人间失格演讲稿PPT文件格式下载.pptx

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日本文学的金字塔作品。

一生以一生以毁毁减生命减生命为为志志业业从二十从二十岁岁起五度自起五度自杀杀，终终于在四十于在四十岁岁前了前了结结生生命；

想象命；

想象这样这样一个作家，一个作家，毕毕生的写作都是以自生的写作都是以自身身为蓝为蓝本，自本，自传传体式的回体式的回忆贯忆贯串文本；

想象串文本；

想象这这样样一个作家，生前一个作家，生前毁毁誉参半，死去近六十年誉参半，死去近六十年还还被不断追被不断追忆忆，连连忌日都成忌日都成为节为节日日他就是太他就是太宰治，日本无宰治，日本无赖赖派大派大师师，在日本与川端康成，在日本与川端康成，三三岛岛由由纪纪夫并列夫并列战战后文学的后文学的巅巅峰人物。

峰人物。

死亡美学死亡美学加藤周一加藤周一认为认为日本人的死生日本人的死生观观中，自中，自杀杀非常重要。

日人非常重要。

日人认为认为生如生如樱樱花，在花，在绚绚烂烂的的巅巅峰迅速凋峰迅速凋谢谢是具有非常美学意是具有非常美学意蕴蕴，画家古，画家古贺贺香江直接香江直接说说“再没有比死再没有比死更高的更高的艺术艺术了，死就是生！

了，死就是生！

”，所以日本，所以日本现现代文人多有自戕之代文人多有自戕之举举，太宰治之外，太宰治之外，北村透谷，芥川北村透谷，芥川龙龙之介，川端康成，牧野信一，三之介，川端康成，牧野信一，三岛岛由由纪纪夫等等均是此夫等等均是此辈辈中中人。

自人。

自杀杀的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多的作家中，深究个中原因，恐怕除了文化之外，有太多伤伤痕是痕是历历史史生生割出的。

昭和生生割出的。

昭和时时期的文豪自期的文豪自杀颇杀颇多，因多，因为为激激荡荡而新旧而新旧变变迁昭和迁昭和时时代代对对于于作家来作家来说说委委实实痛苦，日本一百年来痛苦，日本一百年来“超克超克”与与现现代化之冲突更代化之冲突更让让人困惑，比如人困惑，比如三三岛岛由由纪纪夫夫为为了了唤唤醒醒军军魂在全日本魂在全日本电视电视直播面前切开自己直播面前切开自己锻炼锻炼了十几年的精了十几年的精实实腹肌，腹肌，这这一自一自杀杀行行为显为显然有相当外部性，极具政治意味。

至于太宰治，日然有相当外部性，极具政治意味。

至于太宰治，日本本评论评论家平野家平野谦说谦说：

“太宰的死，可太宰的死，可说说是是这这种种历历史的史的伤伤痕所造成的痕所造成的”。

太宰治。

太宰治作作为战为战后崛起的作家，以昭和十二年后崛起的作家，以昭和十二年为为界，界，战战前前战战后的后的变变故足以摧故足以摧毁毁太多太多东东西，他大学西，他大学时时代就代就对对左翼运左翼运动动的极大的极大热热情，之后情，之后经历经历左翼运左翼运动动被被镇压镇压，日本，日本战败战败，战战后左翼的妥后左翼的妥协协，日本文明的瓦解，国家被迫，日本文明的瓦解，国家被迫转转型，型，这这些些动荡虽动荡虽然在然在他小他小说说中着墨不多，但是中着墨不多，但是对对于生命信仰的破坏却是致命的；

从个人来于生命信仰的破坏却是致命的；

从个人来说说，从，从小缺乏家庭关小缺乏家庭关怀怀，生性敏感，神，生性敏感，神经纤经纤弱，弱，厌恶厌恶家庭却一生都在家庭却一生都在经济经济上上难难以脱以脱离家庭支持，离家庭支持，这这些都最些都最终终促使他促使他彻彻底走向虚无。

