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辑的一部诗歌总集。

“楚辞楚辞”又称又称“楚词楚词”，是是屈原吸取楚地民歌营养而创立的屈原吸取楚地民歌营养而创立的一种新诗体，叫一种新诗体，叫“楚辞体楚辞体”“骚骚体体”，因离骚而得名。

，因离骚而得名。

屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。

它屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。

它打破了以打破了以诗经诗经为代表的四言诗的格调，吸收为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。

它继承和发，是诗歌形式的一次大解放。

它继承和发展了展了诗经诗经的比兴手法，开创了的比兴手法，开创了浪漫主义浪漫主义的创的创作道路。

后代一切有成就的文学家，都从屈原和作道路。

后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。

他的作品中吸取了营养。

简介屈原的影响简介屈原的影响背景知识背景知识屈原年轻时受怀王高度信任，屈原年轻时受怀王高度信任，官为左徒官为左徒，是，是楚国内政外交的核心人物。

他当时仅二十岁，楚国内政外交的核心人物。

他当时仅二十岁，可谓少年得志。

后来上官大夫进谗，说屈原把可谓少年得志。

后来上官大夫进谗，说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳，于是怀王是怀王“怒而疏屈怒而疏屈平平”，以后，楚国内政，以后，楚国内政外交发生了一系列问外交发生了一系列问题，屈原屡谏不听，题，屈原屡谏不听，反而被流放到汉北。

反而被流放到汉北。

怀王二十年，秦诱骗怀王二十年，秦诱骗怀王于武关相会。

屈原怀王于武关相会。

屈原极力劝阻不听，而怀王极力劝阻不听，而怀王小儿子子兰却力主怀王小儿子子兰却力主怀王入秦，结果怀王被扣，入秦，结果怀王被扣，三年后客死于秦。

顷襄三年后客死于秦。

顷襄王接位，子兰任令尹。

王接位，子兰任令尹。

七年后，顷襄王不顾国七年后，顷襄王不顾国人反对，与秦结为婚姻人反对，与秦结为婚姻由于屈原极力反对他们的可耻做法，由于屈原极力反对他们的可耻做法，屈原遭受再次流放。

屈原遭受再次流放。

屈原遭第二次流放屈原遭第二次流放后，楚国的形势越加危后，楚国的形势越加危急，到顷襄王二十一年急，到顷襄王二十一年秦将白起攻破郢都。

屈秦将白起攻破郢都。

屈原眼看祖国灭亡，悲愤原眼看祖国灭亡，悲愤交加，于是自沉于汨罗交加，于是自沉于汨罗江。

后人为了纪念这位江。

后人为了纪念这位伟大的爱国主义诗人，伟大的爱国主义诗人，就把每年的五月五日作就把每年的五月五日作为纪念节日。

为纪念节日。

屈原的主要作品屈原的主要作品有有离骚离骚九歌九歌九章九章天问天问远游远游卜居卜居渔渔父父等。

等。

屈原的作品开创屈原的作品开创了我国抒情诗浪漫主了我国抒情诗浪漫主义的新时代。

义的新时代。

屈原名句屈原名句长太息以掩涕兮长太息以掩涕兮哀民生之多艰。

哀民生之多艰。

纷吾既有此内美兮，又重纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

之以修能。

惟草木之零落兮，恐美人惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

之迟暮。

老冉冉其将至兮，恐修名老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

之不立。

路曼曼其修远兮，吾将上路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

下而求索。

亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

虽九死其犹未悔！

离骚离骚屈原是一位正直、伟大的爱国主义诗人，屈原是一位正直、伟大的爱国主义诗人，也是一个很有理想的政治家，而且为实现自也是一个很有理想的政治家，而且为实现自己美好的理想一直在奋斗。

年轻时受怀王高己美好的理想一直在奋斗。

年轻时受怀王高度信任，是楚国内政外交的核心人物。

后来度信任，是楚国内政外交的核心人物。

后来上官大夫进谗，于是怀王上官大夫进谗，于是怀王“怒而疏屈平怒而疏屈平”，以后，楚国内政外交发生了一系列问题，屈以后，楚国内政外交发生了一系列问题，屈原屡谏不听，反而多次被流放。

顷襄王二十原屡谏不听，反而多次被流放。

顷襄王二十一年秦将白起攻破郢都，屈原眼看祖国灭亡，一年秦将白起攻破郢都，屈原眼看祖国灭亡，悲愤交加。

悲愤交加。

渔父渔父就是楚国即将被灭亡，就是楚国即将被灭亡，屈原被流放，他的政治理想完全破灭，处于屈原被流放，他的政治理想完全破灭，处于困恶之境中产生的。

困恶之境中产生的。

背景介绍给红色字词注音渔父弹冠憔悴汶汶枯槁皓皓淈其泥莞尔餔其糟鼓枻歠其醨濯我足给红色字词注音渔父f弹冠gun憔悴qio汶汶mnmn枯槁go皓皓hoho淈其泥g莞尔wn餔其糟b鼓枻y歠其醨chu濯我足zhu疏通全文内容，掌握重点文言现象，同时概括出各段的内容。

第第11段重点字词：

段重点字词：

屈原屈原既既放放行吟行吟（于）（于）泽畔。

泽畔。

颜色颜色憔悴憔悴形容形容枯槁枯槁何故何故至于至于斯斯举举世世是以是以见见放放“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句脸色（今多指色彩）脸色（今多指色彩）形体、容貌（今指对事物的形形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）象和性质加以描述）到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）全，整个全，整个被被第第1段翻译段翻译屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。

渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：

“你你不不是是三三闾闾大大夫夫吗吗？

为为什什么么落落到到这这地地步步？

”屈屈原原回回答答说说：

“全全世世界界的的人人都都肮肮脏脏惟惟独独我我干干净净，大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我醒醒着，因此着，因此被被流放。

流放。

”概括第一段内容概括第一段内容屈原流放江潭屈原流放江潭渔父见而问故渔父见而问故第第22段重点字词：

圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物何故思何故思高举高举：

自令放为自令放为？

被被行为高出于世俗行为高出于世俗（古义）古义）今指高高的举起（今义）今指高高的举起（今义）自自令令令令自自，宾宾前前，让让自自己、使自己。

己、使自己。

放被流放。

为为句末疑问语助。

句末疑问语助。

第第22段翻译：

段翻译：

渔渔翁翁劝劝他他说说：

“圣圣人人不不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。

如如果果世世界界上上的的人人都都浑浑浊浊，为为什什么么不不搅搅混混泥泥水水推推波波助助澜澜呢呢？

大大家家都都醉醉了了，为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？

为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以至使自己被放逐以至使自己被放逐呢呢？

”n概括第二段内容概括第二段内容n渔父诚心劝告屈原渔父诚心劝告屈原n与世推移随波逐流与世推移随波逐流第第33段重点字词：

吾闻吾闻之之新沐新沐者、新者、新浴浴者者安安能能以以身身之之察察察察，受受物物之汶汶者乎？

之汶汶者乎？

音节助词音节助词刚刚刚刚洗头洗头洗澡洗澡安安：

怎么：

怎么以以：

用、让。

：

身之察察身之察察：

定语后置，皎洁的身体。

第第33段翻译：

屈屈原原回回答答说说：

“我我听听说说刚刚洗洗过过头头的的人人要要弹弹去去帽帽子子上上的的灰灰尘尘，刚刚洗洗过过澡澡的的人人要要抖抖净净身身上上的的衣衣服服，怎怎么么能能让让干干干干净净净净的的身身子子，去去蒙蒙受受外外物物的的玷玷污污呢呢？

我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。

怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净的的东东西西，蒙蒙受受世世俗尘埃的玷污呢？

俗尘埃的玷污呢？

”n概括第三段内容概括第三段内容nn屈原断然拒绝，宁赴屈原断然拒绝，宁赴鱼腹，鱼腹，nn决不受尘世之垢，同决不受尘世之垢，同流合污流合污第第44段重点字词段重点字词渔父渔父莞尔莞尔而笑：

而笑：

鼓鼓枻而枻而去去：

可以可以濯濯我缨我缨微笑的样子。

微笑的样子。

敲打（名作动）敲打（名作动）离开离开洗洗第第44段翻译：

渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一离开，一边走一边唱：

边走一边唱：

“沧浪的沧浪的水啊清又清，可以水啊清又清，可以洗洗一一洗啊我的头巾。

沧浪的洗啊我的头巾。

沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。

一洗啊我的双脚。

”他他离开离开了，不了，不再再与屈原说与屈原说话。

话。

n概括第四段内容：

概括第四段内容：

n渔父在歌声中离去渔父在歌声中离去nn文中塑造了屈原和渔父两个人物形象,你喜欢哪个人物?

并说说理由.屈原是一个屈原是一个洁身自好，不随波逐流，洁身自好，不随波逐流，不同流合污，不苟合，不妥协，与众不同，不同流合污，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行特立独行的形象；

的形象；

他是一个他是一个始终不渝地坚持理想、不惜始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义舍生取义的生活中的强者；

显示了屈原的生活中的强者；

显示了屈原宁宁为玉碎，不为瓦全为玉碎，不为瓦全的伟大人格。

的伟大人格。

n他是一位他是一位高蹈遁世的高蹈遁世的隐者隐者形象，是道家思想形象，是道家思想的信徒。

的信徒。

他具有他具有明哲保身明哲保身、随遇而安、知天随遇而安、知天达命、与世推移达命、与世推移的处世态度。

作者还刻画出的处世态度。

作者还刻画出他他不愠不怒、不强人所难、心平气和的不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然超然姿态。

姿态。

33、比较阅读分析：

、比较阅读分析：

屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出出人人物物，一一个个毅毅然然赴赴死死，一个忍辱而生。

一个忍辱而生。

他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？

结结合合文文中中的的相相关关语语句句谈谈谈谈个人的认识。

个人的认识。

屈原屈原“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死，把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要，主主动动迎迎接接死死亡亡，以死来体现生命的意志和尊严。

以死来体现生命的意志和尊严。

司马迁司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，在生出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，在生死抉择时，他选择一种令肉体与精神、令自己死抉择时，他选择一种令肉体与精神、令自己与亲友都极度痛苦的生与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。

司马迁接受宫刑。

司马迁隐忍苟活，是隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命，他为自己规定的人生使命是要完成千古著作是要完成千古著作史记史记，成就人生的大事成就人生的大事业，实现人生的价值业，实现人生的价值史记史记“草创未就，草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

”在痛苦的逆境中，他隐忍以活，发愤著书，在痛苦的逆境中，他隐忍以活，发愤著书，不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义价值。

不仅洗刷了耻辱，更昭示了生命的意义价值。

屈原与司马迁都是中华民族历史上屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：

的杰出人物，他们树立了两种人格榜样：

一个择生，一个择死，一个择生，一个择死