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十二碧城之客。

绮葱赤薤逊。

三千珠阙之人。

加以烽烟遍乎三秦。

厉气染于两教。

萍踪靡定。

絮语难宜。

虽马蹄鹿苑之书无所不读。

而于身心性命之源。

终未有以探其旨趣。

近来十方缘化。

道履羊肠。

七祖经睹。

喜同雀跃。

字挟风霜。

非芸编瓠史之可比。

声成金石。

岂来艳班香之能同。

万缘俱净。

八垢皆空。

读百回之不厌兮。

舌本生莲。

览一字之莫减兮。

头点顽石。

于是廉泉让水之地。

遍求善男。

圣域贤关之旁。

多延信女。

窃幸履忧顿释。

断简残编之改观。

燕贺告成。

琳篆琅玕之并美。

愿世人照兹奉行。

不必嚼金玉之津液。

不必服日月之精华。

无劳尔形。

无摇尔精。

窈窈冥冥。

安知不羽化登仙。

同赴玉楼之宴也。

是为序。

七真史传卷上

第一回怜贫困偶施小惠入梦寐深指迷途

行善当从实处行 

莫沽虚誉图声名

虚名虚誉成何用 

反惹穷人说不平

这几句话讲的行善要有实事，若只图做得好看，欲人知晓，即是沽虚名也。

有其名而无其实，只在闹处做去，那极苦极穷之人，有不能被其泽者众也，虽费了许多银钱，毕竟未曾做到正经善事；

既做不到正经善事，有当面错过之叹！

昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村，村内有百余家人户，大半姓王，也算得一大族。

这王族内有个居孀的妇人，年四十余，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善，见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样，不停儿长女短的哐哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈，她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈。

这王妈妈家颇丰厚，平生也爱做善事，最喜佛道两门，常好斋僧布道，拜佛看经，人人都说她行善，就有许多僧道登门募化，又有若干贫穷来村乞讨，或多或少她也随时周济。

那年残冬之际，天际大雪，王妈妈站立门首，见两个乞丐从雪地是来求其周济。

王妈妈责以：

‘不去佣工度日而来沿门乞讨，非好吃而懒做必游手以贪闲。

那有许多闲茶空饭侍奉你们。

’话未说完，有僧道数人前来募化，王妈妈给与钱米，僧道去后，二丐问曰：

‘善婆婆，喜施僧道不济贫寒，其故何也？

’王妈妈曰：

‘非我喜施僧道，僧能念经，道能修行，我虽然布施他们一点钱米，僧可与我消灾，道可与我延寿，若周济你们，有何益哉？

不过在我门上喊得热闹’二丐曰：

‘施恩不望报，望报非施恩，你今略给一盏米，略施几文钱，遂欲消灾延寿，岂不谬乎！

’说毕而去。

布道斋僧结善缘贫穷孤苦亦堪怜

只施僧道不怜苦失却善功第一先

且说二丐见王妈妈不肯周济，只得往前行。

不数多来到一个朱漆门楼，大喊了一声爷爷，求周济。

不久里面出来一人，这人生得面赤须长，神清气爽，有容人之量，豪侠之风，年纪不过四十上下。

其人姓王名吉，字知名，号德盛。

幼年曾读诗书，功名不就，遂弃文习武，得中武魁，身为孝廉。

这日天降大雪，十分寒冷，同妻子周氏、儿子秋郎在堂前围炉烤火，忽听得门外喊叫爷爷求周济，王武举闻此言甚蹊跷，出外来瞧得二乞丐站立门口，王武举问他们到底是求爷爷周济或是爷爷求周济？

