第十七章(课件)PPT推荐.ppt

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子文和学写对联。

古代比较有名的对子古代比较有名的对子启蒙教材有元代祝明和潘瑛写的启蒙教材有元代祝明和潘瑛写的声律声律发蒙发蒙、训蒙骈句训蒙骈句（司守谦撰）、（司守谦撰）、对子发蒙对子发蒙（作者不详）和清代车万（作者不详）和清代车万育写的育写的声律启蒙声律启蒙。

在此笔者特别推在此笔者特别推荐介绍车万育荐介绍车万育声律启蒙声律启蒙，这是一部，这是一部学习对联的好教材，值得大家一读。

学习对联的好教材，值得大家一读。

车万育写的车万育写的声律启蒙声律启蒙蒙学课本很简短，只有一卷。

分卷上蒙学课本很简短，只有一卷。

分卷上卷下两编，全书把两两相对的文字分韵汇编，卷下两编，全书把两两相对的文字分韵汇编，卷上编有一东、卷上编有一东、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、二冬、三江、四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删；

卷下编有一先、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删；

卷下编有一先、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、七阳、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。

十一尤、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸。

每韵又编有三首每韵又编有三首对子文，每篇对子文均是对子文，每篇对子文均是78字，全编共有对子文字，全编共有对子文90首。

因车万首。

因车万育撰写的对子文简洁生动，从这些对子文中不仅可以学到声韵育撰写的对子文简洁生动，从这些对子文中不仅可以学到声韵知识和撰写对联的技巧，而且还可学到许多中华文化典故和历知识和撰写对联的技巧，而且还可学到许多中华文化典故和历史知识。

史知识。

再加上这些对子文读来琅琅上口，易诵易记，因此深再加上这些对子文读来琅琅上口，易诵易记，因此深受儿童之喜爱，此书翻刻甚多，至今仍被家长用来当作教孩子受儿童之喜爱，此书翻刻甚多，至今仍被家长用来当作教孩子学写对联的启蒙读物。

可见车万育的学写对联的启蒙读物。

可见车万育的声律启蒙声律启蒙一书的影响一书的影响深远。

那深远。

那么我们学习车万育的么我们学习车万育的声律启蒙声律启蒙究竟会有哪些收获究竟会有哪些收获呢？

现在笔者简略概括如下几个方面：

呢？

第一节第一节从从声律启蒙声律启蒙中学习中国古代对立统一哲学思想。

中学习中国古代对立统一哲学思想。

要知道，我们祖先早已经认识到宇宙万物无不处于对立要知道，我们祖先早已经认识到宇宙万物无不处于对立统一的状态之中，而汉字的意义的相对和声音的平仄也是一统一的状态之中，而汉字的意义的相对和声音的平仄也是一种阴阳对立的现象，因此对联的起源就是根据汉字的独特性种阴阳对立的现象，因此对联的起源就是根据汉字的独特性并根植于阴阳对立统一这一朴素的哲学思想之上的。

并根植于阴阳对立统一这一朴素的哲学思想之上的。

从传统从传统的对联名句中我们可处处看到天地日月、上下左右、大小高的对联名句中我们可处处看到天地日月、上下左右、大小高低、东西南北、春夏秋冬乃至人的穷通得失、祸福荣辱等相低、东西南北、春夏秋冬乃至人的穷通得失、祸福荣辱等相反相对相辅相成的哲学思想；

反相对相辅相成的哲学思想；

从对联的平平仄仄抑扬顿挫的从对联的平平仄仄抑扬顿挫的声音之中我们可感受到中国语言独特的声韵之美。

下面让我声音之中我们可感受到中国语言独特的声韵之美。

下面让我们从车万育以下这首对子文中来看一看对联的特色吧：

们从车万育以下这首对子文中来看一看对联的特色吧：

贫对富，塞对通，野叟对溪童。

鬓皤对眉绿，皓齿对唇红。

天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。

半溪流水绿，千树落花红。

野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。

女子眉纤，额下现一湾新月；

男儿气壮，胸中吐万丈长虹。

从以上这首对子文中我们可以清楚看到以下几点：

一是可以看到对联中蕴涵的天地阴阳对立统一观，如天一是可以看到对联中蕴涵的天地阴阳对立统一观，如天上那上那“天浩浩，日融融天浩浩，日融融”与大地上那与大地上那“流水绿流水绿”“桃花桃花红红”的美丽景象，；

二是可以看到男女阴阳之对立统一的美丽景象，；

二是可以看到男女阴阳之对立统一观点，如观点，如“女子眉纤，额下现一弯新月女子眉纤，额下现一弯新月”的阴柔之美与的阴柔之美与“男子气壮，胸中吐万丈长虹男子气壮，胸中吐万丈长虹”的的阳刚之美；

三是可的的阳刚之美；

三是可以看到人事之阴阳对立观，如以看到人事之阴阳对立观，如“贫对富，塞对通贫对富，塞对通”“鬓鬓皤对眉绿，齿皓对唇红皤对眉绿，齿皓对唇红”，这两联写出了人间之老少、，这两联写出了人间之老少、贫富、塞通都是客观存在的社会现实，人们应该正确对贫富、塞通都是客观存在的社会现实，人们应该正确对待这些现象，并要通过努力奋斗来彻底改变自己的命运。

