高一历史教案太平天国运动的重新评价 最新Word格式文档下载.docx

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暴力革命"

来夺取政权。

从对太平天国的分析，就可以看以，太平天国的最终目仍然是建立一个"

。

一、　洪秀全的"

皇帝梦"

首次鸦片战争以后，尽管西方的"

炮舰政策"

强行打开了中国封闭门户的窗口，但是这种打开仍然是非常有限，百分之九十五以上的地区依然如故，国家继续腐败，落后和保守，官僚继续贪污，腐化和无能，民众的生活状况更加恶化，并没有多大的改善。

而且由于第一次贸易战争所带来的战争危害，以及其它天灾人祸，又对民众造成新的灾害。

单从自然灾难来看，清政府由于无力修水利，黄河屡决，一八四一年河决祥符，洪水淹没开封城，一八四二年河水再决于桃源，一八四三年又于中牟决口，这几次决口所造成的灾害极为严重，河南、安徽、山东边界的土地多被淹没，民众死亡以百万计。

特别长江下游在一八四九年发生了百年来未有之大水灾。

据统计自一八四六年至一八五０年和五年之间，黄河流域的直隶、山东、河南、陕西、甘肃六省遭水、旱、虫、雹、风、霜、沙、潮等侵袭因而受灾的共有五百多个州县。

长江流域的江苏、浙江、安徽、江西、湖北、湖南六省遭水、旱、风等侵袭因而受灾的共有六百多个州县。

满清王朝又是一个以满族上层统治者为核心的专制与封建王朝，这不仅激起了满族下层人士的反抗而且也激起了占人口绝大多数的汉族和其它少数民族的反抗。

单从首次贸易战争至一八五０年的十年时间里，各地农民和手工业者纷纷揭竿而起，少数民族也群起反抗，从抗捐、抗租、抗粮，到攻城占地，打江山的大小暴动，计有一百多次。

这些暴动，大多数都是由会党一类民间组织策动的，如北方各省的白莲教、天理教、河南、安徽、山东一带的捻党，四川、湖南、江西、浙江、福建等省的　斋教。

而天地会的势力更盛，几乎遍布于长江流域和南方各省，由它发动的暴动，也最为频繁。

会党是早已在民间流行的反抗力量，在贸易战争后也活跃起来。

各地掀起的武装暴动，以广西、广东、湖南三省比较突出，声势最盛，因为贸易战争后，清政府从三省征调的兵力最多，战后裁遣，许多士兵流散于这个地区，这里，长期以来又是天地会组织群众行反清活动的地区，天地会在这里建立了许多山堂。

太平天国农民暴动之前，三省的重要暴动有：

一八四三年，湖南武岗曾如炷占据洪崖洞暴动，一八四四年，湖南来阳大鹏率领两千余人，持械攻城；

一八四五年广西藤县邓立奇，钟敬敏率领的赤水墟暴动；

广东香山新会，顺德等处农民连续暴动；

一八四六年，湖南新田王宗献暴动，广东北流也发生农民反抗斗争；

一八四七年，湖南新宁天地会首领雷再谈和广西全州李世德，在湘，桂边境发动暴动，进攻全州，等等。

一八四八年，两广湖南境内的暴动日益增多。

广西地处边陲，是清朝统治力量比较薄弱的地方。

因此，这里很快成为当时中国社会矛盾的中心和各种反抗力量汇合的基地。

"

乱世出英雄"

中国历代许多王朝的"

农民皇帝"

造反领袖"

都是通过这一途经发迹的。

洪秀全（一八一四年至一八六四年）正是这个时期在中国出现的又一个做起"

的发迹者。

他出生于广东花县官禄布人的一个中等农民家庭，七岁入熟书，十六岁因经济困难而辍学，开始帮助父母耕田，不久又担任了本村熟师，是农民中间的一个"

知识分子"

面对日益腐败，保守和落后的清王朝，洪秀全从十六岁起屡次广州应考秀才，图谋对国家有所作为和一举成名显杨父母，但均都失败。

一八三七年当洪秀全在广州应考时，遇见中国基督教教徒梁发在当街传教，且赠给洪秀全一部《劝世良言》，这是由梁发自编的宣传基督教义的小册子，开始并没有引起洪秀全的注意。

这次广州应考洪秀全名落孙山，怏怏而归，精神上受了极大的刺激，回家大病四十日，精神状态，类如癫狂，有一晚称自已做梦上升天堂，梦见天父。

一八四三年洪秀全在参加最后一次科举考试后，科举考场的失败，促使洪秀全在抑郁中阅读了《劝世良言》，被天父单一神权思想和基督教义中的一些神权思想所吸引，并且附会六年前病中"

