土人总介绍PPT文档格式.ppt

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上呈天光，精神所土者，五行居中，万物之本；

上呈天光，精神所聚；

草木之所以丽，灵兽之所以生。

古人以树示土，竖直横平，为大地之枢，宇聚；

古人以树示土，竖直横平，为大地之枢，宇宙之轴，称建木，谓扶桑，乃若木也；

太阳缘此东升西落，帝神梯之往来于天地。

宙之轴，称建木，谓扶桑，乃若木也；

昔晋之重耳，拜受野人之土，叹为社稷昌盛之兆。

人者，虽为万物之灵，饱尝自然之恩赐，往往不知所以；

伐神木、尝禁果，唯利人者，虽为万物之灵，饱尝自然之恩赐，往往不知所以；

伐神木、尝禁果，唯利是图，毁神之伊甸。

而吾人则谦躬合掌，愿替世人请罪，负土地监护之重任，祈是图，毁神之伊甸。

而吾人则谦躬合掌，愿替世人请罪，负土地监护之重任，祈求地方神灵之荫护；

将神之旨意传予人类，感化世人；

从自然之道，解生命之苦求地方神灵之荫护；

从自然之道，解生命之苦难；

把乡土之文脉，济精神之匮乏。

难；

故而，故而，“土人土人”者，替者，替“天天”行道行道,为为“神神”差使；

差使；

天者，自然也；

神者，地方之悠远文脉，我等之列天者，自然也；

神者，地方之悠远文脉，我等之列祖列宗矣。

执掌现代科技之祖列宗矣。

执掌现代科技之“法器法器”，仰观天象，仰观天象，俯察地形，纳千里方圆，万年历史于俯察地形，纳千里方圆，万年历史于“脑脑”内；

辩内；

辩自然过程之动态，算社会经济之流变，融天道人伦自然过程之动态，算社会经济之流变，融天道人伦于一体。

为自然而设计，为人而设计，亦为神而设于一体。

为自然而设计，为人而设计，亦为神而设计，以求计，以求“自然人神自然人神”之和谐。

铭曰：

之和谐。

“土人土人理念理念”。

牛人牛人俞孔坚俞孔坚世人瞩目的上海世博会上，世人瞩目的上海世博会上，“野草之美野草之美”、“足下文化足下文化”、“滩的回的回归”、“人性的人性的场所所”、“工工业遗产的价的价值”当人当人们用用这些些词汇来来阐释上海世博园核心区景上海世博园核心区景观设计时，都会提到一个人，那就是它的，都会提到一个人，那就是它的设计者者俞孔孔坚。

他是哈佛大学他是哈佛大学设计学学院的博士；

他是北京大学景院的博士；

他是北京大学景观设计学研究院的当家人；

他是学研究院的当家人；

他是业界知名的北京土界知名的北京土人景人景观规划划设计研究院院研究院院长、首席、首席设计师；

他就是自称；

他就是自称“土人土人”的的俞孔孔坚。

身身为中国首位哈佛大学中国首位哈佛大学设计学博士，他学博士，他最早把景最早把景观设计概念引入中国，出版著作概念引入中国，出版著作15部，部，设计作品遍布海内外，不作品遍布海内外，不仅促成了景促成了景观设计师成成为国家正式国家正式认定的定的职业，而且推，而且推动了景了景观设计学科在中国的确立。

学科在中国的确立。

谈及成就，及成就，俞孔孔坚总是把灵感是把灵感归结为土地。

土地。

“作作为中国的土人，我中国的土人，我们欣慰，因欣慰，因为我我们在广在广袤的中国大地上再造着秀美山川！

作袤的中国大地上再造着秀美山川！

作为世界的土人，我世界的土人，我们自豪，因自豪，因为，我，我们在解决在解决当今人当今人类面面临的世界性的生的世界性的生态与与环境境问题中，中，贡献了智慧并献了智慧并赢得了尊敬！

