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窗边、小生命和火线外二章：

窗边、小生命和战士战士战士战士饿饿饿饿回忆鲁迅先生回忆鲁迅先生回忆鲁迅先生回忆鲁迅先生桥桥桥桥作者及作品简介：

作者及作品简介：

黑龙江呼兰县人，她一生坎坷：

九黑龙江呼兰县人，她一生坎坷：

九岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得岁丧母，在暴虐的父亲和继母那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父那儿得不到关爱，只有在年迈的祖父那儿得到温暖。

二十岁起就漂泊流浪，二十到温暖。

二十岁起就漂泊流浪，二十三岁开始文学创作，三十一岁去世。

三岁开始文学创作，三十一岁去世。

短暂的短暂的8年创作生涯中，萧红留下了年创作生涯中，萧红留下了60万字的文学财富。

万字的文学财富。

萧红：

一个被放逐的灵魂萧红：

一个被放逐的灵魂萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着“爱”和“温暖”的一生：

孤独的童年“失家”之痛：

身为“女儿”的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。

失去了家庭的温暖。

坷坎的爱情“失爱”之痛：

从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；

寂寞的写作“失功”之痛：

火热的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持女性意识的创作，注定得不到男权社会的认同。

“我是个女性。

女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘是笨重的！

而且是多么讨厌啊，女性有着过多的自我牺牲精神，这不是勇敢，倒是怯懦，是在长期的无助的牺牲状态中养成的自甘牺牲的惰性不错，我要飞，但同时觉得我会掉下来。

”茅盾先生评价呼兰河传是：

“一部叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。

”呼兰河传呼兰河传是一部回忆是一部回忆性、自传性的性、自传性的小说小说。

作品简介：

作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。

它再次打破了它再次打破了以人物为中心以人物为中心的传的传统小说模式，而以呼兰城的公众统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，写了整个小城的人的种种方面，写了整个小城的人情风俗。

情风俗。

这里面有活泼的“我”和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。

可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。

童年是美好的，难忘的，童年生活童年是美好的，难忘的，童年生活中充满了童真童趣。

在中充满了童真童趣。

在从百草园到从百草园到三味书屋三味书屋中，我们看到了儿时鲁迅中，我们看到了儿时鲁迅的活泼调皮与天真聪明；

在的活泼调皮与天真聪明；

在幼时记幼时记趣趣中，我们看到了儿时沈复的中，我们看到了儿时沈复的“物物外之趣外之趣”的神异世界；

的神异世界；

在在呼兰河传呼兰河传中，我们会看到儿时的萧红又有怎中，我们会看到儿时的萧红又有怎样快乐的童年呢？

样快乐的童年呢？

她童年生活很美好，很自由，而成年后的她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活极不安定的情况下，生活并不幸福，在生活极不安定的情况下，回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。

回忆故乡、回忆美好的童年是一种精神寄托。

她曾说过：

“若是能回呼兰我的家乡去多好若是能回呼兰我的家乡去多好啊！

啊！

”，然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之，然而故乡已在日本侵略者的铁蹄之下。

对于萧红而言，真正想回到的，真正眷下。

对于萧红而言，真正想回到的，真正眷恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨恋的是故乡的后花园、祖父和她构成的温馨世界，是过去自由、幸福纯真的童年生活。

世界，是过去自由、幸福纯真的童年生活。

祖父的园子祖父的园子句段赏析句段赏析探访我们家的后花园探访我们家的后花园自由读课文，用四个字概括园子的特点：

自由读课文，用四个字概括园子的特点：

这是一个这是一个的园子。

的园子。

比较赏析：

原句：

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的原句：

蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的改写：

蜻蜓是金色的，蚂蚱是绿色的改写：

蜻蜓是金色的，蚂蚱是绿色的感受“我”的乐园“我我”在院子里度过了怎样的时光？

在院子里度过了怎样的时光？

祖父一天都在后园里边，我也跟着祖原句：

祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。

祖父带一个大草帽，我戴一个小父在后园里边。

祖父带一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；

祖父拔草，我就拔草帽，祖父栽花，我就栽花；

祖父拔草，我就拔草。

草。

改句：

祖父一天都在后园里边，我也跟着祖改句：

我和祖父各戴一个大草帽。

祖父父在后园里边。

祖父干什么，我就干什么。

干什么，我就干什么。

花开了，花开了，就就像花睡醒了似的。

鸟飞了，像花睡醒了似的。

鸟飞了，就就像鸟上天了像鸟上天了似的。

虫子叫了，似的。

虫子叫了，就就像虫子在说话似的。

一切都活了，都像虫子在说话似的。

一切都活了，都是自由的：

要做什么，是自由的：

要做什么，就就做什么；

要怎么样，做什么；

要怎么样，就就怎么样。

怎么样。

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。

黄瓜愿倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。

黄瓜愿意开一朵谎花，意开一朵谎花，就就开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，开一朵谎花，愿意结一个黄瓜，就就结一结一个黄瓜。