丐者答曰：

‘话不可详，详必深疑。

’王武举见他言之有理，遂不复问。

其时风大雪紧，雪随风舞，满天梨花、纷纷坠地，山绝鸟迹，路断人踪。

王武举见二丐衣只一层，怎挡此严寒？

忽起恻隐之心，对二丐者曰：

‘那些闲话不提，这般大雪，如何走得？

我这门楼侧边有间空房，房内堆有乱草，可以坐卧，二位何不请到里头避一避雪？

’二丐者答以最好。

王武举即将空房打开，二丐者入内栖止。

王武举转回厅堂，使家童玉娃拿了些饭食出来与二丐吃。

几人使义能疏财 

肯把贫穷请进来

只有当年王武举 

生平慷慨广培栽

二丐者在王武举家内住了两日，天始睛朗，意欲告辞要走。

只见王武举走进来，后面随着玉娃捧来酒食。

武举对二乞丐曰：

‘愚下连日有事，少来奉陪，今日闲暇，欲与二位同饮一杯叙叙寒温可乎？

’二位乞丐连声称妙。

王武举即叫玉娃摆下杯筷，二乞丐更不逊让也不言谢，竟自吃起来，顷刻连尽两壶。

王武举又叫玉娃添酒土来，二丐豪饮之际，王武举曰：

‘二位难友姓甚名谁？

平生会做些什么生意？

’丐者答曰：

‘咱二人并不会做啥，他叫金重，我叫无心昌。

’王武举曰：

‘我意欲与二位凑点资本，做个小生意度活口时，岂不强于乞讨，未知二位意下如何？

’武举话毕，金重摆摆手儿口中说道：

‘不妙不妙，我生平散淡惯了，不能做此绊手绊脚之事。

’王武举见金重如此说，如他不肯作生意。

又问无心昌曰：

‘金兄既不能做此小生意以过日时，未识吴兄肯作此否？

’无心昌曰：

‘我之散淡更有甚焉！

尝闻家鸡有食汤锅近，野鹤无粮任高飞，若向蝇头求微利，此身焉能得逍遥。

’

