高中作文指导：语言陌生化PPT课件下载推荐.ppt

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而我用是因为烟雨的意境比较美。

而我用“天青色等烟雨天青色等烟雨”此句来对仗较为白话的一句此句来对仗较为白话的一句“而我在等你而我在等你”，一，一连用了二个连用了二个“等等”字，是为来强调爱情里最无力的字，是为来强调爱情里最无力的无奈就是无奈就是“等待等待”。

换个散文式的说法就是：

。

“那那天气的变幻莫测，哪里是我们平凡人所能掌握的呢天气的变幻莫测，哪里是我们平凡人所能掌握的呢？

想看到纯净被雨洗涤过的天青色，就只能耐心的？

想看到纯净被雨洗涤过的天青色，就只能耐心的等待骤雨自然的停，就如同我也只能被动而安静的等待骤雨自然的停，就如同我也只能被动而安静的等待着不知何时才会出现的你。

等待着不知何时才会出现的你。

”方文山方文山帘外芭蕉惹骤雨帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿门环惹铜绿而我路过那江南小镇惹了你而我路过那江南小镇惹了你在泼墨山水画里在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去你从墨色深处被隐去因为因为“何处惹尘埃何处惹尘埃”其实也可写成其实也可写成“何处何处“沾沾”尘埃尘埃”，或，或“何处何处“染染”尘埃尘埃”，但因为沾与染，但因为沾与染的语意都没有的语意都没有“惹惹”来的强烈，沾与染只是一种与来的强烈，沾与染只是一种与他物接触的用词，但他物接触的用词，但“惹惹”字却有不请自来的招惹字却有不请自来的招惹之意，主动性很强，比较具侵略与戏剧性。

也因此，之意，主动性很强，比较具侵略与戏剧性。

也因此，我用我用“门环惹铜绿门环惹铜绿”，而不用，而不用“门环染铜绿门环染铜绿”；

还；

还有另一句歌词我也是用有另一句歌词我也是用“而我路过那江南小镇而我路过那江南小镇“惹惹了了”你你”，也不用，也不用“而我路过那江南小镇而我路过那江南小镇“遇见遇见”你你”是同样的道理。

是同样的道理。

方文山方文山v伊人不相见伊人不相见v明月空明月空流连流连v长相守长相守长相思长相思v伊人不在时伊人不在时v春光为谁春光为谁痴痴v姗姗姗姗来迟来迟v是什么是什么淋湿淋湿了我的眼睛，了我的眼睛，看不清你远去的背影？

看不清你远去的背影？

是什么是什么冰冷冰冷了我的心情，了我的心情，握不住你从前的温馨？

握不住你从前的温馨？

是雨声是雨声喧哗喧哗了我的安宁了我的安宁听不清自己哭泣的声音。

听不清自己哭泣的声音。

是雨伞是雨伞美丽美丽了城市的风景了城市的风景留不住身边匆忙的爱情。

留不住身边匆忙的爱情。

追求语言的陌生化其一，主客体倒置。

其二，虚实错位（巧用修辞）。

其三，语法结构的超常规搭配。

其四，精心选择锤炼动词或形容词。

【例句】苍山负雪，明烛天南。

（姚鼐登泰山记）这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。

（史铁生我与地坛）

【赏析赏析】在例在例中，本是雪压苍山，可作者却巧妙地中，本是雪压苍山，可作者却巧妙地将被动的苍山放在主动的位置上，化静为动，不禁令人将被动的苍山放在主动的位置上，化静为动，不禁令人击节赞赏。

例击节赞赏。

例中的古园本是客体，可作者为了突出地中的古园本是客体，可作者为了突出地坛公园在自己生命历程中的作用以及对自己的启示，反坛公园在自己生命历程中的作用以及对自己的启示，反客为主，说古园在等我。

