届部编人教版九年级语文下册教案9 鱼我所欲也文档格式.docx

1、一、新课导入“生存还是毁灭，这是一个永恒的选择题，以至于到最后，我们成为什么样的人，可能不在于我们的能力，而在于我们的选择。选择无处不在，面朝大海春暖花开，是海子的选择；人不是生来被打败的，是海明威的选择；人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，是司马迁的选择”这是董卿在朗读者第三期选择中的开场白。人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻我们该如何做出正确的选择呢？今天就让我们一同走进鱼我所欲也寻找答案吧。二、文本链接1解题。孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了“义”重于

2、生、“义”重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比“义”更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢宏。体现了孟子一书的文笔特点。2.时代背景。春秋战国时期周朝的王纲解体，礼崩乐坏，辩士奔走，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多彩的散文作品。其中影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁”学说，是孔子之后影响最大的儒家大师。三、整

3、体感知1.默读课文，对照注释，扫除语言障碍。2.点名朗读并点评。要求：教师应注意朗读指导要循序渐进。注意节奏停顿及重音（1）如使/人之所欲/莫甚于生（2）使/人之所恶/莫甚于死者（3）乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之（4）是/亦不可以已乎3.理解基础上有感情地朗读。4.串译课文，了解大意。（1）字词注解补充。得兼：同时得到。有甚于：比更重要。箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。苟得：苟且偷生。患：祸患，灾难。已：停止、放弃。非独：不仅仅。辟：同“避”，躲避。万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。奉：侍奉。穷乏：贫穷。（2）通假字。得：同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与？故患有所不辟也。

4、辩：同“辨”，辨别。万钟则不辩礼义而受之。乡：同“向”，先前、从前。乡为身死而不受。与：同“欤”，语气词。（3）一词多义。为：今为（为了，介词）宫室之美为（接受）之由是则可以辟患而有不为也（做，动词）乡为身死而不受（宁愿）得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）是：非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法）（4）虚词（注意“之”“而”“于”的用法）。之：呼尔而与之（代词“他”）为宫室之美（助词“的”）而：呼尔而与之（表修饰，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）于：所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）（5）翻译重点句子。如：由是则生而有不用也，由是则可以辟患

5、而有不为也。按照这种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种方法就能够躲避灾祸，可是有的人却不肯采用。四、课文精读1.请说说这篇文章给你的启迪。人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择。或：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。2.文中哪句话可以概括全篇的主旨？舍生而取义者也。3.本文的论点是什么？是怎样提出来的？为什么不直接提出来？舍生取义，为义而不避死。 这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

6、二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晰。4.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？首先运用了道理论证，从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为很多人都有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生、不避死。这里运用了对比论证，论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不

7、丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。然后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止了吗？文章最后总结，能做到舍生取义是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。5.“故患有所不辟”的“患”指什么？指遭到迫害、遇到生命危险等。6.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者

8、能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？ “是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。“本心”指舍生取义。7.为什么说“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。8.“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会作出不同的选择？“一箪食，一豆羹”在数量上是少之又少，但它关系性命，因而是比“万钟”还要贵重的，然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不愿接受，它强调的是要讲“义”，宁死也不能忍受羞辱，而“万钟”都接受的人是见利忘义，

9、失去了本心。第二课时一、复习提示上节课，我们通过集体努力，疏通了课文，了解了大意和作者的观点。作者怎样论证自己的论点？这样的主张在今天又有什么样的意义？我们将在这节课一起来讨论。二、巩固理解1文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。2.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情？这里的“所欲”指正义的事业。“所恶”指不正义、不合法、不

10、道德的事情。3.孟子有一段话解释了“骨气”的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句？“富贵不能淫”，即高官厚禄收买不了。4.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。5.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护统治阶级的根本利益。而于后世，特别是当今社会来说，“义”又被赋予了新的含义，请简要归纳。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们

11、的壮举已彪炳史册；他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”更赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种高尚的品质为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。第（1）句前后意思相反，第（2）句前后意思相近。这些句式使行文流畅、论证严密、语气连贯、气势恢弘。7.小结：本文的主旨是人人都

12、有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。8.引导学生讨论本文的论证方法。运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。（1）比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时得到的情况下，就必须择优而取。（2）正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生”）与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万

13、钟则不辩礼义而受之”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。（3）道理论证。第1自然段主要采用的论证方法。（4）举例论证。第2自然段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辩礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。9.这篇文章主要运用了哪些修辞手法（或表现手法）？请举例说明。本文主要运用了比喻、对比、排比、反问等手法。比喻：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。对比：又用

14、假设方式与事实作对比，最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。排比：多处运用。排比句有助于逐层深入分析，又能增强文章的语势和论辩力量。如“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”。反问：一个反问句否定了三种不“义”：“为宫室之美”“妻妾之奉”“所识穷乏者得我”。10.归纳孟子文章的语言特点。气势充沛、感情强烈、富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。11.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在现代社会，面对愈来愈多的诱惑、面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极意义，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅在于是否丧失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