普宁寺导游词PPT格式课件下载.ppt

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今天为各位皇帝赶车的师傅是李师今天为各位皇帝赶车的师傅是李师傅，李师傅是我们旅行社的十佳司机，傅，李师傅是我们旅行社的十佳司机，请各位皇帝放心，绝对安全！

咱们的龙请各位皇帝放心，绝对安全！

咱们的龙辇车牌号是冀辇车牌号是冀F18502，请大家不要认错。

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今天我们的目的地是外八庙之一的今天我们的目的地是外八庙之一的普宁寺，请大家跟随我的步伐，一起去普宁寺，请大家跟随我的步伐，一起去领略佛教的深厚文化和它独有的魅力吧。

领略佛教的深厚文化和它独有的魅力吧。

预祝大家旅途愉快预祝大家旅途愉快!

山山门门游游客客朋朋友友们们，现现在在我我们们就就来来到到了了普普宁宁寺寺的的山山门门，普普宁宁寺寺修修建建于于乾乾隆隆二二十十年年（1755），是是清清代代西西北北边边疆疆空空前前巩巩固固的的标标志志，也也是是乾乾隆隆皇皇帝帝平平定定准准格格尔尔割割据据势势力力的的纪纪念念碑碑，因因平平定定了了达达瓦瓦齐齐和和阿阿穆穆尔尔萨萨那那的的叛叛乱乱，故故仿仿西西藏藏三三摩摩耶耶庙庙修修建建了了普普宁宁寺寺，取取其其普普天天安安宁宁之之意意，大大家家可可以以看看到到乾乾隆隆皇皇帝帝御御书书的的云云龙龙陡陡匾匾就就悬悬挂挂在在正正中中的的门门楣楣上上，山山门门即即庙庙门门，黄黄琉琉璃璃瓦瓦绿绿剪剪便便歇歇山山顶顶的的五五间间门门殿殿，两两边边的的两两间间小小的的是是石石刻刻拱拱窗窗，中中间间三三间间是是石石刻刻拱拱门门，一一般般寺寺庙庙的的山山门门都都有有三三座座，按按佛佛教教教教义义解解释释，三三门门象象征征三三解解脱脱门门，即即空空门门，无无相相门门，无无作作门门。

哼哈二将哼哈二将游客朋友们，游客朋友们，现在我们进入山门看到的现在我们进入山门看到的就是哼哈二将，大家猜一下，就是哼哈二将，大家猜一下，哪位是哈将呢？

对，张着嘴的是哈将哪位是哈将呢？

对，张着嘴的是哈将,传说能口哈黄气制敌传说能口哈黄气制敌，那自然闭着嘴巴的就是哼将了，那自然闭着嘴巴的就是哼将了，传说鼻哼白气擒将，传说鼻哼白气擒将，他们手持金刚杵守卫着庙门。

他们手持金刚杵守卫着庙门。

碑亭及碑文碑亭及碑文进入庙门，迎面看到的就是碑亭，重檐黄琉璃瓦歇山进入庙门，迎面看到的就是碑亭，重檐黄琉璃瓦歇山顶，建在一米多高的石须弥座石基上，内竖三通石碑，碑顶，建在一米多高的石须弥座石基上，内竖三通石碑，碑身四面都用满汉蒙藏四种文字刻写，正面是满文，背面是身四面都用满汉蒙藏四种文字刻写，正面是满文，背面是汉文，东侧是蒙文，西侧是藏文，中间的是普宁寺碑记，汉文，东侧是蒙文，西侧是藏文，中间的是普宁寺碑记，主要叙述了建庙的政治和宗教两方面的原因，东侧为平定主要叙述了建庙的政治和宗教两方面的原因，东侧为平定准格尔勒铭伊犁之碑准格尔勒铭伊犁之碑，叙述了平定达瓦齐叛乱的经过和意，叙述了平定达瓦齐叛乱的经过和意义，西侧为平定准格尔后勒铭伊犁之碑，记述了清政府平义，西侧为平定准格尔后勒铭伊犁之碑，记述了清政府平定阿穆尔萨那叛乱的情况。

