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虚心使你能脚踏实地，能认清自己的不足，能主动向别人请教，做到取长补短；

骄傲使人狂妄自大，丧失前进的动力，看不到别人的长处，沉湎于过去的成功之中，不能自拔。

假设分析法南郭先生靠欺骗混日子固然让人唾弃，但南郭先生的那299个同行和齐宣王就不值得反思吗？

如果那299个人能主动揭发南郭先生的骗术，试问南郭先生还能蒙骗那么久吗？

如果齐宣王能慧眼识金，那何至于遭后人质问呢？

怎样才能从客观事物中发掘深刻的道理怎样才能从客观事物中发掘深刻的道理?

1、以小见大、以小见大2、比较鉴别、比较鉴别3、由表及里、由表及里4、探究因果、探究因果5、预测未来预测未来一、一、“北京时间北京时间8月月31日消息，在刚刚结束日消息，在刚刚结束的田径世锦赛男子的田径世锦赛男子110米栏决赛中，中国飞人刘翔米栏决赛中，中国飞人刘翔以以12秒秒95夺得冠军，这也是他夺得的第一枚世锦夺得冠军，这也是他夺得的第一枚世锦赛金牌，也是中国代表团田径世锦赛历史上的第一赛金牌，也是中国代表团田径世锦赛历史上的第一枚男子金牌。

刘翔成为将奥运冠军、世界冠军和世枚男子金牌。

刘翔成为将奥运冠军、世界冠军和世界纪录保持者集一身的大满贯得主。

界纪录保持者集一身的大满贯得主。

”请以请以“奥运奥运”为话题写一篇议论文。

为话题写一篇议论文。

1、超越梦想、超越梦想2、台前幕后、台前幕后3、惊险与精彩、惊险与精彩4、成功与运气、成功与运气5、团队精神、团队精神6、王者英雄、王者英雄7、捧杀与棒杀、捧杀与棒杀8、努力与机遇、努力与机遇9、自信与挑战、自信与挑战10、自强不息与坚忍不拔、自强不息与坚忍不拔11、民族精神、民族精神12、拼搏与梦想、拼搏与梦想13、别让奥运成为灾难、别让奥运成为灾难14、挑战生命的每一度、挑战生命的每一度二、国外网络成瘾的人群集中在二、国外网络成瘾的人群集中在2030岁，中国却集中在岁，中国却集中在1520岁；

岁；

国外网络成瘾的内容比较分散，而国外网络成瘾的内容比较分散，而中国中国80%90%集中在网络游戏；

集中在网络游戏；

国外网络成瘾罕见极端事件，而中国外网络成瘾罕见极端事件，而中国人网瘾的极端程度也超过国外。

国人网瘾的极端程度也超过国外。

请以请以“说网瘾说网瘾”为话题写一篇议论文。

第一是第一是“父亲功能父亲功能”的缺失。

的缺失。

父亲对于父亲对于青春期的男孩来说是很重要的，父青春期的男孩来说是很重要的，父亲往往代表着规则和秩序，孩子自控能力的形成与亲往往代表着规则和秩序，孩子自控能力的形成与父亲的作用有很大关系。

但是现在很多家庭中，父父亲的作用有很大关系。

但是现在很多家庭中，父亲的功能是缺失的，比如一些孩子父母离异了，孩亲的功能是缺失的，比如一些孩子父母离异了，孩子跟着妈妈生活；

有的家庭虽然表面完整，但父亲子跟着妈妈生活；

有的家庭虽然表面完整，但父亲很少在家，他们总是在外面忙自己的事；

还有的父很少在家，他们总是在外面忙自己的事；

还有的父亲为了生存与发展，不得不离开家庭，想尽责也尽亲为了生存与发展，不得不离开家庭，想尽责也尽不了。

在传统的大家庭时代，父亲不在，还有爷爷不了。

在传统的大家庭时代，父亲不在，还有爷爷和叔叔伯伯来代替父亲发挥功能，而现代核心家庭和叔叔伯伯来代替父亲发挥功能，而现代核心家庭却找不到替代者，造成父亲功能的缺失。