得了尊敬！

”人生历程人生历程1963年出生于浙江金华白龙桥镇；

年出生于浙江金华白龙桥镇；

1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教校任教5年；

年；

1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计；

景观规划和城市设计；

1995-1997年任职于美国年任职于美国SWA集团；

集团；

1998年年北京大学城市与区域规划教授，博士生北京大学城市与区域规划教授，博士生导师；

导师；

2003-至今北京大学景观设计学研究院院长，教至今北京大学景观设计学研究院院长，教授，博士生导师；

授，博士生导师；

2010-至今北京大学建筑与景观设计学院院长。

至今北京大学建筑与景观设计学院院长。

俞孔坚俞孔坚俞孔坚的城市和景观设计作品以现代性和鲜明俞孔坚的城市和景观设计作品以现代性和鲜明的中国特色，以生态和人文的精神，赢得国际声誉；

的中国特色，以生态和人文的精神，赢得国际声誉；

他把城市与景观设计作为他把城市与景观设计作为“生存的艺术生存的艺术”，倡导白话，倡导白话景观，景观，“反规划反规划”理论，理论，大脚革命和大脚美学，以及大脚革命和大脚美学，以及“天地天地-人人-神神”和谐的设计理念和谐的设计理念.面对面对“生死未卜生死未卜”的中国大城市，俞孔坚提出了的中国大城市，俞孔坚提出了一系列革命性的设计理念，喊出了一系列革命性的设计理念，喊出了“大脚美学大脚美学”和和“反规划反规划”的口号。

他阐释道：

的口号。

“必须倡导基于生态与必须倡导基于生态与环境伦理的新美学环境伦理的新美学大脚美学。

大脚美学。

一、生存的艺术一、生存的艺术生存的艺术：

俞孔坚的景观设计理念与实践生存的艺术：

俞孔坚的景观设计理念与实践哈佛设计杂志主编威廉哈佛设计杂志主编威廉桑德斯编纂俞孔坚做出了高度评价：

桑德斯编纂俞孔坚做出了高度评价：

“俞孔坚俞孔坚及他的土人设计毫无疑问代表着当今中国景观设计的最高水平。

中国广袤的及他的土人设计毫无疑问代表着当今中国景观设计的最高水平。

中国广袤的国土和无限制的城市扩张，给了俞孔坚检验许多在西方大多还停留在理论阶国土和无限制的城市扩张，给了俞孔坚检验许多在西方大多还停留在理论阶段的新理念的机会。

他的作品无论在理念还是事实方面都达到了非常高的境段的新理念的机会。

他的作品无论在理念还是事实方面都达到了非常高的境界。

界。

”自自1998年哈佛学成回国、在北大创立建筑与景观设计学院以来，俞孔坚年哈佛学成回国、在北大创立建筑与景观设计学院以来，俞孔坚紧扣中国城乡发展的脉搏，面对人类生存所遭遇的种种新的危机与挑战，不紧扣中国城乡发展的脉搏，面对人类生存所遭遇的种种新的危机与挑战，不断重拾景观设计学作为断重拾景观设计学作为“生存的艺术生存的艺术”的本来面目，在解决中国问题的同时，的本来面目，在解决中国问题的同时，也为世界提供了新的经验。

