命运的主人Word格式.docx

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有的人一生坎坷，挫折不断，他就感叹造化弄人，时运不济。

究竟人有没有命运呢？

大师肯定的说：

所谓「命运」，其实就是「因缘」。

大师引述佛言「诸法因缘生」，以及六祖大师说：

「心好命又好，富贵直到老；

命好心不好，福变为祸兆；

心好命不好，祸转为福报；

心命俱不好，遭殃且贫夭。

心可挽乎命，最要存仁道；

命实造于心，吉凶惟人召；

信命不修心，阴阳恐虚矫；

修心一听命，天地自相保。

」最后结论出「命运与我们的口言身行，尤其存心善恶，有很大的关系」。

大师不讳言：

「一个人的一生，有时候因为一句话，或是一个人、一件事、一块钱、一本书、一个环境、一个观念、一个思想，都会产生关键性的影响。

」不过，大师强调：

「我们生命周遭的人、事、物，虽然有时可以影响我们的祸福、有无，但那只是一时的，究竟最终的命运，还是操之在我；

命运绝对不是天神可以左右，也不是像算命先生所说，能够预知，如《了凡四训》的作者袁了凡，其一生的际遇不就说明命运是可以改变的吗？

再如佛教里的『沙弥救蚁』、『乌龟报恩』，不都是命运可以改变的最好明证吗？

所以自己才是决定自己命运的主人。

」

大师对命运的诠释，精辟独到，尤其对「命运操之在我」之说，给了与会人士极大的鼓舞与信心。

以下是当天问题座谈的实况纪录。

一、同样是人，为什么有的人天生聪明，家世显赫，富贵到老；

有的人则是终其一生努力奋斗，到头来还是潦倒以终？

请问大师，人的贫富贵贱、穷通有无，到底是由谁来主宰的呢？

世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同？

这些问题常常使人误解世间不平等，甚至怨怪老天作弄人，因而愤世嫉俗或偏激行恶。

其实，同样是人，为什么有的人出身豪门，家世显赫；

有的人门第寒微，卑贱低下？

有的人天赋异禀，端庄美丽；

有的人资质平庸，其貌不扬？

有的人一生坐享祖上余荫，福禄双全，凡事顺遂；

有的人即使再怎么努力奋斗，结果还是颠沛困顿，潦倒以终？

这是什么原因呢？

一言以蔽之，都是由于个人宿世善恶业所招感的果报，而一般人则将这一切不同的人生际遇归之为「命运」。

命运的产生，其实就是三世因果的现象。

就佛教来讲，生命是通于三世的，我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命，而生命流转的经过就是「十二因缘」。

「十二因缘」说明：

有情众生由于无始以来的一念「无明」，造作了各种「行」为，因此产生业「识」，随著业识投胎而有「名色」，继而「六入」（六根）成形，藉著六根接「触」外境而产生感「受」，而后生起「爱」染欲望，进而有了执「取」的行动，结果造下业「有」，「生」命的个体就此形成；

有了「生」，终将难免「老死」，「死」后又是另一期生命的开始。

因为生命是三世循环不已，而三世循环的生命就是靠著累世所造作的「业」来贯穿，所以我们今生的命运好与坏，不是现世因缘才决定的结果，而是过去久远以来多生多世所累积的善恶业力，到了此生都能现前，都能发芽，都能生长，因此今生的幸与不幸，除了今生的行为因素以外，也与过去世的因缘有关。

