国学经典期末考试复习题Word文件下载.docx

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但主要应是矛盾的对立与统一.

《四书全译》的翻译：

《论语·

子路》子曰：

“君子和而不同，小人同而不和。

”[译文]孔子说：

“君子讲调和而不盲从附和，小人盲从附和而不讲调和，”

《中国成语大辞典》对“和而不同”的解释：

和而不同:

”只和睦相处，不盲从苟同。

《中华儒学通典》对“和而不同”的解释：

“君子和而不同，[以上下关系为例：

上所谓是，是中有非，下言其非，以成其是，为和；

上之所是，下必是之；

上之所非，下必非之，为同。

]小人同而不和。

”

“和”就是“以他平他”，即让相互差异、矛盾、对立的事物相结合，达到一种相对的平衡和谐；

“同”则是“以同裨同”，即排斥差异、矛盾、对立的事物的相互结合，只求同质事物的绝对同一。

按照“和”的社会行动准则办事，就会不断有新事物产生，出现新效用，事物就会兴旺发达。

相反，按照“同”去办事，就什么事情也办不成了。

所以，周文化主张“取和去同”的社会行为准则。

孔子将“和”规定为君子的一种美德：

“君子和而不同，小人同而不和”，“和”是君子的德行，“同甘共苦”是小人的德行。

张载将“和”的思想发展为一种哲学准则：

“有象斯有对，对必反其为，的反斯有仇，仇必和而解。

”“和乐，道之端乎！

和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。

”在张载看来，只有差异、矛盾、对立的和谐统一，才能真正建立大德大业，只有差异、矛盾、对立的和谐统一，才能保持事业长久不衰。

“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。

”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；

但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。

其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。

“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：

君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；

小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。

虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。

但一直没放在心上。

在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。

不过后来看了好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。

而且后者正是他的初始意义。

换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。

朱熹集注：

和者，无乖戾之心。

同者，有阿比之意。

伊氏曰“君子尚义，故有不同。

小人尚利，安得而同？

”孔子说；

“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。

”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。

同人亲也。

同，与人亲密，套近乎。

即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。

所以，孔子说：

“君子，忠心不套近乎；

小人，套近乎但不忠心”和者，无乖戾之心。

因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。

相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。

“君子心和然其所见各异，故曰不同；

小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。

”这是何晏《论语集解》对此话的解释。

自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。

君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；

有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；

小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。

孔子说：

”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。

由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。

晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。

他说，唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。

“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；

君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。

”向国君提出不同意见，纠正其错误，弥补其不足，以达到正确的结论,这是和。

他认为应该采取和的态度，而不可采同的态度。

这就是和而不同。

后来孔子明确提出：

君子和而不同，小人同而不和。

进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事务应遵守的基本原则。

曾经有一名学者用中国古代的铜钱来形容一个人应具有的处世性格。

众所周知，中国的铜钱是外圆内方的。

这就是说，我们和别人相处的时候，要善于调和矛盾冲突，此所谓“外圆”；

而自己也要有自己的原则、见解，此所谓“内方”。

人就应该具有这种外圆内方的性格。

中华文化之所以能如此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各此绚丽多彩，正是因为中华民族大家庭内各兄弟姐妹和谐相处，互相学习，实现了文化的统一与多样化的完美结合。