奇梦"

，因而暴力革命的狂想也进一步坚定起来，从此开始以所谓救世的基督自命，进一步鼓动民众造反。

为什么洪秀全对基督教的《劝世良言》感兴趣呢？

大家知道，基督教产生于欧洲早期社会，它是一些民众以天上的"

上帝"

来与地上的"

帝王"

相对抗衡的一种宗教力量，在欧洲封建与专制社会里，统治者曾利用天上的"

与地上的"

合一的办法来愚弄和统治民众。

基督传入中国，洪秀全恰恰是利用基督教宣传的"

来反对地上的"

，他自称是天父耶和华之子，基督之弟，下降凡间，拯救世人，劝拜上帝，斩杀妖魔，并按照《劝世良言》的启示，自行洗礼，皈依上帝，创立了一个拜上帝会。

洪秀全创立拜上帝会后，最早的信徒只有同学冯云山，族第洪仁玕\等寥寥几人，那时候拜上帝会的教义还很简单，劝人拜上帝，不要信仰别的宗教，死后可登天堂，并规定禁止奸淫、忏逆、偷窃、赌博、游荡为恶等戒条。

洪秀全等因信仰虔诚而毁掉了书塾中供奉的中国孔子牌位，这个举动引起人们对洪秀全的反感，使洪秀全几乎不能在本村立足。

一八四四年初洪秀全和冯云山等出外传教，遍游粤桂边界，抵达广西贵县赐谷村表兄黄盛均家，在当地捣毁六窠神庙，并题诗斥妖，这是洪秀全在广西向中国传统宗教和佛教发动的一次攻击。

是年秋，冯云山和洪秀全先后离开赐谷村，冯云山到了桂平县的紫荆山区，洪秀全回到了花县家乡，冯云山一人在紫荆山区做着拜上帝会的组织工作和缔造根据地的工作；

而洪秀全则一个人在家里埋头于宗教教义，做"

的思想基础工作。

冯云山在紫荆山区经常在深夜翻山越岭到各村宣教，两年间冯云山已发展了教徒三千个，其中许多都成为后来"

太平天国"

中的骨干分子，如杨秀清，萧朝贵等人；

而洪秀全则在家乡紧张地进行着"

新王朝"

的思想基础准备工作。

两年间洪秀全先后写成了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《百正歌》、《原道觉世训》《改邪归正》等一系列的宗教作品。

他在这些著作中反复宣传"

开辟真神惟上帝"

的思想。

他说：

天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。

（参阅洪秀全：

《原道觉世训》。

）因此，天父皇上帝是人人应该尊拜的，也是人人可以尊拜的，他痛斥了独占天子称号和祭天特权的封建皇帝，也批判了为传统神权所束缚的一般人们，他说：

天父上帝人人共，……何得君王私自专，上帝当拜，人人所同，何分南东，一丝一缕荷上帝，一饮一食赖天公，分应朝朝而夕拜，理应颂而歌功，人而舍此而他拜，拜尽万般总是空。

《原道救世歌》。

）可是，现实世界却充满着不合理和不平等，为什幺呢　据洪秀全说，那是因为阎罗妖的兴妖作怪，人们"

被魔鬼迷蒙灵心，颠颠倒倒，自惹蛇魔阎罗妖缠捉"

洪秀全自称是天父之子，天兄之弟，奉命来世间斩捉阎罗妖的。

洪秀全以"

皇上帝"

反比对地上的"

君主"

其目的很简单，斩捉了地上"

君王"

，他自已就可以以"

天父之子，天兄之弟"

做新的"

，或者成了新的地上"

，这就是洪秀全整个思想基础的出发点。

拜上帝会发展很快，广西省东南的各州县，如梁浔、郁林州、及平南、武宜、贵县、博白、陆川都有分会组，而且渗入到广东省的信宜，茂名一带。

拜上帝会的日益扩大与当地中国传统的信佛的群众，以及清政府的地方团练发生了矛盾，一八四七年冯云山和卢六等打毁了紫荆山内的社坛，被王作新等率领团练逮捕，并被联衔以邪教惑众，践踏神明的罪状控告到桂平县，后因广西巡抚郑祖琛怕事情闹大，卢六又病死狱中，只对冯云山做了一个押解回籍的处理就算了事。

以后拜上帝会与团练的矛盾日益突出，较大的冲突有如下几次：

一次是洪秀全的表侄王为正（即洪秀全到广西最早的居停主人王盛均之子）因传教毁庙被王作新捕拿下狱，病死狱中，另外，拜上会还与团练发生抢夺牲口，庄稼等械斗。

一八五０年，广西又遇到大饥荒，饥民纷纷暴动，局势更加动荡，十月洪秀全发布动员令，要求拜上帝会成员在十一日到金田村"

