版高三历史一轮复习五年真题分类 必修3 第3课 宋明理学 含答案 精品Word格式文档下载.docx

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7）关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。

这种现象反映了（　　）

A．关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成

B．历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向

C．对关羽的信仰符合官方意识形态的要求

D．民众的信仰不断推高关羽“神”的地位

【考点】宋明理学

【解析】民众崇拜的形成是民众自身的利益和政府的提倡有关系，不完全是英雄个人的品德决定，故A项错误；

由“因其忠义勇武，被世人称颂”，被世人称颂是其前提条件，不仅仅只有皇帝个人的好恶，故B项错误；

关羽因为被忠勇被人称颂，符合理学宣扬的封建社会的价值观，因而被统治者所加封，故C项正确；

官府的造神运动最根本是维护统治的需要，与民众的信仰不符，故D项错误。

【答案】C

2015年题组

1．（2015·

5）北宋僧人契嵩说：

儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。

这反映了（　　）

A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流

C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇

【考点】宋明理学——三教合一

【解析】据材料中“儒教‘大有为’而‘治世’，佛教‘大无为’而‘治心’体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确；

儒、佛开始出现合流是在唐朝，与题干时间不符，故B项错误；

佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想，故C项错误；

儒学地位发生动摇是在新文化运动时期，故D项错误。

【答案】A

2．（2015·

北京文综·

15）明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。

朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。

结合所学判断，下列选项正确的有（　　）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①② 

B． 

②③ 

C．①③ 

D． 

②④

【考点】宋明理学——程朱理学、陆王心学

【解析】朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，故①正确；

心学是对程朱理学的发展，并未超越理学范畴，心学承认“理”的存在，只是求理的方法不是外求而是在内心中领悟，故②错误；

王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，故③正确；

王阳明心学是对儒学的发展而不是叛逆，故④错误，选择C项符合题意。

3．（2015·

浙江文综·

12）宇宙人生是永恒的话题。

中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。

明确提出上述观点的人物有（　　）

①陆九渊②塞内卡③王守仁④泰勒斯

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】宋明理学——陆王心学；

西方人文精神的起源——泰勒斯思想主张

【解析】陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；

塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故②正确；

王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；

泰勒斯古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，选择C项符合题意。

2014年题组

1．（2014·

新课标全国卷Ⅰ文综·

25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；

武则天时明令佛教位在道教之上；

后来唐武宗又大规模地“灭佛”。

这反映出唐代（　　）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

【考点】唐代三教合一潮流

【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；

道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；

材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；

魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。

2．（2014·

26）人性是先秦以来一直讨论的问题。

基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）

A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远

【解析】人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故A项错误；

人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故B项错误；

宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。

3．（2014·

12）如何对待物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；

也有的针锋相对：

“穿衣吃饭，即是人伦物理”。

下列人物中，明确表达上述主张的有（　　）

①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【考点】亚里士多德；

宋明理学——朱熹思想主张；

明清之际的儒学思想——李贽思想主张

【解析】苏格拉底主张知识即美德，与材料的主张不符，故①错误；

题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”“去人欲”“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明末思想家李贽提出，故②③④正确，选择D项符合题意。

4．（2014·

全国大纲卷·

17）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。

这一现象反映出（　　）

A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式

C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建

【解析】“宗族观念受到人口流动的冲击”在材料中没有体现，故A项错误；

从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”可见此时纂修族谱并非名门望族的特权，宗族与社会等级无关，故B项错误；

从材料关键词“明清时期，纂修族谱以尊崇人伦”并结合所学可知体现了“理学成为维系宗族的思想基础”，故C项正确；

先秦时期的宗法制度带有森严的等级色彩，但是材料并未体现等级色彩，故D项错误。

2013年题组

1．（2013·

福建文综·

16）朱熹在《漳州劝农文》中说：

“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。

在此，朱熹（　　）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

【解析】本题具有乡土气息，解题关键在于对“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”这段话的理解。

A选项“三纲五常”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；

仁、义、礼、智、信”，材料没有表达出这个意思；

B、C选项都缩小了材料范围，只提到一个方面“去恶从善”、“保守家业”；

所以选D。

2．（2013·

广东文综·

14）有位古代思想家认为：

通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（　　）

A．孔子B．董仲舒

C．朱熹D．陆九渊

【解析】关键是“明理”一词，说明理学已经产生，则A、B可排除。

而朱熹是主张格物致知的，是通过处在手段明理，而材料是反对的，因而选D。

3．（2013·

新课标全国卷I文综·

25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（　　）

A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心

C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起

【解析】本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。

材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。

宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除A项；

仁政理念早在西汉已深入人心，排除B项，陆王心学兴起于宋明时期，排除D项。

促成这一变化的原因是朱熹整理《四书》并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。

选择C项。

2012年题组

1．（2012·

全国课标卷·

27）理学家王阳明说：

“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。

”在此，王阳明（　　）

A．重申传统的“四民”秩序B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计D．阐发的根本问题是正心诚意

【解析】关键信息：

各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。

从题干中的关键信息可知，D项正确；

ABC项都对题干的曲解，排除。

2．（2012·

12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。

其中贯穿着讲求实际功利精神的是（　　）

①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨

③智者学派的主张④百科全书派的共同追求

A．①③B．②④

C．①②④D．①③④

【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。

公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。

①③都贯穿着讲求实际功利精神。

智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。

针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。

王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。

3．（2012·

4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。

这反映出当时（　　）

A．佛教传入颠覆了传统观念B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化D．佛教与儒家伦理抵触

【解析】魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。

题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理，而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果，说明佛教与儒家伦理抵触，D项正确；

A项具有夸大佛教传入的影响，说法错误；

BC项无从反映。

4．（2012·

6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。

生，仁也”。

周敦颐在此所阐释的是（　　）

A．“仁”与万物生成的关系B．孟子的仁政思想

C．阴阳互相依存的关系D．道家顺应自然的思想

【解析】依据所学知识，首先排除BD项；

题干认为“阳生万物”，而何为“生”呢？

“生，仁也”，其主要阐释的是仁与万物生成的关系，A项正确；

如果对“