待这些现象，并要通过努力奋斗来彻底改变自己的命运。

正如苏东坡所说的正如苏东坡所说的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此时古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

时古难全。

”我们从这对子我们从这对子文中能懂得这一道理，就能正确地面对人生了。

文中能懂得这一道理，就能正确地面对人生了。

二、从二、从声律启蒙声律启蒙中学习中华传统伦理观和历史文化。

中学习中华传统伦理观和历史文化。

古人撰写对联时是十分重视对联的宣传与教育作用的，他们常古人撰写对联时是十分重视对联的宣传与教育作用的，他们常常将传统道德思想和人文历史知识巧妙地融入了短小精悍的对常将传统道德思想和人文历史知识巧妙地融入了短小精悍的对联之中。

如陕西黄陵县黄帝庙中联之中。

如陕西黄陵县黄帝庙中“拓土建邦，传四百兆胄裔；

拓土建邦，传四百兆胄裔；

开物成物，启五千年文明开物成物，启五千年文明”一联，写出了黄帝开启五千年中华一联，写出了黄帝开启五千年中华文明的伟大功绩；

山西长治神农庙中文明的伟大功绩；

山西长治神农庙中“粒我烝民，使有菽粟如粒我烝民，使有菽粟如水火；

播时百谷，先知稼穑之艰难水火；

播时百谷，先知稼穑之艰难”一联，记录了神农身先垂一联，记录了神农身先垂范教民稼穑种植五谷的重大贡献，浙江绍兴大禹庙大殿范教民稼穑种植五谷的重大贡献，浙江绍兴大禹庙大殿“三过三过其门，虚度辛壬癸甲；

八年于外，平成河汉江淮其门，虚度辛壬癸甲；

八年于外，平成河汉江淮”一联，写出一联，写出了大禹治水三过家门而不入为国忘家的好品德。

而这些特点在了大禹治水三过家门而不入为国忘家的好品德。

而这些特点在声律启蒙声律启蒙中也得到了充分的体现。

请看下面一首对子文：

中也得到了充分的体现。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。

战士邀功，必借干戈成武勇；

逸民适志，须凭诗酒养疏慵。

从上面这首对子文中我们可以了解到：

一是中国的历史从上面这首对子文中我们可以了解到：

一是中国的历史与思想道德渊源，如伏羲神农所开创的仁义爱民以德化民的与思想道德渊源，如伏羲神农所开创的仁义爱民以德化民的治国思想以及尧禅让于舜，舜禅让于禹那以国家利益为重的治国思想以及尧禅让于舜，舜禅让于禹那以国家利益为重的恭敬谦让的好品德好传统；

恭敬谦让的好品德好传统；

二是历史之深刻教训，如陈后主二是历史之深刻教训，如陈后主与汉中宗这两个与汉中宗这两个“绣虎绣虎”与与“雕龙雕龙”一样的草包黄帝，他们一样的草包黄帝，他们荒淫无耻，致使国家走向败亡的历史教训，实在令人深思；

荒淫无耻，致使国家走向败亡的历史教训，实在令人深思；

三是可以从中看到中国古代知识分子的处世态度，如三是可以从中看到中国古代知识分子的处世态度，如“必借必借干戈成武勇干戈成武勇”和的和的“须凭诗酒养疏慵须凭诗酒养疏慵”两句，极其简洁地把两句，极其简洁地把中国古代的中国古代的“入世者入世者”和和“出世者出世者”两种知识分子截然不同两种知识分子截然不同的世界观和人物形象生动地表现并勾勒了出来。

读了这样的的世界观和人物形象生动地表现并勾勒了出来。

读了这样的对子文能使我们加深对古代中国知识分子的了解。

对子文能使我们加深对古代中国知识分子的了解。

第三节第三节从从声律启蒙声律启蒙中学习文学常识历史典故。

中学习文学常识历史典故。

古人撰写对联时，为使对联之内容显得更文雅，常常将名人名古人撰写对联时，为使对联之内容显得更文雅，常常将名人名著或他们的名句浓缩再对联之中，使读者能了解这些文学常识著或他们的名句浓缩再对联之中，使读者能了解这些文学常识和文化典故，从而提高大家的文化底蕴。

如江苏淮按清河大成和文化典故，从而提高大家的文化底蕴。

如江苏淮按清河大成殿殿“博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵；

君臣、父子、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵；

君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦夫妇、昆弟、朋友，教以人伦”一联，高度概括了儒家经典一联，高度概括了儒家经典中庸中庸中孔子所提倡的中孔子所提倡的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之笃行之”的治学精神和的治学精神和“人伦五常人伦五常”的道德原则。

这一特点在的道德原则。

这一特点在声律启蒙声律启蒙中也显得十分突出。

请看下面这首对子文：

中也显得十分突出。

荣对辱，喜对忧，夜宴对春游。

燕关对楚水，蜀天对吴牛。

茶敌睡，酒消愁，青眼对白头。

马迁修史记，孔子作春秋。

适兴子酋常泛棹，思归王粲强登楼。

窗下佳人，妆罢重将金插鬓；

窗下佳人，妆罢重将