论语十则选修文化经典优秀教案PPT格式课件下载.ppt

论语十则选修文化经典优秀教案PPT格式课件下载.ppt

《论语十则选修文化经典优秀教案PPT格式课件下载.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《论语十则选修文化经典优秀教案PPT格式课件下载.ppt（25页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

把他列为世界十大名人之一。

思想核心是思想核心是“仁仁”，即仁爱、爱人。

在政治，即仁爱、爱人。

在政治上主张施行上主张施行“仁政仁政”，提倡德治和教化。

他，提倡德治和教化。

他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首创私人讲学之风，主张首创私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”（一（一视同仁），视同仁），“因材施教因材施教”。

整理整理诗诗书书等古代文献，并把鲁国史等古代文献，并把鲁国史官所记官所记春秋春秋加以删修，使之成为我国第加以删修，使之成为我国第一部编年体历史著作。

一部编年体历史著作。

子子曰：

曰：

“君子食无求君子食无求饱饱，居无求，居无求安安，敏于敏于事事而慎而慎于言于言，就就有道有道而正焉而正焉,可谓好可谓好学也学也已已。

”饱：

饱：

饱足饱足安：

安：

安逸，舒适安逸，舒适敏：

敏：

敏捷，勤快敏捷，勤快而：

而：

表并列表并列就：

就：

靠近靠近于：

于：

对于（在）对于（在）慎：

慎：

小心，谨慎小心，谨慎焉：

焉：

语气助词语气助词正：

正：

修正修正通通“矣矣”，了，了已：

已：

先生说：

“君子不求吃得饱，不君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好为），（就）可以称得上是一个好学的人啊。

学的人啊。

”译文：

译文：

子曰子曰“一箪食，一瓢饮，在一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐乐。

贤哉回也！

。

”孔子说：

孔子说：

“颜回吃的是一小颜回吃的是一小筐饭，筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了的小房中，别人都受不了这种贫这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。

贤德啊，颜回！

趣。

”子曰：

子曰：

“君子欲讷于言而敏于行。

君子欲讷于言而敏于行。

”论语论语里仁里仁讷（讷（nn）：

语言迟钝，不善讲话）：

语言迟钝，不善讲话敏：

敏捷敏：

敏捷译文：

“君子说话要谨慎，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

而行动要敏捷。

”毛泽东二位女儿：

李敏，李讷。

毛泽东二位女儿：

吾吾十十有有五五而而志志于于学，三十而学，三十而立立，四十而，四十而不不惑惑，五十而知，五十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心心所欲所欲，不，不踰矩踰矩。