若都不愿意，个黄瓜。

若都不愿意，就就是一个黄瓜都不结，一朵花都不是一个黄瓜都不结，一朵花都不开，也没人问它。

玉米愿意长多高开，也没人问它。

玉米愿意长多高就就长多高，它若愿意长长多高，它若愿意长上天去，也没人管。

蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一上天去，也没人管。

蝴蝶随意地飞，一会从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走一个白蝴蝶。

它们是从谁对黄蝴蝶，一会又从墙头上飞走一个白蝴蝶。

它们是从谁家来的，又飞到谁家去？

太阳也不知道。

家来的，又飞到谁家去？

用心读用心读感悟祖父的慈爱感悟祖父的慈爱等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，他就（）地问我：

）地问我：

“这是什么？

这是什么？

”我（我（）地说：

）地说：

“谷子。

谷子。

”祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来（祖父大笑起来，笑得够了，把草摘下来（）地问）地问我：

我：

你每天吃的就是这个吗？

我（我（）地说：

是的。

我看着祖父还在笑，我就（我看着祖父还在笑，我就（）地说：

你不信，我到屋里拿来你看。

我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给我跑到屋里拿了鸟笼上的一头谷穗，远远地就抛给祖父了。

（祖父了。

（）地说：

这不是一样的吗？

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

似的。

祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着祖父是个长得很高的人，身体很健康，手里喜欢拿着个手杖。

嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每个手杖。

嘴上则不住地抽着旱烟管，遇到了小孩子，每每喜欢开个玩笑，说：

喜欢开个玩笑，说：

“你看天空飞个家雀。

你看天空飞个家雀。

”趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽给取下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里下来了，有的时候放在长衫的下边，有的时候放在袖口里头。

他说：

头。

家雀叼走了你的帽啦。

孩子们都知道了祖父的这一手了，并不以为奇，就抱孩子们都知道了祖父的这一手了，并不以为奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，住他的大腿，向他要帽子，摸着他的袖管，撕着他的衣襟，一直到找出帽子来为止。

一直到找出帽子来为止。

祖父常常这样做，也总是把帽放在同一的地方，总是祖父常常这样做，也总是把帽放在同一的地方，总是放在袖口和衣襟下。

那些搜索他的孩子没有一次不是在他放在袖口和衣襟下。

那些搜索他的孩子没有一次不是在他衣襟下把帽子拿出来的，好像他和孩子们约定了似的：

衣襟下把帽子拿出来的，好像他和孩子们约定了似的：

我就放在这块，你来找吧！

知人论世，探究主旨知人论世，探究主旨“呼兰河这小城里住着我的祖呼兰河这小城里住着我的祖父。

父。

”为什么不写为什么不写“我的祖父我的祖父住在呼兰河这小城里住在呼兰河这小城里”？

为什么为什么记述祖父的年龄呢？

你读出了怎样记述祖父的年龄呢？

你读出了怎样的意味呢？

的意味呢？

人物：

祖父祖父在“我”的眼里，是个豁达、乐观、热爱生活、热爱劳动的老人，对“我”非常宽容、慈爱、谆谆教诲、平易近人、懂得尊重孩子的天性。

他使“我”的童年自由自在充满快乐。

归纳主题归纳主题一幅一幅生机盎然的花园中的天伦之生机盎然的花园中的天伦之乐图乐图。

在美丽、充满阳光、生机。

在美丽、充满阳光、生机盎然的园里，勤劳慈爱的祖父正盎然的园里，勤劳慈爱的祖父正在悠然地劳动，小孙女则在旁边在悠然地劳动，小孙女则在旁边无忧无虑、自由自在地玩耍，有无忧无虑、自由自在地玩耍，有痛苦，没有忧愁，没有烦扰，大痛苦，没有忧愁，没有烦扰，大花园里洋溢着幸福和快乐。

花园里洋溢着幸福和快乐。

主题：

本文回忆童年在祖父后花园的本文回忆童年在祖父后花园的无无拘无束拘无束的自由生活，表现了亲近的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，与快乐，寄托了作者对故乡的怀寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。

念，对自由纯真的生活的向往。

Q:

萧红在写萧红在写呼兰河传呼兰河传时已经将近时已经将近3030岁，岁，为什么为什么她写这样的小说怀念她写这样的小说怀