底走向虚无。

日本一向有日本一向有“私小私小说说”传统传统，纵观纵观太宰治的重要作品，太宰治的重要作品，无无论论短篇如短篇如东东京八景小丑之花京八景小丑之花还还是是长长篇如晚年篇如晚年斜阳人斜阳人间间失格等等，都是失格等等，都是对对自我生活的写照，主自我生活的写照，主题题也也颇颇多重和，大多一个落魄主人公的多重和，大多一个落魄主人公的毁毁灭灭之路，之路，职业职业也往往是作也往往是作家或者画家，家或者画家，连连自自杀杀的地点的地点时间时间原由也与往往他原由也与往往他亲亲身身经历经历重叠。

重叠。

按照伊藤整和平野按照伊藤整和平野谦谦19451945年年对对“私小私小说说”的分的分类类：

表达：

表达“生存的危生存的危机机”感的感的,是破是破灭灭型型;

克服克服“生存的危机和破生存的危机和破灭灭”，是，是调调和型。

和型。

虽虽然太然太宰治未必宰治未必认认可可“私小私小说说”以及其分以及其分类类，但是从，但是从风风格上格上说说太宰治无疑太宰治无疑属于前者，属于前者，对现实对现实无力也无心无力也无心调调和，和，这这是他的懦弱，拒是他的懦弱，拒绝绝一切一切妥妥协协，也是他的，也是他的骄骄傲。

傲。

无无赖赖派文学派文学无无赖赖派文学，灵魂憔悴破派文学，灵魂憔悴破败败之音。

之音。

顾顾名思名思义义，无，无赖赖派文派文学在日本主要是指以自学在日本主要是指以自谑谑的的态态度来表度来表现战现战后日本后日本战败战败社社会与会与现现代人精神与感官世界的双重委靡，疏代人精神与感官世界的双重委靡，疏远远于主流之于主流之外，以外，以颓废颓废抵抗社会化，抵抗社会化，现现代人身陷其中而又代人身陷其中而又难难以脱离以脱离的异化被一再抵制，由此的异化被一再抵制，由此“无无赖赖派派”对战对战后日本文学的影后日本文学的影响深响深远远。

当社会已当社会已经经成成为为一种一种惩罚惩罚与与训诫训诫的的严严密密组织时组织时候，太宰候，太宰治的主人公往往表治的主人公往往表现现出很出很强强的的边缘边缘性人格障碍，性人格障碍，厌厌倦社倦社会，太宰治会，太宰治书书中主人公或者中主人公或者说说他自己往往他自己往往对对社会的格格社会的格格不入，不入，同同时时又因无力反抗而又因无力反抗而厌厌倦自我，所以以不作倦自我，所以以不作为为的的颓废颓废堕落来抵制一堕落来抵制一统统的普世价的普世价值值，但是理性思，但是理性思维维与非理与非理性行性行为为在不断脱在不断脱节节拉拉锯锯自自责责，最，最终终生命在在自我沉生命在在自我沉沦沦与与放逐中跌入放逐中跌入毁毁减减灭绝灭绝。

内容内容简简介介人人间间失格，即失格，即丧丧失失为为人的人的资资格。

由序、第一手札、第二手札、第三手札、格。

由序、第一手札、第二手札、第三手札、后后记记共五个部分构成。

共五个部分构成。

从小体弱多病，从小体弱多病，对对病痛和精神痛苦的病痛和精神痛苦的缓缓解成解成为为了他的最大的需求。

幼小而了他的最大的需求。

幼小而敏感的心灵受到了互相欺敏感的心灵受到了互相欺骗骗、互相犯罪的、互相犯罪的“人人类类”的的伤伤害。

他在害。

他在“人人类类”当中当中通通过过扮演扮演“小丑小丑”来向来向“人人类类”求求爱爱，同，同时时也是在掩也是在掩饰饰自己的无能和心理上的自己的无能和心理上的不安与恐惧。

不安与恐惧。

对对自己的无能和犯罪，自己的无能和犯罪，对对“人人类类”的恐惧和失望使他作的恐惧和失望使他作为为一个人而感到羞耻，一个人而感到羞耻，认为认为自己不配作自己不配作为为一个人而活着，逐一个人而活着，逐渐渐的他失去了做人的的他失去了做人的资资格，成格，成为为了完了完全全边缘边缘化的人。