团营"

（即编制营伍）于是，各地会众纷纷变卖家产，成群结队地向金田出发，数日之间，拜上帝会迅速发展成为一支拥有一万余人的大军，洪秀全以严密的军事制度把他们编制营队，进行军事训练，实行男女别营，建立圣库，配给军械，被服和旗帜。

这个时候的金田村形势也十分紧张，拜上帝会与团练，清军屡次发生冲突，洪秀全、冯云山为了避免清军的追踪，开始躲到了离金田百里以外的平南县花州山人村胡以晃家中，不料清廷得到花州有教徒聚会的消息，浔州协副将李殿元率兵包围了花州，花州一带的教徒奋起反抗，但因寡不敌众，不能突围脱身，金田一带的教徒兼程前往迎救，十二月底和清军遭遇于思旺圩，清军大败，教徒们接洪秀全回到金田村，一八五一年一月十一日（道光三十年十二月初二）是洪秀全的的诞辰，拜上帝会在金田村正式宣布暴动，建国号为太平天国，这样一个由洪秀全发动的新的大规模的"

就由此在中国大陆发生了。

二、从金田到南京建都

洪秀全发动的这次新的"

，两个月后，三月二十三日洪秀全在武宜东乡登极，自称天王，正式开始登上了自己所谓的"

皇帝宝座"

，做起了新的"

在正式称王后，洪秀全也开始按照封建的分封制，建立了军师及五军主将制：

封杨秀清为左辅正军师，中军主将；

肖朝贵为右弼又正军师，领前军主将；

冯云山为前导副军师，领后军主将，韦昌辉为后护又副军师，领右军主将；

石达开左军主将。

九月，太平军攻入永安，进行了封王建制整顿军纪等建立新王朝的工作，十二月洪秀全发布封王诏令，封杨秀清为东王，肖朝贵为西王，冯去山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王，且各王"

俱受东王节制"

，军事上的一切行营，坐营，铺排"

今宜听东王将令"

，这样太平天国的封建专制集权统治已初步形成。

这个集权体制不仅其特点与传统的中国封建与专制的中央集权统治一致，而且其封建性，宗教性，专制性超过了以往，洪秀全做为一个天王，不仅集中了一切权力，而且在权力上还罩上了一层神的"

宗教"

外衣。

太平军在永安停留了半年，三万清军已经包围了永安城，为了避免困守孤城，一八五二年四月五日洪秀全下令突围，太平军重创清军，北上直逼桂林城下，四月十八日至五月二十一日，围攻桂林，此地为广西省会，清军负隅顽抗，久攻不下弃之。

六月三日至十日，攻打全州，攻而未胜，旋即水陆两路进入湖南。

六月十二日，攻克湘南重镇道州。

二月十七日，占领槟州。

九月十一日，太平军前锋直逼湖南省会长沙，洪，杨亲帅全军赶赴长沙攻城，多方死伤惨重，不得不放弃攻城。

十一月三十日，放弃长沙。

十二月三日占领益阳。

十二月十三日轻取岳州，获得大量军火，船只，年底由岳州进入湖北，连克湖北重镇汉阳，汉口。

一八五三年一月十二日至二月九日，攻克武昌。

武昌是长江中游的政治，军事重镇，湖北省会，这是太平军初期攻克的最有影响的重镇。

清朝统治者大为震惊，抓紧进行战争部署，撤换钦差大臣，开始进行围攻太平军。

二月，太平军放弃武昌，顺江东下，连克江西九江，安徽的安庆、芜湖、太平等地。

三月八日，兵临南京城下，三月十九日，攻破南京外城，斩两江总督陆建瀛，二十日攻克内城。

太平军以南京为都城，改称天京。

并且进一步进攻，占领了镇江、扬州、巩固了南京城外，建立了以南京为都城的一大片根据地。

从金田到南京。

洪秀全领导的"

军队经过两年多与清军的战争，人员也由最初的几万人发展到了号称百万大军的强大军事组织，所经之地席卷桂、湘、鄂、赣、皖、苏六省，终于在南京建立了一个与清王朝对抗的新的"

，这个时期的"

利用清王朝的日趋腐败，保守和落后状况，以所谓"

穷人政权"

的，赢得相当一部分农民的拥护，此时的"

也正处他的上升时期。

在这些太平天国领袖身上：

一方面那些带有幻想和脱离实际