届部编人教版九年级语文下册教案9 鱼我所欲也文档格式.docx
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一、新课导入
“生存还是毁灭,这是一个永恒的选择题,以至于到最后,我们成为什么样的人,可能不在于我们的能力,而在于我们的选择。
选择无处不在,面朝大海春暖花开,是海子的选择;
人不是生来被打败的,是海明威的选择;
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,是司马迁的选择……”这是董卿在《朗读者》第三期《选择》中的开场白。
人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢?
今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。
二、文本链接
1.解题。
孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
只要不使这些“善心”丧失,就能在道德方面具备“仁义礼智”。
本文就是从这种理论出发,阐明了“义”重于生、“义”重于利和不义可耻的道理,提出“舍生取义”的主张。
孟子认为,如果把生命看得比“义”更重要,就会做出各种不义的事情来。
他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。
本文行文流畅,论证严密;
引譬设喻,生动形象;
排比铺陈,气势恢宏。
体现了《孟子》一书的文笔特点。
2.时代背景。
春秋战国时期周朝的王纲解体,礼崩乐坏,辩士奔走,百家争鸣,人的思想得到空前的解放,文化学术空前发达,于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。
其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。
孟子继承和发展了孔子的“仁”学说,是孔子之后影响最大的儒家大师。
三、整体感知
1.默读课文,对照注释,扫除语言障碍。
2.点名朗读并点评。
要求:
教师应注意朗读指导要循序渐进。
注意节奏停顿及重音
(1)如使/人之所欲/莫甚于生
(2)使/人之所恶/莫甚于死者
(3)乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之
(4)是/亦不可以已乎
3.理解基础上有感情地朗读。
4.串译课文,了解大意。
(1)字词注解补充。
得兼:
同时得到。
有甚于:
比……更重要。
箪:
古代盛饭用的一种圆形竹器。
苟得:
苟且偷生。
患:
祸患,灾难。
已:
停止、放弃。
非独:
不仅仅。
辟:
同“避”,躲避。
万钟:
优厚的俸禄。
钟,古代的一种量器。
奉:
侍奉。
穷乏:
贫穷。
(2)通假字。
得:
同“德”,感恩、感激。
例:
所识穷乏者得我与?
故患有所不辟也。
辩:
同“辨”,辨别。
万钟则不辩礼义而受之。
乡:
同“向”,先前、从前。
乡为身死而不受。
与:
同“欤”,语气词。
(3)一词多义。
①为:
今为(为了,介词)宫室之美为(接受)之
由是则可以辟患而有不为也(做,动词)
乡为身死而不受(宁愿)
②得:
故不为苟得也(得到)
所识穷乏者得我与(同“德”,感恩、感激)
③是:
非独贤者有是心也(这种)
是亦不可以已乎(这种做法)
(4)虚词(注意“之”“而”“于”的用法)。
①之:
呼尔而与之(代词“他”)
为宫室之美(助词“的”)
②而:
呼尔而与之(表修饰,不译)
由是则生而有不用也(表转折,却)
③于:
所欲有甚于生者(比)
万钟于我何加焉(对)
(5)翻译重点句子。
如:
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
按照这种方法就能够活命,可是有的人却不肯采用;
按照这种方法就能够躲避灾祸,可是有的人却不肯采用。
四、课文精读
1.请说说这篇文章给你的启迪。
人生常常面临各种各样的抉择,在关键时刻应作出正确的选择。
或:
人在进行选择时,应以义为重;
人应保持自己的“本心”。
2.文中哪句话可以概括全篇的主旨?
舍生而取义者也。
3.本文的论点是什么?
是怎样提出来的?
为什么不直接提出来?
舍生取义,为义而不避死。
这个论点是由比喻引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。
二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。
同理,生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这样由此及彼,由浅入深,运用了比喻论证,引出“生”与“义”的论题来,自然、明晰。
4.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?
