明末清初的思想活跃局面[人民版]课件PPT推荐.ppt

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世间种种,皆衣与饭类耳。

皆衣与饭类耳。

-焚书焚书材料三材料三夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔不待取给于孔子而后足也。

若必待取足于孔子子而后足也。

若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎?

-焚书焚书材料四材料四前三代，吾无论矣。

后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。

后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。

-焚书焚书一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。

之言作为判别是非的标准。

认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等（22）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张阳为道学，阴为富贵，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘1、针对正统理学家、针对正统理学家“存天理，去人欲存天理，去人欲”，他提出，他提出“穿衣吃饭既是人伦物理穿衣吃饭既是人伦物理”主张，主张，认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中2、否定儒学正统的权威性（圣人之、否定儒学正统的权威性（圣人之言言、儒家经典、儒家经典）3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”4、主张男女平等、主张男女平等焚书焚书续焚书续焚书藏书藏书续藏书续藏书等等藏书藏书的命名则是由于李贽认的命名则是由于李贽认为这部书为这部书“颠倒千万世之是非颠倒千万世之是非”，只，只能能“藏之后世藏之后世”的缘故。

的缘故。

（3）李贽的代表作：

）李贽的代表作：

诗文风格方面，主张诗文风格方面，主张“真心真心”，反对当时盛行的摹古文风，反对当时盛行的摹古文风2、黄宗羲的、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”

（1）、黄宗羲生平：

）、黄宗羲生平：

黄宗羲（公元黄宗羲（公元1610161016951695年），字太冲，号年），字太冲，号梨梨洲先生洲先生，浙江余姚人。

，浙江余姚人。

黄宗羲曾参加过黄宗羲曾参加过抗清斗抗清斗争争,后隐居著述。

是后隐居著述。

是浙东学浙东学派派的创立者。

的创立者。

（2）思想主张）思想主张最精彩之处最精彩之处批批判判君主专制，建君主专制，建立立“天下之法天下之法”经济思想经济思想反反对传统的重农抑商对传统的重农抑商思想，认为思想，认为工商皆工商皆本本材料一：

材料一：

“其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，天下之大害者，天下之大害者，天下之大害者，君而已矣君而已矣君而已矣君而已矣。

”材料二材料二材料二材料二我之出而仕也，为天下，非为君我之出而仕也，为天下，非为君我之出而仕也，为天下，非为君我之出而仕也，为天下，非为君也；

为万民，非为一姓也。

也；

“夫治天下犹夫治天下犹夫治天下犹夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。

曳大木然，前者唱邪，后者唱许。

君与臣，君与臣，君与臣，君与臣，共曳木之人也共曳木之人也共曳木之人也共曳木之人也。

”材料三材料三材料三材料三：

“天子之所是未必是，天子之所天子之所是未必是，天子之所天子之所是未必是，天子之所天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而非未必非，天子亦遂不敢自以为是非，而公其是非于学校。

公其是非于学校。

”材料四：

材料四：

“世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫抑之。

夫工工工工固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，固圣王之所欲来，商商商商又使其愿又使其愿又使其愿又使其愿出于途者，盖出于途者，盖出于途者，盖出于途者，盖皆本皆本皆本皆本也。

也。

”明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录具体制度具体制度限制君权；

学校限制君权；

学校是是决定是非的决定是非的最高机最高机构构提出提出君臣平等君臣平等的思想的思想黄宗羲黄宗羲主要思想主要思想

（1）批判君主专制；

）批判君主专制；

（2）提出君臣平等思想；

）提出君臣平等思想；

（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；

最高机构；

（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本梁启超梁启超曾说：

曾说：

“我们当学生时代，我们当学生时代，明夷待访录明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。

我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。

我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！

以说是受这部书的影响最早而最深！

”以孙中山为代表的资产阶级革命派以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录明夷待访录等等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。