定阿穆尔萨那叛乱的情况。

关于历史上的两次叛乱，我简要地给大家介绍一下关于历史上的两次叛乱，我简要地给大家介绍一下:

当年阿穆尔萨那协助清军平定了达瓦齐的叛乱，并得到了当年阿穆尔萨那协助清军平定了达瓦齐的叛乱，并得到了乾隆皇帝的赐封，但在乾隆皇帝平定了他的对手达瓦齐之乾隆皇帝的赐封，但在乾隆皇帝平定了他的对手达瓦齐之后他又在伊犁发动了叛乱，于是乾隆皇帝再次出兵伊犁，后他又在伊犁发动了叛乱，于是乾隆皇帝再次出兵伊犁，阿穆尔萨那逃亡沙俄，并且死于途中。

两次叛乱皆以失败阿穆尔萨那逃亡沙俄，并且死于途中。

两次叛乱皆以失败告终。

告终。

游客朋友们，前方我们看到的就是钟楼和鼓楼了。

钟楼鼓楼钟楼鼓楼钟楼位于碑亭的东侧，是一座面阔三间钟楼位于碑亭的东侧，是一座面阔三间单檐歇山顶的二层楼。

在二层楼上有大清单檐歇山顶的二层楼。

在二层楼上有大清雍正年间铸造的铜钟一口，高雍正年间铸造的铜钟一口，高2米，直径米，直径1.26米。

每天零晨米。

每天零晨5点钟要被敲响点钟要被敲响108下，下，为什么不多不少偏偏要敲为什么不多不少偏偏要敲108下呢？

有两下呢？

有两种说法。

一种指一年的意思，一年有种说法。

一种指一年的意思，一年有12个个月，月，24个节气，个节气，72个候加起来正好是个候加起来正好是108。

第二种是指人的第二种是指人的108种烦恼。

大家知道钟种烦恼。

大家知道钟的敲法吗？

是紧十八，慢十八，不紧不慢的敲法吗？

是紧十八，慢十八，不紧不慢又十八，这样敲两次正好又十八，这样敲两次正好108下。

每天钟下。

每天钟声一响众僧都要起床。

沉睡了一夜的寺庙声一响众僧都要起床。

沉睡了一夜的寺庙就开始了新的一天。

鼓楼位于碑亭的西侧，就开始了新的一天。

鼓楼位于碑亭的西侧，它的建筑和钟楼一样。

鼓楼内有大鼓一面，它的建筑和钟楼一样。

鼓楼内有大鼓一面，直径直径1.6米，高米，高2.5米。

每天早晨鼓响后，米。

每天早晨鼓响后，众僧们开始上殿，进行佛事活动。

平时每众僧们开始上殿，进行佛事活动。

平时每逢农历初一，初八，十五击鼓一次，逢农历初一，初八，十五击鼓一次，月，月末击鼓二次。

遇到大的节日击鼓三次，众末击鼓二次。

遇到大的节日击鼓三次，众僧身披袈裟，手持捻珠进行佛事活动。

僧身披袈裟，手持捻珠进行佛事活动。

天王殿天王殿天王殿天王殿，三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥天王殿，三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。

东西两旁供四大天王勒菩萨像后供韦驮天，面向北。

东西两旁供四大天王像，东方天王名像，东方天王名“提多罗咤提多罗咤”（“提多罗咤提多罗咤”意为持意为持国国即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵即能护持国土，是帝释天的主乐神），手持琵琶，护东方琶，护东方“弗提婆弗提婆”（胜）洲人民；

南方天王名（胜）洲人民；

南方天王名“毗琉璃毗琉璃”（意为增长，能使他人善根增长），手中持（意为增长，能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；

西方天王名剑，护南阎浮提（胜金）洲人民；

西方天王名“毗留毗留博博*”*”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；

北方天王名绕一龙，护西瞿耶尼（牛货）洲人民；

北方天王名“毗沙门毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。

世俗称为右手持伞，护北郁单越（胜处）洲人民。

世俗称为“四大金刚四大金刚”。

其实，并无此说法。

金刚，天王不可混。

金刚，天王不可混淆。

淆。

弥勒菩萨弥勒菩萨又称布袋和尚又称布袋和尚,五代后梁时期的五代后梁时期的僧人，明州奉化（今浙江宁波僧人，明州奉化（今浙江宁波奉化）人。

常背负一只布袋，奉化）人。

常背负一只布袋，所以称布袋和尚。

据传他圆寂所以称布袋和尚。

据传他圆寂前留一偈语：

前留一偈语：

“弥勒真弥勒，弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，时化身千百亿，时时示世人，时人自不识人自不识”，因此济慈和尚，因此济慈和尚（济济公公）为为弥勒菩弥勒菩萨化身的说法便广萨化身的说法便广为流传。