首先运用了道理论证,从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为很多人都有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。
然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;
可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生、不避死。
这里运用了对比论证,论证了“义”重于生,应“舍生取义”。
这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。
接着举例说明,人即使在饥饿时仍有羞恶之心,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。
然后,文章陡然一转,“乡为身死而不受”,现在“万钟则不辩礼义而受之”,又是为了什么呢?
难道是为“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”?
先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止了吗?
文章最后总结,能做到舍生取义是人有羞恶之心;
如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。
全文旨意就在这一劝勉上。
5.“故患有所不辟”的“患”指什么?
指遭到迫害、遇到生命危险等。
6.文中两次提到“心”,在第1自然段中说:
“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
”在文章最后又说:
“此之谓失其本心。
”句中“是心”“本心”各指什么?
“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
“本心”指舍生取义。
7.为什么说“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”?
孟子主张人性是善的。
“人之初,性本善。
”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)。
8.“一箪食,一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?
在意义上呢?
为什么会作出不同的选择?
“一箪食,一豆羹”在数量上是少之又少,但它关系性命,因而是比“万钟”还要贵重的,然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿接受,它强调的是要讲“义”,宁死也不能忍受羞辱,而“万钟”都接受的人是见利忘义,失去了本心。
第二课时
一、复习提示
上节课,我们通过集体努力,疏通了课文,了解了大意和作者的观点。
作者怎样论证自己的论点?
这样的主张在今天又有什么样的意义?
我们将在这节课一起来讨论。
二、巩固理解
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?
鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。
二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;
同理,生命和正义的价值也不同。
正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。
这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?
这里的“所欲”指正义的事业。
“所恶”指不正义、不合法、不道德的事情。
3.孟子有一段话解释了“骨气”的含义:
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句?
“富贵不能淫”,即高官厚禄收买不了。
4.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
5.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容,是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序,提倡重“义”的目的,也是为了维护统治阶级的根本利益。
而于后世,特别是当今社会来说,“义”又被赋予了新的含义,请简要归纳。
如在民族矛盾尖锐的时候,不少仁人志士坚持民族气节,坚持正义事业,他们的壮举已彪炳史册;
他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范,成为正义事业、正义行为的代称。
现在,我们把“义”更赋予共产主义精神的具体内涵,“舍生取义”就是一种高尚的品质——为了正义事业和真理可以牺牲个人利益,甚至生命。
6.课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。
(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
(2)呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
第
(1)句前后意思相反,第
(2)句前后意思相近。
这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气势恢弘。
7.小结:
本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。
能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;
如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”。
8.引导学生讨论本文的论证方法。
运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。
(1)比喻论证:
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。
接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,在两件事不能同时得到的情况下,就必须择优而取。
(2)正反对比论证:
生和义比,义比生更可贵;
死与不义比,不义比死更可恶。
又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实作对比,赞扬了舍生取义的人。
最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辩礼义而受之”作对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
这就起到了突出中心思想的作用。
(3)道理论证。
第1自然段主要采用的论证方法。
(4)举例论证。
第2自然段主要采用的论证方法,举“穷人不食嗟来之食”的事例,推理更加有力,强调了要讲“义”,不能忍受羞辱,“蹴尔而与之”连乞丐都不接受,何况是把“义”看得很重的人了;
举“万钟则不辩礼义而受之”的事例,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
9.这篇文章主要运用了哪些修辞手法(或表现手法)?
请举例说明。
本文主要运用了比喻、对比、排比、反问等手法。
比喻:
“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。
对比:
又用假设方式与事实作对比,最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。
排比:
多处运用。
排比句有助于逐层深入分析,又能增强文章的语势和论辩力量。
如“乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”。
反问:
一个反问句否定了三种不“义”:
“为宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。
10.归纳《孟子》文章的语言特点。
气势充沛、感情强烈、富于鼓动性,有很强的感染力和说服力。
11.在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在现代社会,面对愈来愈多的诱惑、面对人生的各种考验,我们应当作出怎样的选择呢?
义的价值高于生命,人应该有舍生取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极意义,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。
但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅在于是否丧失“本心”,有明显的局限性。
随着时代的发展,“义”的内涵