王武举叹曰：

‘闻二位之言，足见高风，然而如今世道重的是衣冠，喜的是银钱，若二位这样清淡，谁能识之？

‘我等是不求人知者，欲求人知，亦不落于乞讨也。

’王武举听他言语超群也不再言，即命玉娃收拾杯盘，同入内去。

到了次日，二丐告辞起身，王武举送出村外，犹恋恋不舍，又往前送了几步，猛见一座桥梁挡路，王武举暗想村之前后原无桥梁，回头望大魏村，却在隐微之中，不甚明白。

正在疑惑之际，无心昌曰叫回：

‘孝廉公快来。

’王武举掉头看时，见二人坐在桥头。

金重拍手歌曰：

‘钱财聚复散，衣冠终久坏，怎如我二人，值身于世外。

不欠国家粮，不少儿女债，不说好和歹，不言兴和败，不与世俗交，免得惹人怪。

一件破袖袄，年年身上载，烂了又重补，洗净太阳晒，白日遮身体，晚来当铺盖，不怕贼来偷，也无小人爱。

常存凌云志，一心游上界，若人知我意，必要低头拜，我有无穷理，使他千年在，惜乎人不识，以恩反为害。

王孝廉趋步上桥，无心昌曰：

‘孝廉远送，当酬一酒。

’说罢，即于袖中取出一小锡瓶，上覆酒杯，取而斟之，满贮佳酿，递与孝廉。

王武举接过手来，一饮而尽，连饮三杯，醉倒桥上，昏昏欲睡，忽见无心昌走来，一手拉起，说是：

‘休睡休睡，可同我们去观一观景致。

’王孝廉醉态蒙陇，随着无心昌行不数步，见一座高山峻极，挡在路前，王孝廉惊曰：

‘如此高山，怎得上去？

’金童曰：

‘跟我来，自可上升。

’王孝廉果然跟着他走去，毫不费力。

顷刻走上山顶，见顶上甚是平坦，有一个大池，满贮清水，水内开放七朵金色莲花，花大如盘，鲜丽非常，王孝康心甚爱慕，连声赞曰：

‘好莲花！

好莲花！

怎能摘朵与我？

孝廉话未说完，只见无心昌跳入池中，将七朵金色莲花，一齐摘来，交与王孝廉曰：

‘一并与你，要好好护持这七朵莲花。

有七位主者，邱、刘、谭、马、郝、王、孙是也，此七人与汝有师徒之分，他日相遇善为开化，才不负我付汝莲花之意也。

’孝廉将莲花接过来抱在怀中，即欲归家，临行又问无心昌几时再会？

无心昌曰：

‘会期原不远，只有两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。

’王孝廉听罢，移步下山，忽被路旁葛藤一绊，一跤跌下山去，不知性命如何，且听下回分解。

莫说上来原不易 

须知下去更为难

第二回万缘桥真传妙道大魏村假装中风

了悟犹如夜得灯无窗暗室忽光明

此身不向今生度更向何时度此身

话说王孝廉抱着七朵莲花，移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一蛟。

猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。

睁眼看时，却在自己家中书房内卧着。

见儿子秋郎站立在侧边，王孝廉咳了一声嗽，秋郎听见，喊道：

‘爹爹醒来了！

爹爹醒来了！

’这一声喊叫，惊动了周娘子忙来探问说：

‘相公酒醒来吗？

’王孝廉曰：

‘好奇怪！

好奇怪！

’周娘子曰：

‘事皆出于自迷，有何奇怪？

‘卑人明明送客出去，为何还在家中？

’周娘子答曰：

‘官人太放荡了，你昨日送二丐出去，半日不归，找人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下，央二叔王茂同玉娃前去寻你，于二十余里之外，见你倒卧桥上，熏熏大醉，人事不省，雇车将你送回家来。

睡了一日一夜，今才醒来，官人从今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游，你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊成何体统？

岂不自失威仪，而取笑于乡人也。

王孝廉起而谢曰：

‘娘子药石之言，卑人敢不铭心刻骨，我想昨日那两个难友，定的是二位神仙。

’周娘子说：

‘明明是两个乞丐，怎么说是二位神仙？

‘听其言词，观其动静，所以知其必仙也。

’周娘子问道：

‘他讲了些什么言语？

做了些什么事情？

那一点像个神仙？

’王孝廉遂将帮凑他资本他如何推却，次日送他行不数步，就有二十余里远，如何作歌，如何赠酒，与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。

又曰：

‘我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙，焉有此奇事？

’周娘子言曰：

‘尝听人讲，世间有等歹人，有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里。

又以迷药入酒中，带在身旁，见一孤商独贾，即取酒观之，饮酒一沾唇，便昏迷不醒，他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时，无处寻觅。

若不慎之于前，终必悔之于后也。

周娘子话毕，王孝廉自思，娘子终是女流，若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意见了局此事，便随口答曰：

‘娘子之言是也，卑人谨当识之。

’娘子退后。

王孝廉常独自一人坐在书房，思想金童无心昌之言，翻来覆去，默会其理。

如此多日，忽然醒悟金重二字，合拢来是个钟字，吴心昌作无心昌，昌字无心，是个吕字。

明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过，越想越像，不觉失声叹曰：

‘惜哉！

惜哉！

’猛又想起临别之言；

会期原不远，只有两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。

不远者，必主于近也。

两个三，必三月三也。

离处遇，欲知来处，必于去处寻之。

了万缘者，言万法皆归之意。

想到此，不觉心生欢喜。

光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。

一年气象一年新万卉争研又一春

少小儿童皆长大看看又是白头人

且说王孝廉过了新年，一转眼就是三月，到了初三日，私自离了家，还由旧路而至桥前，等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切，站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：

‘孝廉公来何早也。

’王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着袖袄说：

‘二位大仙一去，可不想煞弟子。

’无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前说：

‘弟子王吉，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥。

今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿求指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅。

’说罢，只是叩头。

只见二人呵呵大笑，口内金光流露，灿人眼目，俯仰之间，二人改变形容，左边一人头挽双髻，身披敞衣，面加重枣，目似朗星，一部长须垂于胸前，几片鹅毛扇在手中。

右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，剑俾一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。

王孝廉跪拜，低头不敢仰视。

吕祖曰：

‘上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。

今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。

是谓全真之教。

’即说全真妙理曰：

‘所谓全真者，纯真不假之意也。

人谁无真心？

一转便非了。

人谁无真意？

一杂便亡了。

人话无真情？

一偏便差了。

初心为真，变幻即为假心；

始意为真，计较即为假意。

至情为真，乖戾即为假惰。

所谓初心者，即固有之心也；

所谓始意者，即朕兆之意也。

所谓至情者，即本性之情也。

心中有真意真情，情中方见真心真意，由真心发而为真意，由真意发而为真情。

是情即自然景象，无时非天机之呈露，然则人可不真哉。

入不真心，即无真意，无真意即无真情。

尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。

私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际，正天人相乘之时，是意也，情所不能掩也。

验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真，故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。

诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也。

见之于行，则行不率性，非真行也。

修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情，一毫不假，是真道。

真道遍行，故谓之全真也。

吕祖将全真之理说与王孝廉