民主革命。

3、顾炎武思想的启蒙精神、顾炎武思想的启蒙精神

（1）顾炎武生平：

）顾炎武生平：

江苏昆山人，人称亭林江苏昆山人，人称亭林先生。

明末清初思想家、先生。

明末清初思想家、史学家，他早年参加史学家，他早年参加“复复社社”，投身反对宦官专权，投身反对宦官专权的政治活动。

清军南下时，的政治活动。

清军南下时，他参加他参加抗清抗清活动，是活动，是读万读万卷书行万里路卷书行万里路的大学者。

的大学者。

并开清代并开清代考据学考据学之先河之先河

（2）思想主张）思想主张材料一：

有亡国，有亡天材料一：

有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨？

下。

曰：

易姓改号，谓之亡国。

仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

人将相食，谓之亡天下。

是故知保天下，然后是故知保天下，然后是故知保天下，然后是故知保天下，然后知保其国。

保国者，其君知保其国。

保国者，其君其臣肉食者谋之。

保天下其臣肉食者谋之。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。

耳矣。

什么是亡国什么是亡国什么是亡国什么是亡国?

什么是亡天什么是亡天什么是亡天什么是亡天下下下下?

（梁启超归纳为梁启超归纳为-“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”）提出提出“众治众治”的主的主张：

张：

以天下之权，寄之以天下之权，寄之天下之人。

天下之人。

斗争锋芒指向斗争锋芒指向”私天私天下下”的君主专制的君主专制,对对君主君主政治的暴虐和官僚士大夫政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行深刻揭露的腐败进行深刻揭露主张主张“经世致用经世致用”，注重注重实学实学著作著作:

日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书亡国亡国:

王朝改朝王朝改朝换代换代亡天下亡天下:

是民族是民族国家的沦亡国家的沦亡中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的求经书研究与当时社会的求经书研究与当时社会的求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案中提出解决重大问题方案的治学方法。

的治学方法。

经世致用的主要思想经世致用的主要思想1111、反对、反对、反对、反对八股取士八股取士八股取士八股取士，主张为学应求真务实，关心国际，主张为学应求真务实，关心国际，主张为学应求真务实，关心国际，主张为学应求真务实，关心国际民生，致力于社会变革民生，致力于社会变革民生，致力于社会变革民生，致力于社会变革天下郡国利病书天下郡国利病书天下郡国利病书天下郡国利病书“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”22、提出拯救时弊的主张、提出拯救时弊的主张“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；

“明主治吏，不治民明主治吏，不治民”3333、主张、主张、主张、主张“工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”4、王夫之的、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判

（1）王夫之的生平）王夫之的生平字而农，号姜斋。

是清初字而农，号姜斋。

是清初的一位的一位思想巨人思想巨人。

晚年隐居。

晚年隐居湘西蒸左的石船山，学者称湘西蒸左的石船山，学者称他为他为船山先生船山先生。

明亡，他在。

明亡，他在衡山衡山举兵抗清举兵抗清，失败后，隐，失败后，隐匿于湘西山区，闭门著书。

匿于湘西山区，闭门著书。

他著述甚多，后人编为他著述甚多，后人编为船船山遗书山遗书，刊行的共，刊行的共7070种。

种。

他的他的哲学思辩思想哲学思辩思想代表着代表着中国古代哲学发展的中国古代哲学发展的顶峰顶峰。

王夫之王夫之4.王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批批判判阅读教材归纳王夫之主要思想成就阅读教材归纳王夫之主要思想成就.（11）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结，在一定意义上，以批判总结，在一定意义上，以批判总结，在一定意义上，以批判总结，在一定意义上，他的他的他的他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展哲学思辨代表着中国古代哲学发展哲学思辨代表着中国古代哲学发展哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。

的顶峰。

（22）政治思想：

主旨是）政治思想：

主旨是“循天下循天下循天下循天下之公之公之公之公”，深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；

下当作私产的作法；

（22）