这从某种却找不到替代者，造成父亲功能的缺失。

这从某种角度上解释了为什么网络成瘾的大多是男孩。

角度上解释了为什么网络成瘾的大多是男孩。

第二个重大的缺失是游戏缺失。

很多人以为，在中学阶段孩子已经不需要游戏很多人以为，在中学阶段孩子已经不需要游戏了。

高文斌说，实际上青春期的孩子仍然需要游戏，了。

高文斌说，实际上青春期的孩子仍然需要游戏，只不过他们需要社会角色更丰富的游戏，需要有象只不过他们需要社会角色更丰富的游戏，需要有象征意义的游戏帮助他们长大。

现在中学体育活动不征意义的游戏帮助他们长大。

现在中学体育活动不仅少，而且男生的活动在时间上和内容上都和女生仅少，而且男生的活动在时间上和内容上都和女生差不多，其实男生是需要在游戏中有一定的肢体接差不多，其实男生是需要在游戏中有一定的肢体接触，甚至肢体冲突的。

当现实生活无法满足时，他触，甚至肢体冲突的。

当现实生活无法满足时，他就去找替代品。

就去找替代品。

网络游戏很多都是战斗游戏，所以网络游戏很多都是战斗游戏，所以很容易被男生迷恋上。

这也是为什么我国青少年网很容易被男生迷恋上。

这也是为什么我国青少年网络成瘾以游戏为主的重要原因。

络成瘾以游戏为主的重要原因。

第三个缺失是同伴的缺失。

对于青春期孩子来说，同伴特别重要，对于青春期孩子来说，同伴特别重要，没有伙伴就不能从家庭走向社会。

但是中国没有伙伴就不能从家庭走向社会。

但是中国城市中大都是独生子女，家庭内同伴为零。

城市中大都是独生子女，家庭内同伴为零。

同时，现在很多孩子上学远，又因为安全问同时，现在很多孩子上学远，又因为安全问题家长不得不接送，本来上学路上可以和同题家长不得不接送，本来上学路上可以和同伴玩耍，现在不可能了。

而短短的课间时间，伴玩耍，现在不可能了。

而短短的课间时间，很难发展出高质量的同伴关系。

新的城市社很难发展出高质量的同伴关系。

新的城市社区，居民的异质性也不利于青少年发展同伴区，居民的异质性也不利于青少年发展同伴关系。

当现实生活中同伴缺失时，网络却给关系。

当现实生活中同伴缺失时，网络却给青少年提供了机会。

青少年提供了机会。

课堂练习“近朱者赤，近墨者黑”，是说但凡跟不同品格的人交往，都将受到对方的影响，也可以理解为环境对一个人成长的影响。

你对此怎么看待？

近墨者黑古人云：

“近墨者黑”这是古往今来多少人多少次验证过的。

在当今社会，我认为，这句话仍不失为一条烁烁放光的真理。

墨者，即行为上缺点错误很严重，已经达到“墨”色的人。

那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能顶得住黑色的诱惑，犯错误、受墨染的可能性极大。

难怪自古便有“孟母三迁”“亲贤臣，远小人”之说，足见环境影响的重要。

“近墨者黑”言之有理。

众所周知，小偷是让人嗤之以鼻的。

那么众多的小偷是怎么形成的呢？

多是厌学、游荡于街头巷尾的顽童，偶遇“龙头大哥”之类人物而学坏的。

他们见此童聪明，于是乎略施小计，教点偷鸡摸狗之术，辅之以事成后的小恩小惠，至此，一个地道的小偷就产生了。

“龙头大哥”之类，墨者也，厌学顽童，近墨者也，顷刻变黑。

呜呼，近墨者黑！

抑或有的小偷无师自通。

那么对他产生不良影响的道德观念和社会现象不正是“墨”吗？

稍懂些辩证法的人就知道，存在决定意识，试想一个人接触一些不良事物，就好比一个人周围总是些满嘴脏话的人，这些客观存在的事物对身处其中的人产生影响，而人的行为正是这些客观存在的反映。

