学年高二语文苏教版选修现代散文选读讲义第六专题 第16课 春末闲谈 Word版含答案Word文档下载推荐.docx

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第16课春末闲谈

一、字音辨读

1．果蠃（luǒ）　　2.螟蛉（mí

nɡlí

nɡ）　　3.窠里（kē）

4．麻痹（bì

）5.螫针（shì

）6.嘉猷（yó

u）

7．牟牟（mó

u）8.苍颉（jié

）9.绝祀（sì

）

二、字形辨识

1.　　　　2.

3.4.

三、词语辨析

麻痹·

麻木

辨析

例句

四、熟语释义

1．不识好歹：

不知好坏。

指愚蠢，缺乏识别能力。

2．别开生面：

另外开展新的局面或创造新的形式。

3．返朴归真：

即返璞归真，去掉外在的装饰，恢复其本来的质朴状态。

4．人同此心，心同此理：

合情合理的事，大家想法都会相同。

一、走近作者

鲁迅（1881—1936），中国现代文学家、思想家和革命家。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

主要文学作品有三部小说集，其中两部现实题材作品集：

《呐喊》（1923年，14篇）、《彷徨》（1926年，11篇）；

一部历史题材作品集：

《故事新编》（1936年，8篇）；

三部散文集：

《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。

二、相关背景

《春末闲谈》写于1925年4月22日的北京。

当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔读经”，出现了一群所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”。

鲁迅的“闲谈”正是在这样的背景下写成的，他将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。

文题似小，旨意却大。

名曰“闲谈”，实有“正说”，别具匠心，严密为文，令人拍案叫绝。

三、主旨把握

文章以闲谈的方式将自然景物人格化，用形象化的说理，分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能十分奏效”，热烈歌颂了人民的斗争精神。

四、结构图示

1．文章开篇记叙细腰蜂捕捉青虫的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？

明确：

鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，犹如闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。

细腰蜂神奇的毒针，既是对果蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露的旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。

2．文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？

指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。

从课文中“君子劳心，小人劳力”“治于人者食人，治人者食于人”等语，可以看出。

3．文末引用“刑天”的传说有何作用？

（1）说明统治者为了达到统治的目的，会对人民采用极端卑劣的手段，甚至杀戮。

（2）表现了“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想。

（3）表明人如刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂了被统治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统治阶级麻痹术注定是要失败的。

4．中外统治者都采取了麻痹民众的方法，请分类概括并说明其效果。

国家

方法

效果

中国

①遗老的圣经贤传法

②学者的进研究室主义

③文学家和茶摊老板的莫谈国事律

④教育家的勿视勿听勿言勿动论

无效，统治者虽极尽全力，但无法控制民众思想

外国

①不准集会

②不许开口（控制言论）

1．知识趣味，和谐统一

本文援引古今中外各种事例，使文章具有了丰富的知识性和生动的趣味性。

本文的知识性体现为开阔的思路和丰富的实例。

从细腰蜂的民间传说到科学家的精细观察，从古代圣君贤臣的愚民论调到现代“特殊知识阶级”和“特别国情”论，从中国的各种麻痹术到西方专制的覆亡，作者旁征博引，将自然科学知识、历史文化知识、文学知识熔于一炉，寓思想性于知识性之中。

本文融知识性和趣味性于一体，不仅揭露了统治阶级的丑恶本质，给人以多方面的教益，而且有很强的可读性。

文章引人入胜，发人深省，充分展现了杂文的艺术表现力。

2．逻辑严密，说理形象化

《春末闲谈》暴露统治阶级为实现其黄金世界的理想施行种种麻痹术，以自然界的细腰蜂作比，分析其同异，揭示其实质，显得生动形象，新鲜贴切，给人留下深刻难忘的思想启示。

比如以自然界细腰蜂和青虫的关系来说明阶级之间的关系，用细腰蜂的毒针比喻封建统治者的种种麻痹术，既新奇恰切，又浅显明白，使读者在知识的了解中受到深刻的教育。

同时，文章具有严密的逻辑性，表面上看似乎漫不经心，任意而谈，实则一环扣一环，步步深入，具有严密的内在逻辑关系。

文章前后呼应，层层递进，揭示出带有普遍性的历史规律。

3．语言精练、生动、幽默，好用反语，极大地增强了作品的说服力和感染力

全文笔调从容，娓娓道来，看似闲谈，实则严谨不苟，意蕴丰富。

而且幽默诙谐，好用反语，对中外统治者的杀人术、治人术进行了绝妙的嘲讽，可谓嬉笑怒骂皆成文章，比较全面地代表了鲁迅杂文幽默和讽刺的艺术风格。

幽默风趣的语言、成功运用的反语在文章中比比皆是。

如文章开头就很别致：

写盛夏细腰蜂衔捉小青虫之情状，显得幽默风趣。

幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。

反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。

文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。

幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。

阅读《春末闲谈》选段，完成1～4题。

三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？

那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。

不是“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”么？

不是“君子劳心，小人劳力”么？

不是“治于人者食（去声）人，治人者食于人”么？

可惜理论虽已卓然，而终于没有发明十全的好方法。

要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；

要被治就须不活，要供养治人者又须不死。

人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。

将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与果蠃并驱争先。

即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；

“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。

现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级”的留学生，在研究室中研究之结果，说医学不发达是有益于人种改良的，中国妇女的境遇是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都已够好。

E君的发愁，或者也不为无因罢，然而俄国是不要紧的，因为他们不像我们中国，有所谓“特别国情”，还有所谓“特殊知识阶级”。

但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢，因为这实在比细腰蜂所做的要难得多。

她于青虫，只须不动，所以仅在运动神经球上一螫，即告成功。

而我们的工作，却求其能运动，无知觉，该在知觉神经中枢，加以完全的麻醉的。

但知觉一失，运动也就随之失却主宰，不能贡献玉食，恭请上自“极峰”下至“特殊知识阶级”的赏收享用了。

就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。

便是留学生的特别发见，其实也并未轶出了前贤的范围。

那么，又要“礼失而求诸野”了。

夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，他那里，可有较好的法子么？

可惜，也没有。

所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同。

然亦可见至道嘉猷，人同此心，心同此理，固无华夷之限也。

猛兽是单独的，牛羊则结队；

野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。

人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：

这方法是对的。

其次要防说话。

人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。

所以苍颉造字，夜有鬼哭。

鬼且反对，而况于官？

猴子不会说话，猴界即向无风潮，——可是猴界中也没有官，但这又作别论，——确应该虚心取法，反朴归真，则口且不开，文章自灭：

这方法也是对的。

然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然是难说。

最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。

要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：

无法禁止人们的思想。

于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位“主子”——就可恨了：

一恨其没有永远分清“治者”与“被治者”；

二恨其不给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；

三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋而还能动作——服役。

三者得一，阔人的地位即永久稳固，统御也永久省了气力，而天下于是乎太平。

今也不然，所以即使单想高高在上，暂时维持阔气，也还得日施手段，夜费心机，实在不胜其委屈劳神之至……

1．这是一篇讽刺意味十分浓厚的杂文，作者在这篇文章里讽刺的是什么对象？

讽刺他们什么呢？

答：

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参考答案：

讽刺的对象是“食人者”、统治者，或者“圣君，贤臣……以至现在的阔人，学者，教育家……”，讽刺他们为了永享其作威作福的特权而总是想愚弄百姓。

2．文中说：

“‘二十四史’而多至二十四，就是可悲的铁证。

”这“铁证”证明的是什么？

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“二十四史