也为世界提供了新的经验。

2006年俞孔坚新出炉了当代景观设计学应定位为年俞孔坚新出炉了当代景观设计学应定位为“生存的艺术生存的艺术”的观点。

的观点。

面临着环境与生态和民族文化身份缺失两大危机，俞孔坚认为当代景观设面临着环境与生态和民族文化身份缺失两大危机，俞孔坚认为当代景观设计学应承担两大重任：

一是重建计学应承担两大重任：

一是重建“桃花源桃花源”，一是重建，一是重建“天地天地人人神神”的和的和谐关系。

谐关系。

景观伦理学景观伦理学重建天地、人、神的和谐重建天地、人、神的和谐他强调：

他强调：

“景观伦理上人的伦理的延展，是社会文明景观伦理上人的伦理的延展，是社会文明的标志。

的标志。

”这也正是俞孔坚和他的设计团队始终追求的一这也正是俞孔坚和他的设计团队始终追求的一种景观设计的目标种景观设计的目标追求天、地、人与神的和谐，这追求天、地、人与神的和谐，这不仅包括了生态的平衡，也意味着人在景观之间、生存之不仅包括了生态的平衡，也意味着人在景观之间、生存之中找到心灵永久的归属。

中找到心灵永久的归属。

在当今城市化、工业化大背景下的在当今城市化、工业化大背景下的“理想景观模式理想景观模式”，俞孔坚说其终极目标是，俞孔坚说其终极目标是“天地天地人人神神”的和谐。

具体的和谐。

具体的内容：

一是自然生态的和谐；

二是历史文化资源的共的内容：

二是历史文化资源的共存共荣；

三是现代人最基本的生活、工作需求，满足这存共荣；

三是现代人最基本的生活、工作需求，满足这三者，组合为网络状整体三者，组合为网络状整体。

俞孔坚把当代景观设计学的目标确定在极为形象、极为俞孔坚把当代景观设计学的目标确定在极为形象、极为诗化、极为喜闻乐见的诗化、极为喜闻乐见的“桃花源桃花源”三个字上面。

俞孔坚说当三个字上面。

俞孔坚说当代景观设计学的伟大使命与战略目标就是代景观设计学的伟大使命与战略目标就是“重归重归”、“重建重建”、“天地天地人人神神”和谐的和谐的“桃花源桃花源”。

因为景观是一个。

因为景观是一个天、地、人、神相互作用的界面，在这个界面上，各种自然天、地、人、神相互作用的界面，在这个界面上，各种自然和生物的、历史和文化的、社会和精神的过程发生并相互作和生物的、历史和文化的、社会和精神的过程发生并相互作用着。

他说只有牢牢坚持三个原则：

设计尊重自然、设计尊用着。

设计尊重自然、设计尊重人、设计关怀人类的精神需求，它包含三个方面的含义：

重人、设计关怀人类的精神需求，它包含三个方面的含义：

尊重自然，尊重人和尊重土地之神。

二、土地爱得深沉二、土地爱得深沉警告西方设计师：

不要将自己都不喜欢的景观垃圾倒警告西方设计师：

不要将自己都不喜欢的景观垃圾倒在中国在中国俞孔坚是国际景观设计师联盟世界大会举办近半个世俞孔坚是国际景观设计师联盟世界大会举办近半个世纪以来的首位被作为演讲嘉宾出席大会的中国景观设计师。

纪以来的首位被作为演讲嘉宾出席大会的中国景观设计师。

他用长达他用长达1小时小时30分钟的时间，作了城市化与全球化边分钟的时间，作了城市化与全球化边缘上的中国景观的主题演讲。

缘上的中国景观的主题演讲。

他在演讲中批评并警告西方景观设计师和建筑师，在他在演讲中批评并警告西方景观设计师和建筑师，在中国大地向他们敞开欢迎的胸怀的时候，不要对中国大地中国大地向他们敞开欢迎的胸怀的时候，不要对中国大地上的自然、人民、文化和上的自然、人民、文化和“土地之神土地之神”视而不见，甚至藐视。

视而不见，甚至藐视。

将他们自己都不喜欢的、形式主义的将他们自己都不喜欢的、形式主义的“景观垃圾景观垃圾”倒在中国倒在中国土地上。

土地上。

三、反规划三、反规划“一百个国家大剧院、一千个央视大楼、一万条世纪大道、十万座一百个国家大剧院、一千个央视大楼、一万条世纪大道、十万座巴洛克式的市政广场、千百万个用以展示政绩的、移植堆积大树而形成巴