可想而知，久而久之，那个身处脏话包围中的人，必然是满嘴脏话。

“近墨者黑”有实可据，有理可依。

也许有人说我认识太绝对，看法太偏激，可能吧。

我不否认“出淤泥而不染”的人，但有近墨者却没黑的人，太少了。

尤其是我们中学生，尚未涉世，思想活跃，追求自我意识个性发展，世界观没形成，分辨能力不强，常常是冲动的做，缺乏细细的想，就有可能跟什么人学什么事。

请记住“近墨者黑”的古训吧，明辨黑白，做社会的栋梁。

反对“近朱者赤，近墨者黑”“近朱者赤，近墨者黑”只是一种偏激的说法，虽然这样的事例也有，但是却不是全部人都是这样的。

是否“近朱者赤，近墨者黑”还要看这个人自身的能力，如果他“近”了“朱”而不去学习，那么他也不会“赤”；

如果他“近”了“墨”而不染恶习，反而去帮助“墨”，那么他们两个人都会变“赤”。

其实“近朱者赤，近墨者黑”读多了也会觉得不通。

一个坏人和一个好人在一起，那么这两个人都会变成好人还是坏人呢？

若是前者，那岂不是全天下人都会变成好人？

若是后者，那岂不是全天下人都会变成坏人？

比如说警察，他们每天都和小偷、盗贼打交道，难道每个警察都会变成小偷、盗贼吗？

再说那些小偷、盗贼，他们每天都和警察打交道，难道每个小偷都能变成像警察一样的好人吗？

论“近朱者赤，近墨者黑”所谓“近朱者赤，近墨者黑”是中国古代奉为经典的一句家喻户晓的话，此语出自晋朝傅玄，意思是：

靠近朱砂的，就会变红，靠近墨汁的，就会变黑，比喻近好人，则变好，近坏人，则变坏。

然而我方浅薄之辈对于这句话及其寓意却有颇多疑点，认真分析，着实不敢恭维。

首先，在诸多古典名言与典故中，就有诸多与此矛盾的观点和事实。

北宋周敦颐就说过，莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花近淤泥之朱，而没有变赤，近清涟之墨，而没有变黑，此其一。

其次又有人说过“江山易改本性难移”，江山的归属，可以轻易的被铁骑改变，但是人的本性却很难被外界的朱黑所更换。

再者，阅读三国志，就会知道，蜀国灭亡的因素之一，是由于阿斗天性昏庸无能、奢侈无度。

而蜀汉之所以没有速亡于魏，是因为玄德苦心创业，诸葛亮、姜维多年来忧劳国事，辛勤北伐，朝野上下，莫不尽心尽力，匡扶汉室。

阿斗为刘备之子；

亲近诸葛，谓之相父；

依靠朝臣，视之如臂膀；

从小到大受到他们的才学教诲与思想传播但阿斗却没有受到他们哪怕一点点的感化，仍然昏庸奢侈如故，以至亡国，亡国后，还落下个“乐不思蜀”的事件，成为历史的讥笑物。

这都证明了我们对于“近朱者赤，近墨者黑”怀疑、不敢恭维的正确性，因而我方大胆的提出“近朱者未必赤，近墨者亦未必黑”。

马克思主义哲学唯物辩证法直接证明了我方的观点，它明确指出：

内因是事物发展变化的根源，而外因只是条件，外因只能在内因的基础上起作用。

朱砂、墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因，即事物的本质同不同意。

将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么，布匹必然会染成赤、黑，但倘若将本来不能染色的物质以同样的方法近朱砂和墨汁，它们会变颜色么？

当然不会。

物皆如此，何况人乎？

一个生性败劣不知悔改的社会渣滓，和一群文人墨客在一起；

一个饱读诗书意志坚定的著名学者，和一群庸俗白丁在一起，他们能否变赤或者黑，可想而知。

如此思考，就会大彻大悟，原来，晋人傅玄笼统的说“近朱者赤，近墨者黑”则是完全片面与荒谬的！