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汝何大军至，一郡尽空；

汝何男子，而敢独止男子，而敢独止?

”巨伯曰：

“友人有友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

疾，不忍委之，宁以我身代友人命。

”贼相谓曰：

贼相谓曰：

“我辈无义之人，而入有义我辈无义之人，而入有义之国。

之国。

”遂班军而还，一郡并获全。

遂班军而还，一郡并获全。

世说新语世说新语什么样的朋友是好朋友什么样的朋友是好朋友怎样才能交上好的朋友呢怎样才能交上好的朋友呢什么样的朋友是不好的朋友什么样的朋友是不好的朋友论语论语里面给出了答案！

里面给出了答案！

在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，大家讨论交流。

周周以义和以义和团结团结一起做好事，同心同德。

一起做好事，同心同德。

比比以利和以利和勾结勾结一起做坏事，狼狈为奸。

一起做坏事，狼狈为奸。

例：

君子君子周周而而不比不比，小人，小人比比而而不周不周。

君子与小人的分别是什么呢？

周周是包罗万象，就是一是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。

他说个圆满的圆圈，各处都到的。

他说一个君子的作人处世，对一个君子的作人处世，对每一个人都是一样每一个人都是一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一不对了，这就叫比而不周了。

你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好，就是“比比”。

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能根据利益。

一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能根据利益分彼此的。

分彼此的。

君子君子君子君子矜矜矜矜而不而不而不而不争争争争，群群群群而不而不而不而不党党党党。

矜而不争：

其一、君子能够保持风度，随意不与人争执。

其二、君子为人有自己的原则和立场，不会去无其二、君子为人有自己的原则和立场，不会去无谓的争强好胜。

谓的争强好胜。

子曰：

“君子君子和而不同和而不同，小人，小人同而不和同而不和。

”意思是：

君子讲求和谐而不盲从附和，小人意思是：

君子讲求和谐而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

同流合污而不能和谐相处。

“和而不同和而不同”既可以看作是个人修养既可以看作是个人修养的目标，也可以看作是一个集体，乃至整的目标，也可以看作是一个集体，乃至整个社会追求的目标。

个社会追求的目标。

论语论语中，以君子、小人对言，共有十三章：

中，以君子、小人对言，共有十三章：

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子和而不同，小人同而不和。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

君子上达，小人下达。

君子怀德，小人怀土；

君子怀刑，小人怀惠。

君子不可小知而可大爱，小人不可大爱而可小知也。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说，小人难事而易说。

