传统文化与人生修养PPT格式课件下载.ppt

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010807985591350122979701080798559135012297972文文化化与与传传统统文文化化一、人一、人与与文文化化1、人是一个灵明，是有灵的生命。

、人是一个灵明，是有灵的生命。

人是人，人非神，人非物。

人有物性又超越物性，人人是人，人非神，人非物。

人有物性又超越物性，人非神性又具有神性。

非神性又具有神性。

礼记礼记礼运礼运“人者，其天地之德，人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也。

故人者，天地之心也，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀也。

故人者，天地之心也，五行之端也。

五行之端也。

”“惟天地万物父母，惟人万物之灵惟天地万物父母，惟人万物之灵”。

人。

人在天与地之间，人在物与神之间。

作为个体的人，既是宇在天与地之间，人在物与神之间。

作为个体的人，既是宇宙生命大化流行的结晶，又是文化的产物。

人离不开天地宙生命大化流行的结晶，又是文化的产物。

人离不开天地宇宙，离不开文化世界和生活世界。

生活就是当下，就是宇宙，离不开文化世界和生活世界。

生活就是当下，就是有灵的生命在此时此地的展开，就是生活世界、文化世界有灵的生命在此时此地的展开，就是生活世界、文化世界之中的此在。

之中的此在。

“文化，就是吾人生活所依靠指一切。

文化，就是吾人生活所依靠指一切。

”111梁漱溟：

梁漱溟：

梁漱溟全集梁漱溟全集，第，第99页，山东人民出版社，页，山东人民出版社，19901990。

322、生命与天命、生命与天命人与天人与天“巍巍乎！

惟天为大！

巍巍乎！

”“惟天之命，惟天之命，於於穆穆不已！

不已！

”在儒家文化的视野里，人各有命，这个命在儒家文化的视野里，人各有命，这个命既是生理之命、肉体之命、生物之命，更是秉承既是生理之命、肉体之命、生物之命，更是秉承灵明和天命的超验之命。

灵明和天命的超验之命。

周易周易曰曰“大哉乾元，大哉乾元，万物资始。

乾道变化，各正性命万物资始。

乾道变化，各正性命”。

这个天、天命。

这个天、天命尽管完全不同于基督教的超验的上帝、另一个世尽管完全不同于基督教的超验的上帝、另一个世界的神，但却同样赋予了个体生命的终极来源、界的神，但却同样赋予了个体生命的终极来源、终极意义和终极价值。

