礼记之学记-PPT资料.ppt

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困：

贫乏。

学学半：

教人者乃益己学之半。

第一个“学”：

音xio同斅：

教导、教育，亦可读jio音。

如文王世子：

凡学世子及学士，必时。

第四章大学体系古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。

比年入学，中年考校。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；

九年知类通达，强立而不反，谓之大成。

夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。

记曰：

“蛾子时术之。

25户办家塾，500户办庠，2500户办序，天子或诸侯所在地办国学。

术有序：

术，音义皆“遂”。

古者天子用兵，先用六乡，六乡不足，取六遂。

比年：

每年。

中：

间，隔年。

离经辨志：

分离经句懂得句读，辨析志趣。

离经：

断句读。

强力不反：

坚持志趣，不违师道。

蛾子时术之：

蛾，蚁也；

术：

音义皆“衔”。

蚂蚁之子也会向老蚂蚁学习衔土成山。

第五章教学原则大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；

宵雅肄三，官其始也；

入学鼓箧，孙其业也；

夏楚二物，收其威也；

未卜禘，不视学，游其志也；

时观而弗语，存其心也；

幼者听而弗问，学不躐等也。

此七者，教之大伦也。

“凡学,官先事，士先志。

皮弁：

朝服。

祭菜：

对先圣先师行礼，素祭。

宵雅肄三：

小雅中的三首诗，鹿鸣、四牡、皇皇者华。

肄：

习。

箧：

小箱子。

语：

音y,告诉。

孙：

逊，恭顺。

夏楚：

教鞭、戒尺。

躐等：

不逾越等级呦呦you）：

鹿的叫声。

苹：

草名，即皤蒿。

簧：

乐器中用以发声的片状振动体，这里指乐器。

承：

捧着。

将：

献上。

好：

关爱。

（6）周行：

大路。

（7）德音：

美德。

孔：

很，十分。

昭：

鲜明。

（8）视：

示，昭示。

恌：

轻怫。

（9）则：

榜样。

效：

模仿。

（10）旨酒：

美酒。

（11）式；

语气助词，无实义。

燕：

同“宴”。

敖：

同“遨”，意思是游玩。

（12）芩：

草名，属蒿类植物。

（13）湛：

快活得长久。

呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

四牡：

四匹公马。

广雅：

“騑騑，疲也。

行不止，则必疲。

”周道：

倭迟（wiy）：

亦作“逶迤”，道路迂回遥远的样子。

靡：

无。

盬（g）：

止息。

嘽（tn贪）嘽：

喘息的样子。

骆：

黑鬃的白马。

启处：

启，小跪。

启处，指在家安居休息。

鵻（zhu）：

一种短尾的鸟，也叫鹁鸠、夫不，是一种孝鸟。

苞：

茂密。

栩（x）：

柞树。

奉养。

杞：

枸杞树。

骎（qn）骎：

形容马走得很快。

谂（shn）：

想念。

四牡騑騑，周道倭迟。

岂不怀归？

王事靡盬，我心伤悲。

四牡騑騑，啴骆马。

王事靡盬，不遑启处。

翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。

王事靡盬，不遑将父。

翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。

王事靡盬，不遑将母。

驾彼四骆，载骤骎骎。

是用作歌，将母来谂。

皇皇：

犹言煌煌，形容光彩甚盛。

原隰（x）：

原野上高平之处为原，低湿之处为隰。

駪（shn）駪：

众多疾行貌。

国语晋语引诗作“莘莘”，意为众多。

征夫：

这里指使臣及其属从。

靡及：

不及，无及。

六辔：

古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的内辔，系在轼前不用，故称六辔。

如濡：

新鲜有光泽貌。

载：

语助词。

周：

遍。

爰：

于。

骐：

青黑色的马。

如丝：

指辔缰有丝的光彩和韧度。

咨谋：

与“咨诹”同义。

白身黑鬣的马。

沃若：

光泽盛貌。

咨度：

駰：

杂色的马。

均：

协调。

咨询：

皇皇者华，于彼原隰。

駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。

载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。

载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。

载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。

载驰载驱，周爰咨询。

时教：

按时教育，生命时教。

正业：

常设科目，先王经典。

居学：

课外阅读，家庭作业。

操缦：

调试弦音。

博依：

广博的譬喻。

安诗：

作诗。

杂服：

洒扫应对。

兴：

兴趣，喜欢。

不兴其艺，不能乐学：

对生活各种杂艺没有兴趣，就难以乐于学习正课。

藏：

时时藏学于心中；

修：

不断以行动修养自己；

息：

休息室思考学习；

游：

游乐时涵咏所学的知识对话自然。

敬：

恭敬。

谦逊。

务：

努力学习。

时敏：

无时不敏，学无停息。

辅：

学友也。

厥修乃来：

其修有成，学有成就。

厥，无意义。

第六章藏息相辅大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。

不学操缦，不能安弦；

不学博依，不能安诗；

不学杂服，不能安礼；

不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

“敬孙务时敏，厥修乃来。

千里之行始于足下为学者，必有初，小学终，至四书；

四书熟，孝经通，如六经，始可读。

三字经譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。

中庸呻其占毕：

只会诵读，不知经义，故作长声吟咏。

占：

观察。

毕：

书简。

多其讯言：

不知经义，装有学问，故意提问。

讯：

问难，难题。

及于数进：

所言不止一端。

进而不顾其安：

