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一、杜甫简介及生平........................................2

二、杜甫的诗歌中的忧国优民意识............................3

三、杜甫忧患意识的社会和文化根源..........................5

结束语....................................................8

参考文献..................................................9

浅论诗圣杜甫诗歌中的忧国忧民情怀

【摘要】：

所谓忧国忧民情怀就属于一种强烈的忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。

在社会发展时期，一些文人志士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现实中存在的不足而希望变革，并以诗文抨击社会现实，表现出对人类社会的强烈忧患。

伟大的现实主义诗人杜甫一生写下的大量诗篇中就充满了这种忧国忧民的忧患意识，这种忧患意识不仅贯穿于他的诗歌创作中，而且贯穿于他的一生。

究其根源，是因为他骨子里根深蒂固、终身奉行不愈的儒家思想的影响，是他内心对自己国家和人民的深切关爱和责任所致。

【关键词】:

杜甫;

诗歌;

忧国忧民;

儒家思想;

责任

TheconcernforthefatefeelinginthepoemofDuFu

Abstract:

Theso-calledconcernforthefatefeelingsonthepartofastrongsense,referstothesocialcrisiscausedbythehumanbodyoutoftheanxietyofaworldideologythyself.Periodofsocialdevelopment,somescholarsPatriotsbecauseofthehighculturalqualityandtheabilitytounderstandthesocial,easytofindtheflawsinthesocialrealityofchangeandhope,andpoetrycriticismofsocialreality,showingastrongsenseofcrisisofhumansociety.Dufu,thegreatpoetofrealismlargenumberofpoemswritteninhislifeisfullofthissenseofconcernforthefateofthissenseofurgencynotonlytorunthroughhispoetry,andthroughouthislife.Traced,becauseofhisheartofheartsdeep,unhealedpursuelifelongimpactofConfucianism,hisheartforhiscountryandthepeopleduetothedeeploveandresponsibility.

Keywords:

DuFu;

poetry;

Concernforthefate;

Confucianism;

responsibility

引言

忧患意识，是指社会危机引发出来的人类主体世界焦心忧虑的一种思想意识。

在社会发展进程中，一些有识之士因为有较高的文化素养和认识社会的能力，容易发现社会现状的不足而希望变革创新，并以诗文抨击社会现实，对人类社会的忧患表现得更突出，这成为他们创作活动的动力。

所谓“愤怒出诗人”就是这个道理。

伟大的现实主义诗人杜甫就是其中最典型的代表。

一、杜甫简介及生平

杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县（今巩义市）人。

字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

原籍湖北襄阳，生于河南巩县。

初唐诗人杜审言之孙。

唐肃宗时，官左拾遗。

后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。

故后世又称他杜拾遗、杜工部。

他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

杜甫的一生，是饱经忧患的一生。

他从小就受到良好的教育，接受儒家思想的影响，热爱祖国和人民，关心政治，从青年时代起就抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的匡时济世之心走进社会。

但是，杜甫一生坎坷，屡次科场失意。

他长期过着流离转徙的生活，使他有机会接触社会的各个阶层，了解政治情况，洞察社会动态，体验民间疾苦。

他站得高，看得远，具有民胞物与的高尚情怀。

因此，他的诗歌立足忠厚，其风格雄浑高古，自成一家，被尊称为“诗圣”。

又因为他浓厚的民本思想，站在人民立场，敢于面对社会黑暗，痛陈时弊，把社会上错综复杂的各种矛盾、国家的政治动态，都概括在诗歌作品里，所以又被尊称为“诗史”。

二、杜甫的诗歌中的忧国优民意识

作为伟大的现实主义诗人，杜甫的诗歌无论是叙事抒怀，还是写景咏物，都是结合现实，其中充满着浓厚的忧患意识。

这种意识贯穿他的一生，并且随着时间的推移，越到晚年越是强烈、真挚。

年轻的杜甫“归醉每无愁”，是没有多少忧虑的，所关注的就是个人的抱负和功名的追求。

自从他为求仕途人长安再次应试落第后，被迫“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，开始“十年困守”的艰难生活，使他更多地关注社会现实，思考国家的现状。

自此，他的忧患意识也由个人前途的忧虑逐渐转为对国家民生的忧虑。

诗歌中也由“家人忧几杖，甲子混泥途”转为“君不见汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。

他对唐玄宗盲目发动开边拓土的不义战争给农业生产带来的危害深为担忧；

他对清浊不分、贤愚不辨的黑暗政治忧心如焚：

“秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。

”他看到大雨成灾，就忧虑劳动人民的苦难：

“吁嗟呼苍生，稼穑不可救”，他“一饭四五起，凭轩心力穷”。

面对“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗现实，他“穷年忧黎元，叹息肠内热”，成长为一位自觉的忧国忧民的诗人。

