《血战钢锯岭》 多斯的信仰 是不忘初心 还是死在言下Word文档格式.docx

《血战钢锯岭》 多斯的信仰 是不忘初心 还是死在言下Word文档格式.docx

《《血战钢锯岭》 多斯的信仰 是不忘初心 还是死在言下Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《血战钢锯岭》 多斯的信仰 是不忘初心 还是死在言下Word文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

我的重点并不是说这部电影多好看，而是大导演梅尔.吉布森在用电影做了最巧妙的基督教布道---信则得救，信则创造奇迹。

对于这一点我并不反对，因为这的确是一种生命的客观现象，每个人的生命都将止于自己所信之处，你信什么就是什么，如是因感如是果。

男主在这里信的是基督教，持的是十诫中的第六诫---不可杀人。

但我们从片中可以看到，对这一诫的执着其实并不是来自神父或者教堂，首先是小时与兄弟打架失手误伤后的恐惧，让他面对圣像体会到了不能杀人，其次是青年时父母吵架动枪，多斯拉架时误扣扳机，被枪的威力所震慑。

前者成为他不杀之因，后者促成他不持枪械。

如果只是两件事情决定了他的信仰模式，没有特别的传承，那也很可能并非基督本怀，诚如片中长官规劝时也讲到过：

上帝并不会反对爱国的士兵持枪上战场。

相信他数以万计的战友当中，绝大多数都是有信仰的基督徒，甚至包括他参加一战的父亲，但我们从其他人身上没有看到这种冲突与对立。

而且纵观基督教的历史上也可以知道，如果基督徒都如多斯这样，很难想象会有那么多次十字军东征。

从这两个角度来看，他的信仰更像披着宗教名义的心灵创伤，在我们被他的奇迹所感动的同时，完全可以设想另外一个更大概率的结局，如果不是他一战有功的父亲走了后门，他的正常归宿其实不会是国家英雄，而是拒绝服从军令的囚犯。

那时不但没有国家奖章，没有电影为之歌颂信仰，通常会形成一边倒的批评：

你以为自己不忘初心，其实只是死在言下。

2

当我们深入思考的时候，我们就会发现，我们绝大多数人的生命，都在不知不觉之间，以不忘初心的名义，死在言下，像多斯一样，永远的定格在某一个阶段，此后的人生，不再是生活，只是活着，依从那定格的瞬间而复制而循环。

多斯的前辈智者富兰克林形象地总结说：

许多人二十五岁就死了，只是到七十五岁才入土为安。

按照量子物理学，我们的生命有无限可能性，六祖慧能也说，何其自性本自具足，何其自性能生万法，但当我们的意识一旦干预进来的时候，这种理想世界就会坍缩成现实的某种模样。

而这种死在言下就是最常见的一种生命干预模式。

这里说的死在言下倒也不单纯是指食古不化或者望文生意，而是指某一个信息碎片稍不留意就成了我们一生的桎梏，就像多斯将自己的人生彻底定格在二十岁时的那一错愕的瞬间。

所以，不论富兰克林所说的死，还是死在言下的死，你懂的，重点在于生命的无限可能性被某个事件陡然封闭。

富兰克林用他灿烂的一生为世人表演了生命不死的精彩，后人这样评价他---本杰明·

富兰克林是18世纪美国的实业家、科学家、社会活动家、思想家、文学家和外交家。

他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家。

为了对电进行探索曾作过著名的“风筝实验”，为了深入探讨电运动的规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等成为世界通用的词汇，后人在他研究基础上发现了电荷守恒定律。