只强调诵习之多，不论是否理解。

使人：

教人。

教人不尽其材：

老师有隐瞒，不全教。

材：

道。

佛：

拂，乖戾，悖逆。

隐：

隐去，厌学。

刑：

成就、成功。

第七章教不成之原由今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；

其施之也悖，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。

教之不刑，其此之由乎！

第八章教育四兴大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

禁于未发：

邪念尚未萌发。

豫：

预防，准备。

时：

适时，及时。

不陵节：

不超越阶段；

陵，超过；

节，限度。

循序渐进。

善之：

学习提高，受益。

摩：

观摩。

兴盛。

教学成功的方法：

一、防恶；

二、时教；

三、顺序；

四、互学。

发然后禁，则扞格而不胜；

时过然后学，则勤苦而难成；

杂施而不孙，则坏乱而不修；

独学而无友，则孤陋而寡闻；

燕朋逆其师；

燕辟废其学。

此六者，教之所由废也。

发：

邪念出，坏事成。

扞（同捍hn）格：

互相抵触。

扞格而不胜：

通过教育也无法制止其邪念的产生。

杂施而不孙：

杂乱教育无顺序。

通“条”，条理。

燕朋：

不好的朋友。

燕辟：

不好的行为习惯，燕游邪僻。

犹亵。

第九章教育六废子曰：

攻乎异端，斯害也已！

攻，治也；

治木石金玉之工谓之攻。

端，直也，本也，首也。

害，伤也。

善道有统，故殊途而同归，异端不同归也。

两端取一，则有害矣。

异端，不合中道的两端。

旁门左道，非善道之道。

异端：

非圣人之道。

朱子集注：

异端，杨墨是也，率天下无父无君；

佛氏之言，比之杨墨，其害尤甚。

善道有统，殊途同归，异端则不同归。

学习善道之书，以孝悌忠信仁义为本。

孟子曰：

君子之行不同，或远或近，或去或不去，归洁其身而已。

洁身：

善道。

治理异端，伤害则止；

攻击异端不同意见，是有害的；

攻关异端学问，是有害处的。

杂学。

第十章善于教育道：

导也。

牵：

强制。

强：

音qing，勉励，勤勉。

和：

师生和睦。

易：

学习容易。

思：

善于思考。

善喻：

善于教育人。

道而弗牵：

引导而不牵强。

强而弗抑：

勉励而不压制。

开而弗达：

启发而不径直表达。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；

和、易以思，可谓善喻矣。

第十一章长善救失学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

学者：

求学之士子。

失：

过错。

多：

智差又贪多。

寡：

智高又嫌少。

见异思迁，浅尝辄止，浅阅读。

止：

畏难而退，半途而废。

心之莫同：

心理感受不一样。

善：

优点。

第十二章善继人志善歌者，使人继其声；

善教者，使人继其志。

其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

志：

治学志向，志趣。

继：

效仿。

微：

精微，含蓄。

臧：

善，精妙，使人得益。

约而达：

简约而明达。

微而臧：

含蓄而精妙。

罕譬而喻：

少用比喻而使人明白易晓。

继志：

继承志向。

君子之美德：

善继人之志，善述人之事。

第十三章慎择老师君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻。

能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。

故师也者，所以学为君也。

是故择师不可不慎也。

“三王四代唯其师。

”此之谓乎！

美恶：

天资的高低差异，无失者为美，有失者为恶。

博喻：

因学者之材而告之。

为君：

有德配其君者也。

从师：

学君长之德之道术。

三王四代：

禹、汤、文王，虞夏商周。

之所以圣明，拜对老师。

经师易得，人师难求。

四处求学，不如拜对一个老师。

第十四章尊师重道凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

是故君之所不臣于其臣者二：

当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。

大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

严：

崇敬，仰望。

尸：

神。

诏：

告诉，教授。

北面：

向北面，拜师都要向北，老师向南。

国语：

“民生于三，事之如一。

”三：

父生之，师教之，君食之。

荀况：

天地君亲师。

荀子：

天地者，生之本也；

先祖者，类之本也；

君师者，治之本也。

第十五章最佳对答善学者，师逸而功倍，又从而庸之；

不善学者，师勤而功半，又从而怨之。

善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；

不善问者反此。

善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；

不善答问者反此。

此皆进学之道也。

逸：

闲适，安乐。

庸：

功也，酬其功劳。

善问者：

善于发问的老师。

善待问者：

善于对待学生提问的老师。

节目：

树木之节。

相说以解：

相互脱离分解开来。

说，脱，脱离；

解，分开。

从容：

不急迫。

第十六章有的放矢记问之学，不足以为人师。

必也听语乎，力不能问，然后语之；

语之而不知，虽舍之可也。

记问：

只有备课的学识。

音y，告诉。

舍虽之可也：

老师回答了这个问题学生还不懂，可以先放一放。

记问之学，不足以为人师。

善教者使人继其志，方为人师。

第十七章培养志学良冶之子，必学为裘；

良弓之子，必学为箕；

始驾者反之，车在马前。

君子察于此三者，可以有志于学矣。

良冶之子：

铁匠的儿子会补锅、补袍。

良弓之子：

工匠的儿子会编箕。

拜师之重要：

子承父业，子向父学，触类旁通，知类通达。

家庭教育：

父榜母教，严父慈母。

第十八章至要之要古之学者：

比物丑类。

鼓无当于五声，五声弗得不和；

水无当于五色，五色弗得不章；

学无当于五官，五官弗得不治；

师无当于五服，五服弗得不亲。

比物：

排比实物；

丑类：