在在立：

立：

自立自立不惑：

不惑：

遇事不迷惑遇事不迷惑天命：

天命：

上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义务等多种含义务等多种含义耳顺：

耳顺：

对此有多种解释。

一般而言，指听到别人对此有多种解释。

一般而言，指听到别人也能包容。

也能包容。

从：

遵从，随遵从，随踰矩：

踰矩：

越过规矩越过规矩有：

有：

通通“又又”译文：

“我十五岁开始专心我十五岁开始专心求学；

三十岁能自立于世；

四十岁求学；

四十岁遇到事情没有疑惑；

五十岁知道了遇到事情没有疑惑；

五十岁知道了天命；

六十岁听别人的意见能够包天命；

六十岁听别人的意见能够包容；

七十岁时一切随心所欲，而不容；

七十岁时一切随心所欲，而不越出规矩。

越出规矩。

”（我）教诲你的知识，你都知道了吗？

（我）教诲你的知识，你都知道了吗？

“由，由，诲女诲女知知之之乎！

乎！

知知之为知之，之为知之，不知为不知，是不知为不知，是知知也。

也。

”-为政为政诲：

诲：

教教女：

女：

通通“汝汝”之：

之：

助词，不译助词，不译知：

知：

知道知道仲由，字子路，孔子早年弟子。

仲由，字子路，孔子早年弟子。

通通“智智”译文：

“子路，我教诲你的子路，我教诲你的你知道了吗？

知道就是知道，不知你知道了吗？

知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度明智的啊！

道就是不知道，这种态度明智的啊！

”颜颜渊、季路侍渊、季路侍。

“盍盍各言尔志？

各言尔志？

”子路曰：

子路曰：

“愿车马衣轻愿车马衣轻裘裘与朋友与朋友共共，敝之敝之而无而无憾憾。

”颜渊曰：

颜渊曰：

“愿无愿无伐善伐善，无，无施施劳。

劳。

”子路子路曰：

“愿闻子之志。

愿闻子之志。

“老者老者安之安之，朋，朋友友信之信之，少者，少者怀之怀之。

”颜颜渊、季路：

渊、季路：

颜回、子路颜回、子路侍：

侍：

陪侍陪侍盍：

盍：

何不何不裘：

裘：

本指皮衣本指皮衣共：

共：

共同享用共同享用敝敝之（之（把车马、衣裘）用破，用坏。

把车马、衣裘）用破，用坏。

憾：

抱怨抱怨伐善：

伐善：

夸耀长处夸耀长处施：

施：

表白表白安之，信之，怀之：

安之，信之，怀之：

知知之者不如之者不如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐之乐之者。

者。

知道，懂得知道，懂得好：

好：

爱好爱好乐：

乐：

以以为乐为乐之：

代词，它，代知识代词，它，代知识译文：

“懂得它的人，不如爱好懂得它的人，不如爱好它的人；

爱好它的人，又不如以它为乐它的人；

爱好它的人，又不如以它为乐的人。

的人。

“聪明人喜爱水，有仁德的聪明人喜爱水，有仁德的人喜爱山；

聪明人活跃，仁德的人沉人喜爱山；

聪明人活跃，仁德的人沉静；

聪明人快乐，有仁德的人长寿。

静；

知知者者乐乐水，水，仁者乐山仁者乐山；

知者动，；

知者动，仁者静；

知者乐，仁者仁者静；

知者乐，仁者寿寿。

通通“智智”乐乐：

yyoo喜爱喜爱子曰：

“饭疏食、饮水饭疏食、饮水，曲，曲肱而肱而枕枕之之，乐亦在其中乐亦在其中矣。

不义矣。

不义而而富且贵，富且贵，于于我如浮我如浮云。

云。

”饭：

饭：

吃，作动词吃，作动词饮水：

饮水：

喝水喝水疏食：

疏食：

粗粮粗粮而：

连词，修饰连词，修饰之：

代肱代肱而：

却，转折连词却，转折连词于：

肱：

gng胳膊。

曲肱，弯着胳膊胳膊。

曲肱，弯着胳膊对于对于译文：

“吃粗粮，喝水，弯着胳吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。

不合乎膊做枕头，也乐在其中。

不合乎“义义”而而获得的富贵，对于我来说就像浮云一般获得的富贵，对于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。

（根本看不上眼）。

”荡荡：

荡荡：

宽广宽广戚戚：

戚戚：

忧伤忧伤子曰：

“君子君子坦荡荡坦荡荡，小人长，小人长戚戚戚戚。

”坦坦：

开朗，直率开朗，直率译文：

“君子心胸开朗而宽广，小人君子心胸开朗而宽广，小人经常忧愁。

经常忧愁。

”克己：

克己：

克制自己。

为：

是是复礼：

复礼：

使言行回复到周礼上。

一日：

一旦，表假设一旦，表假设归仁：

归仁：

归，称许、赞赏。

仁，有仁道的人。

语气助词，了语气助词，了为：

实现实现颜渊问仁。

颜渊问仁。

“克己复礼为克己复礼为仁。

仁。

一日一日克己复礼，天下克己复礼，天下归仁焉归仁焉。

为为仁仁由由己，己，而而由人乎由人乎哉？

哉？

“请问其请问其目目。

“非礼非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。

勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”颜颜渊曰：

渊曰：

“回虽回虽不敏不敏，请事斯请事斯语矣。

语矣。

”目：

目：

具体的条目。

目和纲相对。

不敏：

不聪明。

由：

依靠。

请：

请允许，希望。

难道。

从事，照着去做。

事：

颜渊问什么是颜渊问什么是“仁仁”。

“克制克制自己，一切回复到周礼上就是仁。

一旦这样自己，一切回复到周礼上就是仁。

一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。

做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。

达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？

吗？

”颜渊说：

颜渊说：

“请问实行的具体条目。

请问实行的具体条目。

“不合礼的现象不看，不合礼的声不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。

“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。

实践这这几句话。

“君子有三件需要戒除的事：

君子有三件需要戒除的事：

年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；

等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；

等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。

贪欲。

”孔子曰：

孔子曰：

“君子有三戒：

少之时，君子有三戒：

少之时，血气未血气未定定，戒之在，戒之在色色；

及其壮也，血气；

及其壮也，血气方刚，戒之在方刚，戒之在斗斗；

及其老也，血气既衰，及其老也，血气既衰，戒之在戒之在得得。

莫春者，春服既成，冠者五莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

乎舞雩，咏而归。

子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