西域的歌舞随着清脆的驼铃而来，南越的风情随着粼浪的大运河而来，而夫子的教诲，诗仙的俊逸，随着一2个个方正的文字，印入了每一个华族人的心里。

你要问一个“和”为何如此博大炫目，那你就去问问盛唐的胸怀吧！

一滴水里面就是一个世界，一枚铜钱里也能折射出一个人的处世性格。

一枚铜钱是有形的财富，但如果我们拥有外圆内方的处世性格，这就是一种无形的财富，而且是一种用之不尽的财富。

做人就应该外圆内方——和而不同。

和而不同在沟通中表达，道出勇气！

和谐与不同犹如两个齿轮，凸出的齿印有着自己独特的痕迹。

可齿轮在相互磨擦中逐一吻合，体现和谐美。

和而不同是一种处世哲学，只有真君子才能与大众和谐相处而又拥有不同的见解、不同的人生。

阿基米德终日沉浸于思考，超脱俗世，可他又深入群众，获取真知；

尼采独立思考，成于己见，可他不忙四周游历，把所想散播人间；

道家推崇真善美，将其融入大众的道德规范，却不忘独立于模仿与盲目的随大流之外。

只有真君子才能和而不同。

和而不同是一种遒劲，在一天天的练达与独立中爆发.和谐是一幅画，不同是美中添雅；

和谐是一首诗，不同是诗中的锦绣、芬芳；

和谐是一首歌，不同是歌中的高低迭宕。

和而不同犹如《诗经》中的绝美，只有真君子才能吟诵出锦绣，口吐出芬芳。

也只有真人生才能完全展现和而不同的绝美。

和而不同是真君子、真人生。

人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。

诸如世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。

正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展……大智者共事，常常能够求大同，存小异。

做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。

在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。

他们很会取人长，补己短。

这样的人进步是很快的，也容易与人相处。

（某网友的作法从来是不接受任何人的批评的）庸者聚合，心怀所图，互为己利为目的，故而在感情和义气上会很快的融和，以求各自所得。

因此庸者而聚，大忌惟恐是伤和气，会因各自心怀不轨而彼此猜疑，而众叛亲离，会因己利、小事加以争执，心不团而不结。

庸者一般来说都会自以为是，为功而傲；

目中无人，似天下之人都在他们之下，听不进别人的意见，看不到别人的长处和自己的短处。

这样的手法就是XX网友对付网友不同观点的手法，在社会发展的追求中，智者总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；

庸者总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。

君子共事，以坚持原则本，而坚持原则与沟通是一对矛盾体，怎样把原则与沟通二者的辨证，和谐地统一起来，就需要有宽阔胸怀，需要懂得何为是非。

君子精神的人是根本做不到，也做不好的。

所以君子在一起，虽然意见和观点经常不同，但总是能够通过沟通与斗争达成共识，能够长久地相处。

试问某网友能作到与网友达成一致吗?

论语中有“君子群而不党”、“周而不比”等皆出于上面一个意思，强调的是，只有在保持个体的独立和特殊性的前提下，才能真正现实人际间乃至整个社会的和谐。

“君子和而不同，小人同而不和”，君子与小人也不是绝对的，而是相对的。

所谓“同阅一卷书，各自领其奥。

同作一文题，各自善其妙。

”讲的就是人各一面，从来就是参差不齐的。

所以君子与小人不是天生的，也不是永恒不变的，是可以相互转化的。

在坚持原则的同时，要有君子的宽阔胸怀，辨别是非的睿智头脑，而小人心有灵犀，能够在社会实践中悟出做人的道理，取人长，补己短，不断地改正自己的缺点，使自己不断地进步，小人就会成为君子。

自以为是君子的XX网友,如果仍然思想僵化,在不久的将来,同样会是一名小人的.我们就能在乱石砌墙、碎石铺路中发现，一块块乱石奇形怪状，一块块碎石各不相同，但墙一旦砌成，风格和谐统一，路一旦铺就，犹如一体天成，这大概就是矛与盾完美的结合吧。

有一个例子：

美国开发西部的早期，曾一度形成了淘金热，各地的人们纷纷奔赴西部淘金。

而一个叫史密斯的人，也想借此发财，但他不是直接像别人那样去淘金，而是去向淘金的人卖水。

结果，许多淘金者空手而归，史密斯却大发一笔，从此成了富翁。

他顺应了淘金的潮流，这是“和”；

但他没有重复别人，这是“不同”，合起来就是“和而不同”，所以他比别人高明，发财是对高明的应有报偿。

要想作到论坛的和谐，必须求同存异.对他人而言，高明的人总是追求和谐，为此而包容差异，在丰富多彩中达成和谐；

不高明的人，总是强求一致，因容不得差异而往往造成矛盾冲突。

比如，一个乐队，想要演奏出和谐美妙的音乐，需要使用十几种乃至几十种不同的乐器，各奏其乐，各发其声，从而汇成宏大动听的交响乐。

反之，如果乐队中都使用同一种乐器，其单调乏味是可想而知的

君子坦荡荡，小人常戚戚！

这是我们最早知道的有关君子与小人之间关系的诊断。

再明白不过的是，君子做事情，胸怀坦荡，光明磊落，小人做事情，笑容可掬，笑里藏刀，阴谋诡计，阳奉阴为！

什么叫君子？

常说大丈夫一言既出驷马难追，是我做的事情绝不说是别人做的！

但是现实中，还有这样的人吗？

唉，太难了，少见了！

我们常说现在还有处女吗？

许多人会用一句话来回答，有，不少，但是在幼儿园里！

那么现在问还有君子吗？

有，不多，但还在幼儿园里！

现如今的中国，发展改革到这程度，我们所谓礼仪之邦，所谓有五千年的文明古国，所谓的有这么多的诸子们的先贤语言，都不管用了，居然到现在人与人处理事情麻烦复杂得让人人自危！

这也仅是民主政治清明的世界中少有的现象