福建省莆田市届高三毕业班教学质量检查语文试题 word版Word格式.docx

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初仕陈友谅，曲江西行省丞相。

太祖既下江州，遣使招谕美。

美遣使诣九江请降，且请无散部曲。

太祖初难之，刘基蹴所坐胡床。

太租悟，赐书报曰：

“使至，言足下有效顺之诚，此足下明达也；

又恐分散所部，此足下过虑也。

吾起兵十年，奇才英士，得之四方多矣。

尝推赤心以待，随其才任使之。

近日龙湾之役，予所获长张、梁铉、彭指挥诸人，用之如故，视吾诸将，思均义一。

长张破安庆水寨。

梁铉等攻江北，并膺厚赏。

此数人者，其自视无复生理，尚待之如此，巩如足下不劳一卒，以完城来归者耶？

足下当早为计。

”美得书，乃遣康泰至九江来降。

太租遂如龙兴，至樵舍。

美以陈氏所授丞相印及军民粮储之数来献，迎谒于新城门。

太祖慰劳之，俾仍旧官。

美从征武昌，复与徐达等帅马步舟师取淮东，进伐张士诚，下湖州，围平江，别将取无锡，降莫天祐。

师还，加荣禄大夫。

其冬，命为征南将军，帅师由江西取福建。

美遂渡杉关，下光泽，邵武守将李宗茂以城降。

次建阳，守将曹复畴亦降。

进围建宁，守将同佥达里麻、参政陈子琦谋坚守以劳我师。

美数挑战，不出，急攻之，乃降。

整军入城，秋毫无所犯。

会汤和等亦取福州、延平、兴化，美遂遣降将谕降汀、泉诸郡。

福建悉平。

美留守其地。

寻召还，从幸汴梁。

太祖即位，以美为中书平章、同知詹事院事。

洪武三年冬论功，封豫章侯，食禄千五百石，予世券，诰词以窦融归汉为比。

十三年改封临川侯，董建潭漂府于长沙。

（节选自《明史·

胡美传》，有删改）

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．视吾诸将视：

看B．并膺厚赏膺：

获得

C．俾仍旧官俾：

使D．董建潭漂府于长沙董：

监督

3．以下六句话编为四组，全都说明胡美“骁勇善战”的一组是（）（3分）

①进伐张士诚，下湖州，围平江

②别将取无锡，降莫天祐

③渡杉关，下光泽，邵武守将李宗茂以城降

④数挑战，不出，急攻之，乃降

⑤整军入城，秋毫无所犯

⑥会汤和等亦取福州、延平、兴化

A．①④⑤B．②③⑥C．①⑤⑥D．②③④

4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．胡美派人前来请降，请求太祖不要解散他的部队，太祖起初对此感到为难，后来答应了胡美的请求，是因为刘基的提醒。

B．太祖的赐书情理兼备，表现了太祖的求贤若渴、宽宏大度，这是胡美请降的重要原因。

C．胡美最初仕于友谅，归附太祖后，先后平定了湖州、无锡、邵武、建宁等地，为太祖立下汗马功劳。

D．太祖非常赏识胡美，让胡美担任征南将军、中书平章、同知詹事院事等，并把他跟窦融相提并论。

5．将文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）况如足下不劳一卒，以完城来归者耶？

（3分）

（2）寻召还，从幸汴梁。

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面这首诗歌，回答问题。

梅村

[清]吴伟业

枳篱茅舍掩苍苔，乞竹分花手自栽。

不好诣人贪客过，惯迟作答爱书来。

闲窗听雨摊书卷，独树看云上啸台。

桑落酒香卢橘美，钓船斜系草堂开。

【注】①梅村：

诗人别墅名字。

②诣：

拜访。

（1）颔联反映出诗人怎样的矛盾心理，试简要分析。

（2）全诗营造了怎样的氛围，流露出诗人怎样的思想情感。

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（）（）（5分）

A．看到觉新和瑞珏打牌时亲密的样子，梅心里感到一阵酸痛，躲刭淑华的房间里哭了一场。

瑞珏进去告诉梅想真心帮助她，也真想走开，好让梅和觉新幸福地过日子。

（《家》）

B．为了解决益中公司的资金周转困难，赵伯韬要介绍一个银团放款给益中公司，总数三百万元，第一批先付五十万元，条件是要用益中公司全部财产做担保。

由于条件苛刻，吴荪甫拒绝了。

（《子夜》）

C．许褚单搦马超来日决战。

次日，两军出营布阵。

许褚与马超斗了两个一百回合，不分胜负。

许褚性起，卸甲赤体提刀，来与马超厮杀，直到两人弃刀断枪，在马上乱打。

后来两军混杀，许褚臂中两箭。

（《三国演义》）

D．拿依提议葛朗台买点肉来招待查理。

葛朗台却要拿侬用乌鸦做汤招待。

拿依说乌鸦是吃死人的。

葛朗台说：

“它们还不是跟大家一样有什么吃什么。

难道我们就不吃死人了吗？

什么叫做遗产呢？

”（《欧也妮·

葛朗台》）

E．克洛德早在儿时，就由父母做主，决定献身神职。

很小的时候便被父母送到托尔希学院去过幽居生活，在学习弥撒经文与词典中长大成人。

由此变得忧郁、阴险、无情。

（《巴黎圣母院》）

8．简答题。

（任选一题，100字左右）（5分）

（1）“我是横了心的，当着众人在这里，我这一辈子莫说是‘宝玉’，便是‘宝金’‘宝银’‘宝天王’‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！