他的不幸是一种缺乏拒化的人。

他的不幸是一种缺乏拒绝绝能力的人的不幸。

能力的人的不幸。

小小说说的后半段，叶藏被的后半段，叶藏被认为认为精神失常而被送到了精神失常而被送到了疯疯人院，并且自己人院，并且自己给给自己自己按下了烙印：

按下了烙印：

“人人间间失格失格”。

认识认识到自己所犯下的种种罪行，主人公到自己所犯下的种种罪行，主人公认识认识到到自己失去了做人的自己失去了做人的资资格。

格。

然而太宰治并不然而太宰治并不认为认为主角真的没有做人的主角真的没有做人的资资格，在小格，在小说说的最后，与叶藏相的最后，与叶藏相识识的酒吧老板娘如此的酒吧老板娘如此说说道：

道：

“我我们们所所认识认识的阿叶，又的阿叶，又诚实诚实又乖巧，要是不又乖巧，要是不喝酒的喝酒的话话，不，即使是喝酒，不，即使是喝酒也是一个神一也是一个神一样样的好孩子的好孩子呐呐。

”年幼起叶藏就年幼起叶藏就说说自己自己丧丧失失为为人人的的资资格，其格，其实实那只是成那只是成长为长为一一个所个所谓谓正常的正常的“人人”。

叶藏从小叶藏从小时时候候对对人人类类的恐惧，的恐惧，不是不是对对人本身，而是人本身，而是对对人人们们之之间间关系的恐惧，如何来关系的恐惧，如何来维维系系这这种关系，如何种关系，如何让让自己在自己在这这种关种关系中使自己不受到人系中使自己不受到人们们的的伤伤害，害，他想到了他想到了办办法法“逗趣逗趣”。

也就是在太宰治作品中也就是在太宰治作品中经经常出常出现现的丑角精神的丑角精神用自己用自己故作愚蠢的行故作愚蠢的行为为作作为为笑料来笑料来讨讨好他人，在人好他人，在人们们的笑声中他才的笑声中他才感到感到这这种种“安全安全”，才能保，才能保护护自己。

自己。

“我一直我一直对对人人类类畏葸不已，畏葸不已，并因并因这这种畏葸而种畏葸而颤颤栗，栗，对对作作为为人人类类一一员员的自我言行也没的自我言行也没有自信，因此只好将独自一有自信，因此只好将独自一人的懊人的懊恼恼深藏在胸中的小盒深藏在胸中的小盒子里，将精神上的子里，将精神上的忧忧郁和郁和过过敏密敏密闭闭起来，起来，伪伪装成天真无装成天真无邪的邪的乐乐天外表，使自己一步天外表，使自己一步一步地一步地彻彻底底变变成了一个滑稽成了一个滑稽逗笑的畸形人。

逗笑的畸形人。

”浑浑浑浑噩噩中直到有一天大庭叶藏遇噩噩中直到有一天大庭叶藏遇上了良子，那个露出一上了良子，那个露出一颗颗虎牙稚嫩虎牙稚嫩而善良的而善良的杂货杂货店姑娘。

她白皙的店姑娘。

她白皙的脸脸上有最温上有最温热热的的红晕红晕，她清澈的眸子，她清澈的眸子有最真有最真诚诚的星光。

一度以的星光。

一度以为为和良子和良子的婚姻是他生命中的的婚姻是他生命中的转转折，是折，是彻彻底底抛弃自身丑陋的改抛弃自身丑陋的改变变。

良子有着不。

良子有着不食人食人间间烟火的烟火的纯纯善，她善，她对对任何人都任何人都毫无戒毫无戒备备之心。

无之心。

无缘缘无故地信无故地信赖赖是是完美的品完美的品质质，在大庭叶藏的生命里，在大庭叶藏的生命里几乎不曾有几乎不曾有过这过这一品一品质质。

良子于他，。

良子于他，无异于是希望的曙光，神的救无异于是希望的曙光，神的救赎赎。

可是直接把他拖入地可是直接把他拖入地狱狱的也是良子。

的也是良子。

稀缺的美德被利用，无辜的信稀缺的美德被利用，无辜的信赖赖被被玷玷污污，人妻成，人妻成为脏妇为脏妇，作，作为为丈夫的丈夫的尊尊严严毫无征兆地被剥毫无征兆地被剥夺夺了。

更令人了。

更令人无法容忍的恰是大庭叶藏的无法容忍的恰是大庭叶藏的软软弱本弱本性，没有任何阻止和抗性，没有任何阻止和抗议议，他萎，他萎缩缩在自己的房在自己的房间间里等待他的灵魂逐步里