高一政治校本课程Word格式.docx

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但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：

要杀龙，就首先要有龙的存在。

这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

人和鱼雁

齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。

客人中有献上鱼和雁作为礼物的。

主人看了很高兴：

“一天对我们真优厚啊！

你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？

”客人们听了随声附和。

座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：

“我不同意你的说法。

人也是天地万物中的一种。

由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。

人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？

正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？

”

[教学内容]社会的存在与发展是客观的

[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。

而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。

鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？

画鬼最易

有一个客人为齐王绘画。

齐王问他：

“画什么东西最难呢？

”他说：

“画狗画马都是最难的。

”齐王又问：

“那么画什么东西最容易呢？

”客人说：

“画鬼最容易。

因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。

至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。

[教学内容]社会的存在与发展是客观的

[简要分析]这个寓言说明：

世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。

社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。

从象箸推去

纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。

他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；

用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；

吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。

这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。

果然，纣王最后就亡了国。

因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。

[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映

[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。

这样的意识是客观事物的反映吗？

这个寓言告诉我们：

箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。

苑囿嫌大

齐宣王问孟子说：

“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？

孟子说：

“书上是这样记载的。

“难道真有这么大吗？

“当时老百姓还嫌太小呢。

齐宣王叹口气说：

“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？

“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。

而您呢？

我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。

这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？

人民嫌它太大，难道不合情理吗？

[教学内容]意识能够正确地反映客观事物

[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。

面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？

阶级立场不同而已。

偷鸡贼

有个人专门偷邻居的鸡。

有人劝告他：

“快不要偷了，这是不道德的。

“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。

这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。

明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？

[教学内容]意识能够反作用于客观事物

[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；

错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。

因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？

死错了人

东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。

塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。

葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。

这一家人跑回私塾去责问老师。

塾师解释说：

“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。

它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。

故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。

余桃啖君

卫国有一道法律：

谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。

那时，弥子瑕很受国王宠爱。

一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。

弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。

国王听到这件事后称赞说：

“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。

”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。

国王笑着说：

“弥子瑕是真正的爱我啊！

只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。

”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：

“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；

又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？

”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。

只在于国王的爱憎改变了。

[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。

故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。

腌鸭生腌蛋

甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。

甲惊讶地说：

“奇怪，我每次吃蛋都是淡的，为什么这种蛋却是咸的？

”乙回答说：

“我倒是个极明白的人，亏你问着我。

告诉你，这咸鸭蛋，就是腌鸭子生出来的。

[教学内容]事物运动是有规律的

[简要分析]作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。

“腌鸭生腌蛋”中腌鸭与腌蛋之间并不存在这种联系，而是这个人的主观想象，故唯心主义观点。

专修皇冠

从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。

有一天，他碰到皇帝在郊外游玩，跌坏了皇冠，便命他去修补。

补好后，厚厚赏给他一笔银子。

回家途中，遇见一只老虎卧在地上呻吟，见人来了，举起一只血淋淋的脚掌，原来脚掌上戳进了一根竹刺。

他取出铁钳帮老虎拔出了竹刺，老虎立即衔来一条肥鹿作为报答。

他回到家里对妻子说：

“我有两样技术，可立即发财。

”于是他凑足了一大笔钱，把门面装修一新，并挂起一块大招牌，上面写着：

“专修皇冠，专拔虎刺”。

[教学内容]事物运动是有规律的

[简要分析]作为事物发展规律的联系，应该是事物的必然联系，而不是偶然联系。

故事中的主人公错把偶然联系当成了必然联系，把希望寄托在了偶然事件上，结果肯定是一无所获。

这个寓言与《守株待兔》有异曲同工之妙。

拨苗助长

宋国有个农夫，嫌苗长得太慢，把秧苗一棵棵都拨高了。

回到家里，疲惫不堪，说：

“今天可把我累坏了，我叫禾苗都长高了不少。

”他的儿子跑到田边一看，禾苗全都枯死了。

[教学内容]按客观规律办事

[简要分析]规律是客观的，它的存在与发生作用是不以人的意志为转移的。

规律的客观性，集中表现为它的不可抗拒性。

人们的行动一旦违背了它的要求，必要受到惩罚。

故事中的这个人，由于违背了客观规律，结果只能是好心办坏事，事与愿违。

富翁借牛

从前有个富翁目不识丁，却喜欢自附风雅。

有一次，富翁正在屋里倍客，有人送来一张借柬，向富翁借一条牛去耕田。

富翁拆开借柬，口中念念有辞地看了一遍，对借客点点头说：

“知道了，你小待片刻，等一下我亲自来好了。

”旁边的人听了，都捂着嘴暗暗好笑。

[教学内容]按客观规律办事

[简要分析]规律的客观性要求我们按规律办事，做到实是求是。

故事中的主人公违背了实事求是的科学态度，不懂装懂，不知为知，难免闹出笑话。

王阳明“格”竹子

有一天，王阳明在家里和一个朋友讨论如何悟彻天下万物的道理，做成圣贤。

王阳明指着屋子亭前边的竹子，叫他的朋友去面对着竹子思索。

他的朋友就早晚坐在竹子前面，想悟彻其中的道理，不出三天就病倒了。

王阳明不死心，自己也去静坐在竹子面前，到了第七天，他也病倒了，但是始终没悟出什么道理来。

于是他俩都感叹圣贤确实是难以做到，他们没那么大的力量去悟彻什么天下万物的道理。

[教学内容]实践对认识的决定作用

[简要分析]认识是在变革对象的实践中发生的。

要懂得竹子生长的道理，必须通过种植竹子的实践才行。

只坐在竹子前面苦思冥想，而不进行实践，可能一辈子也不会懂得竹子生长的道理。

踊贵屦贱

齐景公在位时，刑法相当残酷，动辄就把人的双脚砍掉。

当时，社会上出现了一种职业：

专门做假脚出售。

有一天，齐景公想叫晏子换一换住所，对他说：

“先生的住宅靠近市场，又狭小，又嘈杂，请换一个清静的住所吧。

”晏子说：

“这是先父住过的地方，我的功德远不及先父，这间住宅对我来说已经是够奢华的了。

再说家近市场，早晚买东西方便，对我是很有利的。

”齐景公笑着说：

“先生住在市场旁边，可知道最近物价的贵贱吗？

”“当然知道。

”晏子答道。

“那么，什么东西卖得贵，什么东西卖得贱呢？

”晏子答道：

“假脚卖得贵且在天天涨价，鞋子卖得便宜且在天天跌价。

”齐景公听了脸色大变，于是就不再滥用砍脚的酷刑了。

[教学内容]主观能动性是人区别于物的特点

[简要分析]人的主观能动性首先表现在人类能积极的能动的认识世界的能力和活动：

人在实践基础上不仅能了解事物的外部现象，而且能通过抽象思维活动把握事物的本质和规律；

在实践基础上形成的认识具有预见性和创造性、目的性和计划性。

典故中晏子抓住了最能反映本质的现象：

用“踊贵屦贱”这一事实揭示了齐国刑法残酷、荼毒人民的重大问题，不露声色地向齐景公劝谏，收到了良好的效果，达到了预期的目的。

这正是人的主观能动性的表现。

凿湖容水

王安石任宰相的时候，力图变革，大力推行农田水利等新法。

一天，一位官员上堂启奏说：

“把八百里梁山泊的水统统放光，