他是一位优秀的政治家，是美国独立战争的老战士，参加起草了《独立宣言》和美国宪法，积极主张废除奴隶制度。

他是美国第一位驻外大使（法国），1753年富兰克林获得了哈佛和耶鲁大学的名誉学位，1756年获得威廉玛丽学院的荣誉学位。

他对科学的研究范围极广。

在数学上，他创造了8次和16次幻方，这两个幻方性质特殊，变化复杂，至今仍为学者称道。

热学方面，他改良了取暖的炉子，能够节省四分之三的燃料。

光学方面，他发明了老年人用的双焦距眼镜，既能看清楚近处又能看清楚远处的事物。

他先后掌握了法文，意大利文，西班牙文及拉丁文。

他是美国第一位学者，第一位哲学家，第一位驻外大使。

他发明了摇椅，避雷针，改进了路灯。

发现了墨西哥湾的海流。

四次当选宾夕法尼亚州州长。

制定了新闻传播法。

最先绘制暴风雨推移图。

发现人们呼出气体的有害性。

最先解释清楚北极光。

被称为近代牙科医术之父。

最先组织了消防厅。

创立了近代的邮信制度。

创立了议员的近代选举法。

发现了感冒的原因。

发明了颗粒肥料。

设计出夏天穿的白色亚麻服装，设计了最早的游泳眼镜和蛙蹼。

此外，他对气象、地质、声学及海洋航行等方面都有研究，并取得了不少成就。

1790年4月17日夜里11点，富兰克林溘然逝去。

他的墓碑上刻着“印刷工富兰克林”。

我们从这样的履历当中看到了什么？

如果不容易找到差距就想想自己高中时物理课考个八十分要多辛苦，或者学了十年英语还张不开嘴，而他一个人居然跨了那么多自然与人文领域并且都有多项发明与创举，同时还驾驭多种语言，在世界舞台上纵横捭阖。

想想看，同样是父母生养的血肉之躯，为什么人与人的差别会这么大呢？

我们完全可以对着他的墓碑做出反思，如果他年轻时就把自己定位成忙于生计的印刷工，像多斯那样死在言下，后面的传奇都将无从出现。

而事实上绝大多数人的确都做了这样的选择，让生命过早地停下脚步。

有时是因为家长的一句老人言，有时是为了情人的一句承诺，有时来自老师的一个批评，有时缘于朋友的一次赌气，回头看时，其实都是极其细小的因缘，但此后的人生却都要像多斯那样困死在这牛角尖。

3如果不能找到这背后的原因并且及时化解掉，我们将永远不知道自己到底有多精彩，只会一生对着别人的成功望洋兴叹。

倒也不是宣扬功利至上的三观，只是来到人世走一遭，不论自利还是利他，甚至哪怕只为生命本身，也需要给点阳光就灿烂，纵然放在历史长河中也只是刹那芳华，面对大千世界不过如萤火微光，那又怎样？

为何不人尽其材物尽其用尽情绽放呢？

否则与咸鱼有什么区别呢？

到底是什么原因让我们生命突然凝固下来的呢？

有藏地释迦牟尼佛之称的宗喀巴大师汇总陀经典后发现，原来是有六个方面的因素让我们的生命步伐提前中止。

第一种当然是先天的内因。

每个生命都有与生俱来的特质，或者称之为无始劫以来的习气种子，沉睡在我们内心深处，大师称之为所依随眠。

只要遇到合适的外部环境，自己就会开枝散叶。

这一点也并不特别难以理解，只要是你一看到就共鸣，一触及就上手，一上手就难以放下的事情、观念，通常都是之前有这样的种子现在又发芽。

如果你内心没有这种子，你即使遇到也会高冷无感，勉强去做也极度违和。

比如有人喜欢下棋，小小年纪就可以面对棋盘不动如山，而同样场景另外一些人却如坐针毡，就是这样道理。

雨果说比大地更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是我们的心灵，我们内心深处储存了多少五花八门的种子，基本上是难以估量的，只是首先触发与外部条件共振的极少量而已。

启蒙思想家卢梭说，人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。

几乎每一个种子的触发都是一道生命的枷锁。

举例而言，某人在15岁时赌博的种子被激活，本来头脑聪明数学优秀的才子开始逃课打牌，最后触手可及的名校与你渐行渐远，甚至父母兄弟的家庭温暖也因此有了防火墙，但为了生存就只好赌得更大，甚至不惜去偷去骗筹集赌资。

此后的人生你大约可以想象了，我说的是真事儿。

但如果他在15岁时被激活的是好学上进的种子，同样的计算天才用之于数竞研究，不但可以避免数次牢狱之灾，甚至可能还会有不错的成就。

第二种称之为所缘。

也就是外部的信息环境，这正是触发我们先天随眠种子的最常见的方式。

比如多斯在伤了兄弟之后，内心极度恐惧无助时，恰好面对的是家中墙上的基督教义画像，如果此时他面对的是拉仇恨的内容，比如是伊斯兰恐怖组织的宣导，也许激发起来的反而是残暴的种子。