同样的，我们今生所做的善恶好坏，也可以在未来开花结果，成为来世的命运。

此即佛经所说：

「欲知前世因，今生受者是；

欲知未来果，今生作者是。

三世的生命，好好坏坏，互为因果，所以今生的幸福、富有、荣华富贵，都与前世的好因好缘有关，这就如同我们赞美资质优秀的儿童为「天才」、「天赋异禀」；

「天」就是因果，因为他有过去所做所为的「基因」，到了现世因缘成熟，自能显现他的聪明才智。

反之，有的人今生穷途潦倒，挫折不断，也不要怨天尤人，怪你怪他，这也是由于前世的作为──业力所招感的结果。

从佛教的因果观来看，每件事都有其因缘，而主要的原因，就是业力。

在《正法念处经·

地狱品》说：

「火刀怨毒等，虽害犹可忍，若自造恶业，后苦过于是。

亲眷皆分离，唯业不相舍，善恶未来世，一切时随逐。

随花何处去，其香亦随逐，若作善恶业，随逐亦如是。

众鸟依树林，旦去暮还集，众生亦如是，后时还合会。

」业维系著我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世永无休止的在六道里轮回不已。

所以，人生要想改变命运，必定要从自我身、口、意的行为改造做起。

也就是要从「因」上去探究，如果凡事只在「果」报上计较、追求，那是无济于事的。

例如，有的人天生聪明，就是过去世勤劳、用心，得遇善知识，信受奉行的结果；

家境富有的人，因为他节俭、有预算、勤生产。

由于我们每个人的贫贱显达，是依行为而决定；

行为有因果的关系，行为是因，业报是果。

业左右了人生的穷通祸福，因此我们的每一个举心动念，可以说都是在创造自己的命运，我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定自己的前途与未来，自己的身心行为就能改变自己的命运。

