岳麓版历史必修三第1课PPT文件格式下载.ppt

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四十岁时已经成为知者；

五十岁时懂得世；

五十岁时懂得了什么是天命；

六十岁时能听得进不同的意了什么是天命；

六十岁时能听得进不同的意见；

七十岁时可以随心所欲，但不会打破常见；

七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。

这段名言反映了孔子志向专一，执著探规。

这段名言反映了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。

对我们今天立志索，不断完善自己的一生。

对我们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。

成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。

仁仁子贡问曰：

子贡问曰：

“有一言可以终身行之乎？

有一言可以终身行之乎？

”子曰：

子曰：

“其恕乎！

其恕乎！

已所不欲，勿施于人已所不欲，勿施于人。

”爱人爱人实施方法实施方法“忠恕忠恕”之道之道己欲立而立人，己欲达而达人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

核心核心礼礼西周等级西周等级名份制度名份制度实施方法实施方法“克己复礼克己复礼”“正名正名”齐景公问礼，孔子曰齐景公问礼，孔子曰“君君、臣臣、父君君、臣臣、父父、子子父、子子”想一想：

礼的主张维护的是哪一阶级的利益？

想一想：

结合当时的社会现状，这一思想主张在当时结合当时的社会现状，这一思想主张在当时是进步的还是保守的？

是进步的还是保守的？

核心核心“仁仁”与与“礼礼”的关系的关系？

“仁仁”“礼礼”“仁者爱人仁者爱人”道德、修养道德、修养“克己复礼克己复礼”规范、准则规范、准则内在自觉内在自觉自律自律外在约束外在约束他律他律材料四材料四:

“子不语怪力乱神，子不语怪力乱神，”“未知生，焉知死未知生，焉知死”“未能事人，焉能事鬼未能事人，焉能事鬼”。

“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。

”问题：

以上材料反映了孔子怎样的鬼神观？

说明了什么？

问题：

对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。

说明：

以人为本的观念。

哲学思想：

春秋时期诸侯争霸，社会变革，各诸侯国面临夺春秋时期诸侯争霸，社会变革，各诸侯国面临夺取霸权，完成统一任务，而孔子的取霸权，完成统一任务，而孔子的“仁仁”“礼礼”不不符合统治者的需要，符合统治者的需要，“克己复礼克己复礼”主张维护奴隶制，主张维护奴隶制，不符合时代潮流。

不符合时代潮流。

孔子孔子3030岁左右开始讲学，培养出大批有岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，才干的学生，弟子三千，七十二贤人弟子三千，七十二贤人。

在地。

在地域上，弟子们来自各诸侯国。

就学生而言，域上，弟子们来自各诸侯国。

就学生而言，有有“闻一知十闻一知十”的高材生颜渊，也有的高材生颜渊，也有“难与难与言言”的外乡人；

就成份而言，除了孟懿子、的外乡人；

就成份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是司马牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜平民，如子贡是做生意的，子张是农民，颜渊渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提襟肘见提襟肘见”。

所以，。

所以，当时就有人说当时就有人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。

中国教育史讲稿中国教育史讲稿1.1.子曰：

“有教无类。

有教无类。

”（论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：

“知之为知之，不知为不知，是知也。

知之为知之，不知为不知，是知也。

”（论语（论语为政）为政）3.3.子曰：

“温故而知新温故而知新,可以为师矣。

可以为师矣。

”（论语（论语为政）为政）;

4.4.子曰：

“学而时习之，不亦乐乎。

学而时习之，不亦乐乎。

”（论语（论语学而）学而）;

5.5.子曰：

“学而不厌，诲人不倦。

学而不厌，诲人不倦。

”（论语（论语述而）述而）6.6.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

学而不思则罔，思而不学则殆。

”7.7.子曰：

“当仁不让于师。

当仁不让于师。

”8.8.子曰：

“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

”9.子曰：

“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”10.子曰：

“三人行，必有我师三人行，必有我师”11.子曰：

“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”区分哪些是教学方法、学习方法、学习态度？

区分哪些是教学方法、学习方法、学习态度？

分析其分析其“有教无类有教无类”思想在当时的进步性。

思想在当时的进步性。

”孔子的教育思想孔子的教育思想教育思想：

教育思想：

教育原则教育原则:

有教无类有教无类教学方法：

教学方法：

因材施教、启发式教学因材施教、启发式教学学习态度：

学习态度：

“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”、“三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉”、“学而学而不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”、“当仁不让于师当仁不让于师”等。

等。

学习方法：

“温故而知新，可以为师矣！

温故而知新，可以为师矣！

”、“学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”等。

孔子孔子“有教无类有教无类”的思想在当时有什的思想在当时有什么积极意义？

他的教育思想对现在有什么么积极意义？

他的教育思想对现在有什么借鉴作用？

借鉴作用？

孔子对文化教育的贡献：

1.1.创办私学，扩大了教育范围创办私学，扩大了教育范围2.2.整理文化典籍，保存了古代文献整理文化典籍，保存了古代文献诗、诗、书、礼、易、春秋（五经）、书、礼、易、春秋（五经）、乐（佚失）乐（佚失）当当仁仁不不让让孔子在汉城孔子在韩国孔子在韩国孔子在德国孔子在德国孔子在越南孔子在越南孔子在英国孔子在英国孔子在日本孔子在日本世界看孔子：

世界看孔子：

联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；

的十大文化名人之首；

“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。

年前，从孔子那里寻找智慧。

”世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子孔子的思想孔子的思想1993年年9月被全球主要宗教的代表月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入走向全人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣言球伦理宣言曲阜是我国著名的历史文化古城曲阜是我国著名的历史文化古城,孔子故里。

孔子故里。

西方学者将孔子与耶稣、释迦牟西方学者将孔子与耶稣、释迦牟尼齐称为尼齐称为“世界三圣世界三圣”,以赞扬孔子以赞扬孔子集古圣先贤之大成。

因而孔子故乡曲集古圣先贤之大成。

因而孔子故乡曲阜便被誉为阜便被誉为“东方圣地东方圣地”。

对一个国家的治理来说，法治与德对一个国家的治理来说，法治与德治，从来都是相辅相成、相互促进治，从来都是相辅相成、相互促进的。

二者缺一不可，也不可偏废。

的。

法治属于政治建设、属于政治文明，法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。

德治属于思想建设、属于精神文明。

二者范畴不同，但其地位和功能都二者范畴不同，但其地位和功能都是非常重要的。

我们应始终注意把是非常重要的。

我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起把依法治国与以德治国紧密结合起来。

来。

江泽民江泽民人之孔子人之孔子孜孜不倦的学者孜孜不倦的学者知人论世的通者知人论世的通者兼善天下的仁者兼善天下的仁者乐天知命的达者乐天知命的达者地位：

地位：

不被重视不被重视成为正统成为正统影响深远影响深远人人物物学学派派政治思想政治思想哲学哲学思想思想教育思想教育思想孔孔子子儒儒家家仁、礼、仁、礼、为政以德为政以德敬鬼神敬鬼神而远之而远之教学方法（有教无类）教学方法（有教无类）学习方法学习方法学习态度学习态度你过关了吗？

你过关了吗？

中国科学院院士，前华中理工大学校长杨叔中国科学院院士，前华中理工大学校长杨叔子教授认为：

作为一个中国人，一个中国知识分子教授认为：

作为一个中国人，一个中国知识分子，有两本书不得不读，一本是论语，一本子，有两本书不得不读，一本是论语，一本是道德经。

是道德经。

谢谢谢谢！