主客体的变化使这两个句子别客为主，说古园在等我。

主客体的变化使这两个句子别具一格，令人难忘。

具一格，令人难忘。

主客体倒置v它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏了玉砌雕栏。

【例句】雨后的青山如泪洗过的良心。

（琦君泪珠与珍珠）他的一生是短暂的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。

（雨果巴尔扎克葬词）

【赏析赏析】比喻一般是用具体事物比喻抽象陌生的本体，而比喻一般是用具体事物比喻抽象陌生的本体，而在例在例中，琦君却自出机杼，以抽象的中，琦君却自出机杼，以抽象的“良心良心”作喻体来作喻体来描绘描绘“雨后的青山雨后的青山”，不仅写出了山在雨后的清爽，更写，不仅写出了山在雨后的清爽，更写出了泪水对形成良心的作用，可谓一箭双雕。

例出了泪水对形成良心的作用，可谓一箭双雕。

例中中“作作品品”与与“岁月岁月”一为具体，一为抽象，本不具有可比性，一为具体，一为抽象，本不具有可比性，但一经嫁接，顿时让人感受到巴尔扎克作品的伟大与不朽。

但一经嫁接，顿时让人感受到巴尔扎克作品的伟大与不朽。

虚实错位（巧用修辞）虚实错位（巧用修辞）自信是李白自信是李白“天生我才必有用，千金散尽还复天生我才必有用，千金散尽还复来来”的慨然身许；

自信是陆游的慨然身许；

自信是陆游“壮心未与年俱壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发；

自信是黄的豪情抒发；

自信是黄宗羲宗羲“死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何”的的心灵高歌！

心灵高歌！

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆，历久弥香；

青春是用不凋的希望的琼浆，历久弥香；

青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹，绚丽辉煌；

青和不灭的向往编织的彩虹，绚丽辉煌；

青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁，固若金汤。

道铜墙铁壁，固若金汤。

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

厚实，一种并不陡峭的高度。

v蝶失不是偶然。

我们何时才能如梭罗一般，蝶失不是偶然。

我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；

看种子播撒信念，寒来暑往，四季消长分明；

看种子播撒信念，古树支起苍穹古树支起苍穹。

书是大千世界的缩影，它将无限的世界收书是大千世界的缩影，它将无限的世界收藏于有限之中，放于我的手尖。

藏于有限之中，放于我的手尖。

我爱这世界，我爱书，于是我爱上指尖的我爱这世界，我爱书，于是我爱上指尖的这个世界。

这个世界。

在午后无人时，饮一杯香茗，让世界从指在午后无人时，饮一杯香茗，让世界从指尖流走。

尖流走。

0606年年指尖的世界指尖的世界v经过技术的切割，经过资本的流通，经过售经过技术的切割，经过资本的流通，经过售货员货员“选择原木地板，享受绿色生活选择原木地板，享受绿色生活”的热的热情推销，来自亚马逊流域的参天大树，混合情推销，来自亚马逊流域的参天大树，混合着奔腾咆哮的激湍飞瀑声，莽莽林海的窃语着奔腾咆哮的激湍飞瀑声，莽莽林海的窃语以及在这片热带雨林中生活了千年、万年的以及在这片热带雨林中生活了千年、万年的鸟儿的鸣叫声，就这样，静静地躺在我的家鸟儿的鸣叫声，就这样，静静地躺在我的家中。

中。

（绿色生活绿色生活）v当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万当我无法安慰你，或你不再关怀我，请千万记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭记住，在我们菲薄的流年，曾有十二只白鹭鸶飞过秋天的湖泊鸶飞过秋天的湖泊简桢简桢四月裂帛四月裂帛不不可可能能之之于于可可能能，恰恰如如登登高高攀攀援援，寻寻前前人人足足迹迹自自能能登登上上山山之之一一高高处处，若若前前方方无无路路，则则必必视视之之为为不不可可攀攀之之处处，而而前前人人之之路路乃乃由由前前人人自自辟辟，后后世世可可能能之之路路仍仍须须我我们们后后人人开开创创，若若无无勇勇气气与与坚坚持持尽尽前前人人未未完完之之事事，你你必必只只会会止止步步于于山山腰腰，享享短短暂暂美美好好时时光光，随随岁岁月月化化灰灰作作骨骨。