君子求诸己，小人求诸人。

君子学道则爱人，小人学道易使也。

君子有勇而无义为暴，小人有勇而无义为乱。

“唯仁者能唯仁者能唯仁者能唯仁者能好好好好人，能人，能人，能人，能恶恶恶恶人。

人。

”4.3子贡问曰：

子贡问曰：

“乡人皆好之，何如？

乡人皆好之，何如？

”子子曰：

曰：

“未可也。

未可也。

”“乡人皆好之，何如？

”子曰：

“未可也，不如乡人之善者好之，其未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

不善者恶之。

”启示：

启示：

11、儒家讲、儒家讲“仁仁”，不仅仅爱人，也讲恨人。

，不仅仅爱人，也讲恨人。

要要“爱憎分明爱憎分明”！

22、能、能“好人好人”、“恶人恶人”是指有正确的爱和是指有正确的爱和恨。

告诉我们：

待人应该放下私心，辩明是非，爱恨。

待人应该放下私心，辩明是非，爱憎分明。

憎分明。

仁仁者爱者爱正义，必恨不正义。

不仁者未必恨正义，必恨不正义。

不仁者未必恨不正义，也就未必爱正义。

不正义，也就未必爱正义。

仁者的爱憎是公正的。

所以，被仁者爱的仁者的爱憎是公正的。

所以，被仁者爱的人，必有可爱之处；

被仁者恨的人亦必有可恨人，必有可爱之处；

被仁者恨的人亦必有可恨之处。

之处。

不仁者的爱憎是私爱与私仇。

所以，被不不仁者的爱憎是私爱与私仇。

所以，被不仁者爱的人，未必真可爱；

被不仁者恨的人，仁者爱的人，未必真可爱；

被不仁者恨的人，更未必真可恨更未必真可恨恰恰相反，倒有可能是一个恰恰相反，倒有可能是一个正直的人。

正直的人。

列宁说：

正因为我们对祖国爱得深，所以列宁说：

正因为我们对祖国爱得深，所以我们对祖国的一切丑恶也恨得切。

我们对祖国的一切丑恶也恨得切。

4.34.3子曰：

“视其所视其所视其所视其所以以以以，观其所，观其所，观其所，观其所由由由由，察，察，察，察其所其所其所其所安安安安，人，人，人，人焉焉焉焉廋廋廋廋哉？

人焉哉？

人焉廋廋廋廋哉？

哉？

”对一个人，要听其言，观其行，考对一个人，要听其言，观其行，考察其人生履历，多方面了解，才不致看察其人生履历，多方面了解，才不致看走眼。

因为，什么样的人，就有什么样走眼。

因为，什么样的人，就有什么样的生活方式。

的生活方式。

从他人的行为，经历，习惯、兴趣去考从他人的行为，经历，习惯、兴趣去考察，就可以知道这个人的能力和成就。

察，就可以知道这个人的能力和成就。

2.10管宁、华歆共园中锄菜。

见地有片管宁、华歆共园中锄菜。

见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。

金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。

宁割席分坐，曰：

书如故，歆废书出观。

“子非吾友也。

子非吾友也。

”世说新语世说新语2.10管宁为什么不愿意与华歆交朋友？

管宁为什么不愿意与华歆交朋友？

又是如何看出来的？

观其行：

11、视片金与瓦砾不同，、视片金与瓦砾不同，22、读书受轩冕诱惑。

、读书受轩冕诱惑。

知其品性：

易受利益诱惑易受利益诱惑太在乎名利，道不同不相为谋。

太在乎名利，道不同不相为谋。

以以“视其所以，观其所由，察其所安视其所以，观其所由，察其所安”这三个要这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。

点来观察人，就没什么可逃避的了。

看任何一个人作看任何一个人作人处世，他的目的何在？

他的做法怎样？

人处世，他的目的何在？

另外，再看另外，再看他平常的涵养，他平常的涵养，他安于什么？

他安于什么？

有的安于逸乐，有的安有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。

学问最难是平淡，安于平淡于贫困，有的安于平淡。

学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。

因为他不会被事业所困扰，的人，什么事业都可以做。

因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢？

安于平淡的人，今天发了财，他不这个话怎么说呢？

安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；

如果穷了，也不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；

如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。

所以安心是最难。

会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。

以这三点观人，以这三点观人，南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁2.102.10子曰：

“人之人之人之人之过过过过也也也也,各于其各于其各于其各于其党党党党。

观过，观过，观过，观过，斯斯斯斯知知知知仁仁仁仁矣。

矣。

”什么样的人犯什么样的错误，什么样什么样的人犯什么样的错误，什么样的错误也就反映出什么样的人。

的错误也就反映出什么样的人。

1、从一个人所犯的错误去了解他、评价他。

、从一个人所犯的错误去了解他、评价他。

2、可以通过一个人的类别去了解、评价他。

、可以通过一个人的类别去了解、评价他。

4.7孔子认为孔子认为“观过观过”可以可以“知仁知仁”，也，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个人的品性。

对此你怎么看？

一个人的品性。

4.74.7物以类聚，人以群分。

物以类聚，人以群分。

过错因人而异，各从其类，集中反映了过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。

一个人的过错，在一定犯错者的个人特点。

一个人的过错，在一定程度上能折射出一个人的品性。

程度上能折射出一个人的品性。

对其所犯过错进行分析就往往能知道犯对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。

犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。

“群居终日，言不及群居终日，言不及群居终日，言不及群居终日，言不及义义义义，好行好行好行好行小慧小慧小慧小慧，难难难难矣哉！

矣哉！

”15.17三朋四友，吃喝玩乐，这叫做三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友酒肉朋友”，朋友相，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义群居终日，言不乃义”。

谢觉谢觉哉哉“饱食终日，无所用心，难已哉！

不有饱食终日，无所用心，难已哉！

不有博弈者乎？

为之，犹博弈者乎？

为之，犹贤贤贤贤乎乎乎乎已已已已。

”孔子孔子孔子孔子“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

教，则近于禽兽。

”孟子孟子孟子孟子善柔善柔多闻多闻便佞便佞便辟便辟直直谅谅（谄媚逢迎）（谄媚逢迎）（正直）（正直）（假装和善）（假装和善）（信，诚信）（信，诚信）（博学多闻）（博学多闻）（巧言善辨）（巧言善辨）孔子择友的三条标准是什么？

孔子择友的三条标准是什么？

是否正直、诚信、博学多闻是否正直、诚信、博学多闻益友损友孔子曰：

“益者三友，损者三友。

益者三友，损者三友。

友友友友直，友直，友直，友直，友谅谅谅谅，友，友，友，友多闻多闻多闻多闻，益矣。

友，益矣。

友便便便便辟，辟，辟，辟，友友友友善柔善柔善柔善柔，友，友，友，友便佞便佞便佞便佞，损矣。

，损矣。

”16.4交交友