这个命与天相通、与天相终极意义和终极价值。

这个命与天相通、与天相关，人命关天，人命在天。

关，人命关天，人命在天。

“人之受命于天也，人之受命于天也，取仁于天而仁也。

取仁于天而仁也。

”4二、民二、民族族与与文文化化1、民族文化与民族精神。

民族文化与民族精神。

文化是民族赖以存在绵延发展的核心力量，文化认同是民文化是民族赖以存在绵延发展的核心力量，文化认同是民族认同的精神基础，文化复兴是民族复兴的基本条件。

族认同的精神基础，文化复兴是民族复兴的基本条件。

以犹太民族为例；

以中华民族为例。

22、民族差异与文化差异。

、民族差异与文化差异。

雅思皮尔斯的雅思皮尔斯的“轴心文明轴心文明”理论与不同文明、不同民族文理论与不同文明、不同民族文化的差异；

中华民族传统文化的独特性：

天人合德、天人化的差异；

天人合德、天人合一的理性人文宗教与和而不同的包容性。

合一的理性人文宗教与和而不同的包容性。

33、传统文化是民族的精神家园。

、传统文化是民族的精神家园。

文化的终极性、价值性和非工具性文化的终极性、价值性和非工具性作为精神家园的民族传统文化的神圣性作为精神家园的民族传统文化的神圣性5三、中国人何以成为中国人？

三、中国人何以成为中国人？

11、中国人成为中国人的精神源泉和文化力量、中国人成为中国人的精神源泉和文化力量独一无二的文化经典与中国人的心灵复制；

独一无二的文化经典与中国人的心灵复制；

四书五经的地位和作用；

22、文化传承与文化交融、文化传承与文化交融五千年的文化传承与近代百年的文明冲突：

五千年的文化传承与近代百年的文明冲突：

儒教与佛教、儒教与耶教、儒教与回教、儒教与马教；

33、当代中国人还是中国人吗？

、当代中国人还是中国人吗？

扪心自问：

我们读过多少文化经典？

我们对文化经典有无感情亲近？

不读文化经典又将如何？

44、祖国统一、台海和平的基础。

、祖国统一、台海和平的基础。

6四、文化激进主义与精神家园的丧失四、文化激进主义与精神家园的丧失自鸦片战争以来，中国传统文化经历了自鸦片战争以来，中国传统文化经历了“五四五四”、“文革文革”以及改革开放西方文化思潮的冲击（包括以及改革开放西方文化思潮的冲击（包括“俄化俄化”影响）影响），从，从19世纪末谭嗣同提倡世纪末谭嗣同提倡“冲决纲常之网罗冲决纲常之网罗”，到，到20世纪世纪初叶开始的中国文化激进主义者所谓初叶开始的中国文化激进主义者所谓“仁义道德仁义道德”就是就是“吃人吃人”（鲁迅）、家庭是（鲁迅）、家庭是“万恶之源万恶之源”（傅斯年）、（傅斯年）、“打打倒孔家店倒孔家店”，在思想意识层面对传统文化全面的自我批判、，在思想意识层面对传统文化全面的自我批判、自我贬低乃至自我魔化，不断地自我贬低乃至自我魔化，不断地“破坏！

破坏偶像！

破坏破坏！

破坏虚伪的偶像！

虚伪的偶像！

”（陈独秀），再到（陈独秀），再到“文革文革”期间以期间以“扫除扫除一切牛鬼蛇神一切牛鬼蛇神”、“孔学名高实秕糠孔学名高实秕糠”为口号的威权主义为口号的威权主义之下对传统文化实体性、实质性的伤元气、断命脉的重创，之下对传统文化实体性、实质性的伤元气、断命脉的重创，一直到改革开放以后，在西方思潮冲击下文化激进主义者一直到改革开放以后，在西方思潮冲击下文化激进主义者的妄自菲薄和自我否定的妄自菲薄和自我否定接连不断的自我贬损、自我戕害几乎窒息了传统文化中所接连不断的自我贬损、自我戕害几乎窒息了传统文化中所有经典神圣的东西，带来了文化传承中断的沉痛教训，以有经典神圣的东西，带来了文化传承中断的沉痛教训，以至于最古老的文明礼仪之邦，至于最古老的文明礼仪之邦，5000年历史的文明古国，连年历史的文明古国，连自己活着的终极依据都没有了！

自己活着的终极依据都没有了！

7儒家文化：

漂浮的碎片和孤独的游魂儒家文化：

漂浮的碎片和孤独的游魂“20世纪的不断革命，牺牲了中国二三千年累积下来无数的世纪的不断革命，牺牲了中国二三千年累积下来无数的精神资本。

精神资本。

”1传统文化屡受重创，伤痕累累，中华民族传统文化屡受重创，伤痕累累，中华民族的文化自我、文化认同失去了依据，中国人的心灵复制和文的文化自我、文化认同失去了依据，中国人的心灵复制和文化生命的绵延传续产生了重大的危机。

钱穆先生非常伤感地化生命的绵延传续产生了重大的危机。

钱穆先生非常伤感地感叹：

感叹：

“今天我们中国最大的改变是就快没有家了。

今天我们中国最大的改变是就快没有家了。

”2如果中国人的文化自我不确定，文化自尊不建立，中国文化如果中国人的文化自我不确定，文化自尊不建立，中国文化的终极依据不确立，一切良心、道德、法律、秩序都无法真的终极依据不确立，一切良心、道德、法律、秩序都无法真正建立，中国人精神家园的重建也无从谈起。