（顾顾云云倩倩一一切切皆皆有有可可能能）v那尘世的诱惑与险恶是山崖陡峭，那众人的那尘世的诱惑与险恶是山崖陡峭，那众人的不屑与偏见是沟壑幽深，而我们只有坚持一不屑与偏见是沟壑幽深，而我们只有坚持一颗坚定的心，才能任驼道漫漫、朔风凛凛，颗坚定的心，才能任驼道漫漫、朔风凛凛，依旧坚持那一颗初心。

依旧坚持那一颗初心。

（冯雨卉（冯雨卉腐草化萤腐草化萤）v这让我追究根源，想到这让我追究根源，想到“自卑自卑”。

自卑是带。

自卑是带倒刺的藤蔓，它的每一根倒刺上都写着倒刺的藤蔓，它的每一根倒刺上都写着“懦懦弱弱”，而这份懦弱最终会磨损人的精神钢条，而这份懦弱最终会磨损人的精神钢条，使人人云亦云，永远无法跳出画地为牢的怪使人人云亦云，永远无法跳出画地为牢的怪圈。

浩大而无际的心灵宇宙，绝不该被圈禁圈。

浩大而无际的心灵宇宙，绝不该被圈禁在不确定的情感和懈怠的肉体之中。

（在不确定的情感和懈怠的肉体之中。

（唐诗唐诗每个人都是一个宇宙每个人都是一个宇宙）v夜的静谧，月的光明，却是怎样被铜墙铁壁、车水夜的静谧，月的光明，却是怎样被铜墙铁壁、车水马龙的喧嚣和全自动洗衣机的轰鸣挡在了千里之外马龙的喧嚣和全自动洗衣机的轰鸣挡在了千里之外？

桥是水的情书，脚下却已不再有二十四桥，身边？

桥是水的情书，脚下却已不再有二十四桥，身边亦无箫音悠久不绝如缕。

哪里还有清风中半夜轻吟亦无箫音悠久不绝如缕。

哪里还有清风中半夜轻吟的鸣蝉，哪里还有浩浩汤汤的奔流之水和见大水必的鸣蝉，哪里还有浩浩汤汤的奔流之水和见大水必观的人？

我们失却了的不是桥，不是静，不是月，观的人？

我们失却了的不是桥，不是静，不是月，亦不是信件，真正让我们感到孤单的，是无处寄托亦不是信件，真正让我们感到孤单的，是无处寄托以至消亡了的古意吧。

（以至消亡了的古意吧。

（唐诗唐诗留一袖古意留一袖古意）铺陈中充满激情人生是一种平衡的艺术。

没有花朵的逝去，哪来果实的收获？

没有高昌古国的逝去，哪来现代文明的辉煌？

没有童年的逝去，哪来成人的练达与睿智？

或许童年的美好是值得泰戈尔为她一再地歌吟，但是成熟的魅力却更显韵味与厚度。

张曼玉的美在于她眼角的皱纹，与她举手投足间显现出来的韵味；

一个十几岁的少女是绝不会如此的。

苏轼的豁达与可爱，在于他宦海沉浮，历练磨难，而终究显现出他那宽阔的心胸。

时间让我们失去了许多，但同样也给予了许多。

人生就像这个走进走出的教室一样，总有人会离开，但也有人会进来，你永远不可能把世上所有的人都挤进这个教室。

2007年浙江消逝中，拥有中议论中充分抒情感情如水，理性如冰，八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下蓝色的水漂荡，不减半点高雅，这是理性的美。

人非草木，岂能无情但感情如佳期如迷梦，如朦胧的月光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。

而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可以让你一睹宇宙的本色。

阳光下的美是真实的。

理性的美【例句】“你放着吧，祥林嫂。

”（鲁迅祝福）“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；

一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。

”（同上）“怎么了，你？

”（孙犁荷花淀）的心情。

例的心情。

例中的中的“空的空的”和和“下端开了下端开了裂裂”都做定语，可它们挣脱了语法的约束，都做定语，可它们挣脱了语法的约束，都跑到所修饰的名词之后，自然有强化之都