中国多数佛教寺院里为流传。

中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒（或大肚比所供奉的大肚弥勒（或大肚比丘），就是以他为原型塑造的。

丘），就是以他为原型塑造的。

韦驮韦驮普宁寺天王殿大肚弥勒佛的背后供奉的普宁寺天王殿大肚弥勒佛的背后供奉的是佛教护法神韦陀是佛教护法神韦陀,“顶天立地擎金杵顶天立地擎金杵,愿愿为龙华助转轮为龙华助转轮”。

韦陀。

韦陀（韦驮韦驮）菩萨，又称菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。

为佛教的护法天神。

相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。

火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。

韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。

一韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。

一个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，个捷疾鬼混水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。

韦陀奋起直追，刹那间将捷疾撒腿就跑。

韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。

诸天和众王纷纷鬼抓获，夺回了佛舍利。

诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔歪道、保护佛法。

于夸奖韦陀能驱除邪魔歪道、保护佛法。

于是，韦陀被人们称为护法菩萨。

天王殿中是，韦陀被人们称为护法菩萨。

天王殿中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：

所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态：

一个是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；

另一个是一手握杵拄地，一手叉腰。

前者另一个是一手握杵拄地，一手叉腰。

前者双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来双手合十，表示此地是十方丛林，欢迎来客，远游的行脚僧可安心住下。

后者则表客，远游的行脚僧可安心住下。

后者则表示本寺不接待来僧挂单。

示本寺不接待来僧挂单。

东方持国天王东方持国天王持国天王，梵名持国天王，梵名“提多罗吒提多罗吒”，佛教所，佛教所说护世四天王之一，主守东方。

据说他说护世四天王之一，主守东方。

据说他能护持国土，故称作东方持国天王。

此能护持国土，故称作东方持国天王。

此天王居须弥山黄金埵，率领诸毗舍天王居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇阇（颠狂鬼颠狂鬼）等守护东方弗提婆洲。

在四天等守护东方弗提婆洲。

在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现主题作为供奉对象或作为佛教艺术表现主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。

持国天王的形象，据的。

持国天王的形象，据陀罗尼集经陀罗尼集经卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下卷十一中记，身着天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托宝珠。

另据宝珠。

另据般若守护十六善神王形体般若守护十六善神王形体所说，持国天王身青色，紫发，面显所说，持国天王身青色，紫发，面显忿怒状。

着红衣甲胄，手持大刀。

中国忿怒状。

中国内地佛教寺院中的持国天塑像内地佛教寺院中的持国天塑像.南方增长天王南方增长天王增长天王，梵名增长天王，梵名“毗流驮迦毗流驮迦”，佛教护世四天王之一，率，佛教护世四天王之一，率诸鸠槃茶诸鸠槃茶（雍形鬼雍形鬼）、薜荔、薜荔（饿鬼饿鬼）等主守南方阎浮提洲。

据说此等主守南方阎浮提洲。

据说此天王能令他人增长善根，所以天王能令他人增长善根，所以得名。

得名。

增长天王的形象有多种，据增长天王的形象有多种，据陀罗尼集经陀罗尼集经记，他的衣甲记，他的衣甲与东方持国天王基本相同，右与东方持国天王基本相同，右手执矟，矟根着地。

另据手执矟，矟根着地。

另据般般若守护十六善神王形体若守护十六善神王形体中记，中记，南方增长天王，身赤紫色，绀南方增长天王，身赤紫色，绀发，脸显忿怒相。

身穿甲胄，发，脸显忿怒相。

身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。

在一手叉腰，一手持金刚杵。

在中国佛教寺院中，这位天王则中