遗憾的是我们今天社会信息泛滥成灾，一天接触的信息量胜过古人一生，并且内容种类千奇百怪，通常我们自己都不知道哪一条信息在悄悄走心，也不知道会激活着我们心中的哪一颗种子。

比如现在职场白领都觉着很累，偶尔有人想提前放缓脚步以离职为代价换回家庭温暖，但老板的回答却是你为什么不离婚？

这种加班加点只要工作不要生活的模式朝天每日影响着你。

当全社会都蔚风气时，如果你是老板，你就一定会要求员工宁可离婚不要离职；

如果你是员工，也会觉着不996这样的工作就没有安全感。

如果你抗得住这种节奏，你就朝九晚九一周天六这样去拼，个别抗不住的就选择了自杀，基本上你无处可逃。

你知道我说是也是真事儿，你大可以对号入座，这里没有道德评价，只是想说这种所缘境就是这样绑架着每个人，不论你成功还是失败，你都被这样的磁场绑架着，必须这样往前走。

不能问为什么，也不敢问为什么。

如果我们退回到三千年前，以当时的社会环境，你大约只会日出而做日落而息，不用这样拼吧；

纵然苔痕上阶绿草色入簾青，但因谈笑有鸿儒往来无白丁，却也可以斯是陋室唯吾德馨。

有着你今天住在豪宅里都无法企及的快乐。

到底哪一种生命更有质量，幸福感更强呢？

又或者哪一种更容易哪一种更艰难？

答案不言而喻，可为什么就做不到呢？

4

除去前面最重要的两种之外，还有更具体的四个元素。

第三种大师称之为猬杂。

可以理解成是榜样的力量。

古人以圣贤为榜样，所以说话要引经据典，行为要合乎礼法，内心就会比较安宁祥和；

现代人以歌星、影星、成功人士为偶像，特别是年轻人，就会有意无意去学习他们的发型衣着，言语动作，吃喝拉撒。

前几年有内地女孩为见刘德华不惜倾家荡产自杀殉情。

其实这些所谓成功人士与我们一样都是具缚凡夫，褪去成功光环，背后也是与我们一样的烦烦恼恼，固然有些优秀品质成就他的事业，但作为粉丝常常学到的只是他的表象细节，最后可能就让自己的生命定格在这个细节上。

比如媒体常常宣传李嘉诚一块表戴了二十五年，作为商界偶像，如果你只学到这一点，最多学成一个勤俭节约，却不可能学成商界超人。

比如我年轻时曾以鲁迅为偶像，特别执着一个骂字，很长时间里写文章都要嘻笑怒骂，甚至还写过一本集子，请张贤亮先生做序，取名骂遍天下，最后因为骂出格了，出版社终审不能通过。

这种粉丝效应导致自己近乎半生都以愤青自居，大好生命就定格在入木三分骂亦精里，人到中年觉今是而昨非，才慢慢体会到最好的青春年华死在一个骂字里是何等可惜。

如果人生非要有个偶像，我倒真的宁愿以雷锋同志为榜样，至少可以做个好人；

或者一定要死在一个言下，我宁愿死在赞字上，用几十年的时间去赞叹父母师长、赞叹列祖列宗、赞叹古圣先贤、赞叹故园山河、赞叹今生遇到的每个人每件事，我相信幸福感会比现在暴表一万倍。

第四种称之为言教

也就是外部的思想观念。

古人言行以经论为准绳，但有造作必然引经据典，以正知正见来决择自己的思想行为，而现在人被海量信息包围之后，其中最能影响你的多半都是所谓的营销策划，打扮成时髦的理论或者炮制成热点，让你防不胜防，潜滋暗长地修改着你的三观。

这两者的差别在哪里呢？

圣贤经论作为言教，让你息灭怒火、节制欲念、平静内心、开启智慧；

而时下的耸人之论为了拉粉吸金，以迎合人的劣根性