当务之急是把正建立，中国人精神家园的重建也无从谈起。

当务之急是把中国文化资源的绝对价值确立起来，从而奠定我们自己安身中国文化资源的绝对价值确立起来，从而奠定我们自己安身立命的坚实基础。

立命的坚实基础。

11余英时：

余英时：

现代儒学的回顾与展望现代儒学的回顾与展望，第，第7474页，三联书店，页，三联书店，20042004。

22钱穆：

钱穆：

人生十论人生十论，第，第114114页，广西师范大学出版社，页，广西师范大学出版社，20042004年。

年。

8人人“孤独的偶在孤独的偶在”？

机械唯物主义、科学主义、萨特式的存在主义以及各种肤机械唯物主义、科学主义、萨特式的存在主义以及各种肤浅的无神论，把生命界定为生物性存在、或一个孤独的、浅的无神论，把生命界定为生物性存在、或一个孤独的、偶然的、随便被抛入的，和神圣性没有任何关联的偶然的、随便被抛入的，和神圣性没有任何关联的“偶在偶在”，完全割断了人与超验世界的任何关联，使人丧失了超，完全割断了人与超验世界的任何关联，使人丧失了超越一切生物的灵性和神性。

越一切生物的灵性和神性。

所谓的所谓的“偶在偶在”沦落为失却了终极来源、终极意义、终极沦落为失却了终极来源、终极意义、终极价值、终极目的纯经验世俗的生物个体，使人成为一个既价值、终极目的纯经验世俗的生物个体，使人成为一个既不知从何而来，又不知往何而去，甚至不知我是谁的狼奔不知从何而来，又不知往何而去，甚至不知我是谁的狼奔豕突的孤魂野鬼。

这割断了人之为人和生命的神圣性依据。

豕突的孤魂野鬼。

物质主义、享乐主义、虚无主义价值观和行为方式的蔓延物质主义、享乐主义、虚无主义价值观和行为方式的蔓延就是一种必然的后果。

就是一种必然的后果。

9“上帝死了上帝死了”！

“天变了天变了”！

按照工具理性的逻辑和科学至上的分析，以及庸俗进化论按照工具理性的逻辑和科学至上的分析，以及庸俗进化论和机械唯物主义对人类宇宙起源的解读，中国人过去生命和机械唯物主义对人类宇宙起源的解读，中国人过去生命的终极依据的终极依据“天天”也丧失了原有的神圣性、终极性和也丧失了原有的神圣性、终极性和超越性。

超越性。

经过几番愈演愈烈的所谓去神圣化和经过几番愈演愈烈的所谓去神圣化和“去魅去魅”运动，昔日运动，昔日既物质、自然、世俗又神圣、终极、超越、主宰、命运的既物质、自然、世俗又神圣、终极、超越、主宰、命运的天仅仅成为一个赤裸裸的物质性的工具性的自然物质之天。

天仅仅成为一个赤裸裸的物质性的工具性的自然物质之天。

天的神圣性彻底丧失了。

尼采说：

上帝死了！

上帝没有了，那么什么都可以做！

中国人说：

天变了！

道也就彻底变了！

人人“偶在偶在”就可以无法天天，无所不用其极！

就可以无法天天，无所不用其极！

10精神家园自我毁弃和自我流放精神家园自我毁弃和自我流放信仰空白下，道德滑坡，人性扭曲，良心信仰空白下，道德滑坡，人性扭曲，良心泯灭的必然结果。

泯灭的必然结果。

我们丧失了对宇宙和生命的敬畏！

我们不相信神明，不相信鬼神，不相信天我们不相信神明，不相信鬼神，不相信天理和良心，不相信善恶有报，不相信天堂理和良心，不相信善恶有报，不相信天堂地狱，不相信因果报应！

地狱，不相信因果报应！

我们什么也不信，什么也不怕，什么事都我们什么也不信，什么也不怕，什么事都敢做，什么都无所谓！

敢做，什么都无所谓！

11我们生活在一个前所未有的时代我