例如，心思改变，态度会随之而变；

态度改变，习惯会随之而变；

习惯改变，人格会随之而变；

人格改变，命运会随之而变。

因此，改心换性是改变命运的药剂；

回头转身是开创命运的良方。

命运就如世间事，都是有因有果；

种什么因，就收什么果。

因果报应，毫厘不差，而果报的好坏，都是取决于自己的业力，不由天神所赐。

如果我们所做正直，即使阎罗王也不敢随便裁判、处罚我们，正如世间上的法官，一旦判了冤狱，自己也会受到制裁。

假如我们的行为不好，即使阎罗王受到贿赂而判决不公，他也会受到报应。

所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以决定自己的未来。

总之，佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。

因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果；

因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。

因此，个人的贫富贵贱，虽然后天也会受到社会的政治、经济、教育、文化等因素所影响；

乃至朋友的资助或拖累，也会影响一个人的前途。

一个家庭的幸福平安与否，除了家长主宰著一家的经济生活之有无以外，家中每个成员也都具有举足轻重的影响力；

甚至一个国家的经济好坏，也会受到国际局势，以及国内的地理、气候、民风等因素所影响，所以一切都是因缘在主宰。

但是，如何培养好因好缘，主权却掌握在自己手里，所谓「善缘好运」，只要我们平时广结善缘，自然就会有好运。

因此，想要有光明的前途与美好的未来，积聚善业是很重要的不二法门。

二、佛教讲「善有善报，恶有恶报」，但是为什么很多人行善，却不得善终，原因何在？

「善有善报，恶有恶报；

不是不报，时辰未到。

」因果报应的原理就如「种瓜得瓜，种豆得豆」，因果循环，明明白白。

偏偏有人对因果生出许多误解，理由是：

有的人作恶多端，但他一生荣华富贵；

有的人善良有德，偏偏穷途潦倒。

「善无善报，恶无恶报」，如此何来「因果」之有？

如此「因果」，怎能叫人信服？

其实，因果是通于三世的，不能只看一时。

有的人虽然今生作恶多端，但是由于过去世行善，累积了许多功德资粮，就如一个人过去在银行里储蓄了很多存款，现在虽然作奸犯科，你能不准他提用存款吗？

反之，有的人今生行善，但过去作恶的业报现前，就如有人往昔负债过多，虽然现在做人善良，然而欠债还钱是必然的道理，你能因为他现在很有道德修养，就不用还钱了吗？

所以，善恶因果不能单看一时、一世，因为因果报应依其受报的时间，有现报、生报、后报。

正如植物，有的春天种，秋天收成；

有的今年种，明年收成；

有的今年种，多年以后才能结果。

而业报之所以有现生成熟、来生成熟、后生成熟等不同的差异，其原因有二：

（一）因的力量有迟早：

譬如一粒瓜种和一粒桃种同时下种，瓜种当年即可生长结果，而桃种须待三、四年后方能结果。

（二）缘的力量有强弱：

譬如相同的二粒豆种，一粒种在空气流通、日照充足、土壤肥沃的地方；

一粒种在潮湿阴暗、土壤贫瘠的角落里，结果二粒豆种发芽成长的速度一定不一样。

因为诸缘具足，成长自然早些；

助缘不够，自然业果成熟较慢。

由此理论得知，好人今生所以受苦报，是因为过去所种的恶因今已缘熟，须先受苦报；

而今生虽然行善做好事，但是因为善因薄弱，善缘未熟，所以须等待来生后世再受善报。

恶人作恶，反得好报的道理亦然。

善恶因果，不是不报，只是时辰未到，道理是很简单易懂的，只是一般人并不容易有正确的认识。

话说有一位老和尚想在山里建一座寺院，于是下山来到村子里化缘。

他把化缘的目的写成告示牌，竖立在路口，自己就在地上坐下来静静的念佛、诵经。

但是几个月过去，每日来往的行人都视若无睹，没有任何人主动乐捐，只有一个卖烧饼的小孩看了过意不去，就把当天卖烧饼的钱全部捐给老和尚。

老和尚深受感动，对小孩子说：

「日后如果你生活上发生任何困难，可以到某某山的某某寺院来找我。

」说完摸摸小孩的头就离开了。

卖烧饼的小孩起初并没有把老和尚的话放在心里，但是他回去后因为交不出钱来给老板，结果就被开除了。

失去工作的小孩，从此流落街头当乞丐，不但三餐无著，而且居无定所，生活环境的卫生也不好，不久便眼睛全瞎，从此连讨饭维生都发生困难。

这时他忽然想起当初老和尚交待的话，因此依言到山里找老和尚。

老和尚是一位有神通的得道高僧，早已预知小孩子要来，因此昭告全寺大众，说：

「明天有一位功德主要来，他是我们的大护法，大家要准备迎接。

」隔天，当家师、知客师都没有见到什么大护法、大施主来。

直到晚上，老和尚问道：

「我们的大护法来了没有？

」「没有。

」奇怪！

应该要来的。

这时知客师说：

「老和尚，大护法、大施主没来，倒是有一个瞎了眼的小孩子来过。

」「哎呀！

那就是我们的大护法、大施主啦！

赶快迎回来，待为上宾，好好的照顾他。

于是在老和尚的指示下，小孩子被安排在寺院里住了下来。

有一天晚上，小孩半夜起来上厕所，因为过去大寺院的厕所不但大，而且很深，小孩一个不小心，跌到厕所里淹死了。

消息传开，一时闲话满天飞，大家认为小孩子不做好事倒还好，做了好事不但失业，眼睛也瞎了，现在又掉到厕所里淹死，这哪里里是好心有好报呢？

老和尚知道以后，就集合大众，告诉大家不可以如此看待这件事，不要以为没有因果，其实这正是因果。

老和尚说：

「这个小孩子由于前世造下的罪业，本来今生应该出生为癞痢头的穷苦小孩，下一世则是一个瞎子，再下一世又会受到掉进厕所淹死的果报，这本来应该是三世的罪业，但由于他今生布施建寺的功德，结果三世的罪业都集中一次受报，现在已经苦报受尽，升天享乐去了。

「因果报应」就像一个人欠了债就一定要偿还；

吾人只要造了业，就一定要受果报。

所以，三世因果一世报，看似不好，其实是消业，当业报受尽，自然无债一身轻，这其实是好事。

只是因果业报的关系复杂而繁琐，实非凡夫之智所能认识清楚，因此一般人很容易错乱因果。

有一个年轻人自己创业，开了一家工厂，他一心想要多赚一些钱，因此每天早上都会到王爷庙里去拜拜，求王爷赐福给他，让他发财。

有一天，年轻人照例到王爷庙烧过香之后，骑著野狼150CC的摩托车赶著要去上班。

因为车速太快，一头撞上桥梁，结果车毁人亡。

年轻人的父亲无法接受这个事实，怨怪王爷没有保佑他的儿子，因此怒气冲冲的到了王爷庙，准备打坏王爷的像。

这时庙里的庙祝上前对老先生说：

「老先生，你千万不要怪我们的王爷不灵感，不肯保佑你的儿子，你要知道，你儿子骑的是野狼150CC的摩托车，我们王爷骑的是白马。

当王爷看到你儿子即将撞上桥梁时，也想上前救他，但是你儿子的摩托车太快了，王爷的白马赶不上，结果『砰』一声，就出车