”

鸳鸯为什么这么说？

请你简述事情的经过。

（2）聂赫留多夫在监狱医院里见到马丝洛娃，把一张早年的合照送给她。

请简述马丝洛娃的反应。

答（）题：

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面《论语》选段，回答问题。

①子贡问友。

子曰：

“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。

”（《论语·

颜渊》）

②司马牛忧曰：

“人皆有兄弟，我独亡。

”子夏曰：

“商闻之矣：

死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子何患乎无兄弟也？

”（《论语.颜渊》）

【注】①道，通“导”。

②据说司马牛是宋国大夫桓魅的弟弟。

桓魅在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。

司马牛逃到鲁国。

（1）根据文段，请你阐述为什么说“四海之内，皆兄弟也”。

（2分）

（2）子夏劝说司马牛，是践行孔子待友之道的典范。

请你用自己的话来概括这两则材料所的待友之道。

（4分）

三、现代文阅读（24分）

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下文，完成10-12题。

宋学

王曾瑜

宋代是中国古代经学发展的最重要时期，完成了由“汉学”向“宋学”的转变，即由章句之学转变为义理之学。

但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。

宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能囊括。

谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。

学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也提出大胆的怀疑。

“从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。

在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。

”宋学“强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学”。

但程朱理学“又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲”，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。

在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。

两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。

正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位。

儒学开始了孔孟并称的新阶段。

“中国学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见，道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。

”王学的创立者王安石强调“一道德”，反对“异论纷然”。

程朱理学则强调“自孟轲没，圣学失传”。

唯有自己“得不传之学于遣经，志将以斯道觉斯民”。

双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。

这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。

这是宋学发展中留下的一条重要教训。

中国古代缺乏理论科学实验的思维和传统，哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。

如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析，不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。

宋学也沿袭了这种传统，并有了进一步发展。

这又潜藏看中国哲学由先进转向落后的因素。

这是宋学发展中的又一条教训。

中国古代哲学，包括宋学的思想模式，也不可能不影响自然科学的发展。

（选自《新华文摘）2007年第1期《宋代文明的历史地位》，有删改）

10．下列说法不符合原文意思的一项是（）（3分）

A．宋学是包括程朱理学在内的义理之学，在南宋中后期成为显学。

B．宋学受中唐韩愈等人的影响，但主要形成于北宋中期。

从方法论上说，宋学属于宏观类型。

C．孟子在宋代被提到“亚圣”的地位，这与王学、程朱理学的倡导密不可分。

D．宋学的思想模式影响了人们对自然界进行细微观察和研究的兴趣，从而影响了自然科学的发展。

11．长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，但作者认为这是不确切的，理由是什么？

请概括阐述。

12．请简述宋学在其发展中留下的教训。

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。

（甲）文学类文本阅读（15分）

阅读下文，完成13-15题。

萨特墓前的鲜花

刘烨园

萨特的墓前，默默凭吊的鲜花。

许多的墓，下葬的那天，或节日里（不知西方是否也有“清明节”，也有中国式的大呼隆一拥而上），铺缀的花圈幡挽，来得快，去得也快。

来得快也去得快的都是仪式。

因为是仪式。

而萨特的墓前鲜花不断。

一簇昨天的拿走了，今天的一簇又放下…男的、女的，年轻的、年迈的；

一个人，两个人，多也不过三五知己好友一同而来，一同而来的也只是一簇。

很有凝聚力的一簇。

一天的某个钟点，又一天的某几个时辰……月月年年，源远流长。

因为人类真挚的情感，生命的敬意还在。

历史品位的崇高森林将永恒地生息延续。

落叶。

静雪。

春日。

夏午。

素馨花，鸢尾，水仙，致瑰，紫罗兰……雪白，雪红，蓝润，金黄……一枝，一簇。

来了，走了，又来。

天长地久，鲜花如不止的新生之域，之园。

而在另一些地方，另一片国土，遗忘的墓碑或然荒草自灭；

或然游客拥挤，失却忘我的宁静、深远。

英灵像从未有过似的，不如杳然黄鹤的传说和纤素的诗篇。

历史如此几多迟昧，几多神伤黯然。

都在仓天下。

都在四季里轮回。

而萨特墓前的鲜花，日日不竭。

鲜花来到它们的根上。

人走入他们的根中。

空间的一支一簇，开着时空的精神源、人格源、知识源的芳芬。

有这鲜花就有任何繁乱嘈杂的时代不会死掉的清新气息。

就像墓地之外富丽的超级市场和遥遥的夏威夷海滨闲适的休憩不一定有历史的深邃一样。

人，应是什么都需要的。

他（她）们是自己来献花的。

不是强迫，不是号召，不是有组织地，不是非去不可。

他（她）们是自己吸引着自己，走过了自己被自己感动的时刻。

不是献上。

是不断的鲜花从墓泥无形的根上弥漫出来。

这根很长很多。

它们是那一年又一年的时间，一个又一个人从世界各地走向蒙巴那斯公墓的行程。

这无形是一脉内在的什么。

任何形式上的内在都会有形，有声，有色