“安史之乱”的爆发使唐王朝陷入了战争的深渊，使人民坠人了沉重的苦海。

诗人杜甫也被卷入战争的乱离漂泊之中，他亲眼看到了安史叛军的屠杀焚掠，亲身经历了与民同难的艰险流离，亲自感受了国破家亡的痛苦，他的心更贴近了劳动人民，忧患意识更加广泛深刻了。

诗人最忧虑的是安史叛军还未平定，四方盗贼仍是很多：

“所忧盗贼多，重见衣冠走”，又担忧官吏不顾百姓死活而横征暴敛，引起人民的反抗：

“庶官务割剥，不暇忧反侧”，他希望有贤德的官吏实行仁德之治：

“诛求多门户，贤者贵为德”。

直到临死之前，诗人仍在忧虑：

“公孙仍恃险，侯景未生擒。

书信中原阔，干戈北斗深。

”

我们知道在安史之乱之后，由于安史叛军占领了长安，无数的唐朝的大官都投降了，做了一个伪王朝的伪官。

包括当时的宰相陈希烈驸马张垍，杜甫的好朋友王维等人也这样做，惟独杜甫，惟独这个官居八品以下，真正是一个芝麻绿豆官的杜甫，他坚守了民族气节。

冒着生命危险逃出长安，逃过唐军跟叛军对峙的战场，逃到唐朝临时政府所在地。

就是这样一个举动，当时其他人都没有过，只有杜甫这样。

所以在这些方面杜甫确实是身体力行地体现儒家的精神，用他的实践展示着儒家的一种道德风范。

他用他的行为来说明儒家心目中间的道德规范应该是什么样的。

所以这些也许是杜甫在诗歌之外的另一种人格魅力。

杜甫的爱国思想决不表现在对皇帝个人或一姓王朝的愚忠上，而是以民为贵。

他尊重人民，热爱人民，处处为人民着想。

诗人的一生中写了很多反映人民思想愿望和生活疾苦的诗篇，著名的如：

《自京赴奉先县咏怀五百字》、“三吏”、“三别”、《蚕谷行》、《岁晏行》、《负薪行》、《佳人》等等，无不对人民的痛苦生活和不幸命运寄寓深切的同情。

杜甫所写的这一类饱含人民血泪的诗篇中，有许多闪光的诗句，千百年来不断打动着读者的心，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；

“乱世诛求急，黎民糠糍窄。

饱食亦何心？

荒哉高粱客。

富家厨肉臭，战地骸骨白”（《驱竖子摘苍耳》）；

“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”（《白帝》）；

“无贵贱不悲，无富贵亦足”等等，都是诗人心血的结晶。

三、杜甫忧患意识的社会和文化根源

杜甫诗歌的忧患意识，无论是忧时忧国，还是忧虑民生，都有其深厚的思想文化渊源和社会根源。

杜诗的忧时忧国，是从他“忠君”的儒家正统思想出发，与国家前途命运的盛衰起伏密切相关的一种忧患意识。

这种意识在他的诗歌中表现得非常强烈。

例如：

“胡为将暮年，忧世心力弱”、“岂无成都酒，忧国只细倾”、“在家常早起，忧国愿年丰”、“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”，等等。

他的诗歌充满着对国家前途命运的关注与忧心，具有强烈的爱国热忱。

针对玄宗的黩武战争，他指出：

“边亭流血成海水，武皇开边意未已!

”他讽刺杨氏兄妹的荒淫生活，并与国家的命运联系在一起：

“朝廷欢娱后，乾坤震荡中”。

面对“安史之乱”带来的国难，他唱出：

“国破山河在”的悲歌，鼓励朋友们“济时肯杀身”、“临危莫爱身”，他坚信“胡命岂能久，皇纲未宜绝”，希望唐肃宗“再光中兴业，一洗苍生忧”。

对那些搞分裂割据的叛将“谈笑行杀戮，溅血满长缨”的行为他切齿痛恨，真切地表达了盼望国家安定统一的强烈愿望；

杜诗的忧虑民生，是杜甫对社会动乱中生灵涂炭的忧虑，是他内心儒家“仁爱”、“民贵君轻”思想的具体体现，也是他长期接近劳动人民的结果。

在他的笔下，描写了众多的人民形象：

农民、士兵、织妇、船夫、渔父、负薪的女子、无告的寡妇、被迫应征的老汉、提前服役的儿童，诗人不仅从多方面表现了他们的悲惨生活，而且还表达了他们的愿望要求：

“谁能叩君门，下令减租赋!

”“县官急索租，租税从何出?

”安得务农息战斗，普天无吏横索钱!

”杜诗中广泛地反映了人民遭受的苦难，表达了对人民的深切同情。

他在长安时就指出：

“彤庭所分帛，本自寒女出。

鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，正是劳动人民创造的财富养活了这些剥削者。

面对扩边战争给人们到来的灾难，他呼喊：

“杀人亦有限，立国自有疆。

苟能制侵陵，岂在多杀伤。

”在“三吏”、“三别”中，诗人一方面对劳动人民遭受“安史之乱”被迫服役的