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1、十二碧城之客。绮葱赤薤逊。三千珠阙之人。加以烽烟遍乎三秦。厉气染于两教。萍踪靡定。絮语难宜。虽马蹄鹿苑之书无所不读。而于身心性命之源。终未有以探其旨趣。近来十方缘化。道履羊肠。七祖经睹。喜同雀跃。字挟风霜。非芸编瓠史之可比。声成金石。岂来艳班香之能同。万缘俱净。八垢皆空。读百回之不厌兮。舌本生莲。览一字之莫减兮。头点顽石。于是廉泉让水之地。遍求善男。圣域贤关之旁。多延信女。窃幸履忧顿释。断简残编之改观。燕贺告成。琳篆琅玕之并美。愿世人照兹奉行。不必嚼金玉之津液。不必服日月之精华。无劳尔形。无摇尔精。窈窈冥冥。安知不羽化登仙。同赴玉楼之宴也。是为序。七真史传卷上第一回 怜贫困偶施小惠 入梦寐深指

2、迷途行善当从实处行 莫沽虚誉图声名虚名虚誉成何用 反惹穷人说不平 这几句话讲的行善要有实事，若只图做得好看，欲人知晓，即是沽虚名也。有其名而无其实，只在闹处做去，那极苦极穷之人，有不能被其泽者众也，虽费了许多银钱，毕竟未曾做到正经善事；既做不到正经善事，有当面错过之叹！昔炎宋之末，陕西咸阳县有个大魏村，村内有百余家人户，大半姓王，也算得一大族。这王族内有个居孀的妇人，年四十余，膝下有一男一女，也曾男婚女嫁，因这孀妇心性慈善，见了别人的小男细女，当成自己亲生的一样，不停儿长女短的哐哄他们，那些小娃子啼哭时便要喊妈，她就随口答应，因此人人都称她为王妈妈。 这王妈妈家颇丰厚，平生也爱做善事，最喜佛道

3、两门，常好斋僧布道，拜佛看经，人人都说她行善，就有许多僧道登门募化，又有若干贫穷来村乞讨，或多或少她也随时周济。那年残冬之际，天际大雪，王妈妈站立门首，见两个乞丐从雪地是来求其周济。王妈妈责以：不去佣工度日而来沿门乞讨，非好吃而懒做必游手以贪闲。那有许多闲茶空饭侍奉你们。话未说完，有僧道数人前来募化，王妈妈给与钱米，僧道去后，二丐问曰：善婆婆，喜施僧道不济贫寒，其故何也？王妈妈曰：非我喜施僧道，僧能念经，道能修行，我虽然布施他们一点钱米，僧可与我消灾，道可与我延寿，若周济你们，有何益哉？不过在我门上喊得热闹二丐曰：施恩不望报，望报非施恩，你今略给一盏米，略施几文钱，遂欲消灾延寿，岂不谬乎！说毕

4、而去。布道斋僧结善缘 贫穷孤苦亦堪怜只施僧道不怜苦 失却善功第一先 且说二丐见王妈妈不肯周济，只得往前行。不数多来到一个朱漆门楼，大喊了一声爷爷，求周济。不久里面出来一人，这人生得面赤须长，神清气爽，有容人之量，豪侠之风，年纪不过四十上下。其人姓王名吉，字知名，号德盛。幼年曾读诗书，功名不就，遂弃文习武，得中武魁，身为孝廉。这日天降大雪，十分寒冷，同妻子周氏、儿子秋郎在堂前围炉烤火，忽听得门外喊叫爷爷求周济，王武举闻此言甚蹊跷，出外来瞧得二乞丐站立门口，王武举问他们到底是求爷爷周济或是爷爷求周济？丐者答曰：话不可详，详必深疑。王武举见他言之有理，遂不复问。 其时风大雪紧，雪随风舞，满天梨花、纷

5、纷坠地，山绝鸟迹，路断人踪。王武举见二丐衣只一层，怎挡此严寒？忽起恻隐之心，对二丐者曰：那些闲话不提，这般大雪，如何走得？我这门楼侧边有间空房，房内堆有乱草，可以坐卧，二位何不请到里头避一避雪？二丐者答以最好。王武举即将空房打开，二丐者入内栖止。王武举转回厅堂，使家童玉娃拿了些饭食出来与二丐吃。几人使义能疏财 肯把贫穷请进来只有当年王武举 生平慷慨广培栽 二丐者在王武举家内住了两日，天始睛朗，意欲告辞要走。只见王武举走进来，后面随着玉娃捧来酒食。武举对二乞丐曰：愚下连日有事，少来奉陪，今日闲暇，欲与二位同饮一杯叙叙寒温可乎？二位乞丐连声称妙。王武举即叫玉娃摆下杯筷，二乞丐更不逊让也不言谢，竟自

6、吃起来，顷刻连尽两壶。王武举又叫玉娃添酒土来，二丐豪饮之际，王武举曰：二位难友姓甚名谁？平生会做些什么生意？丐者答曰：咱二人并不会做啥，他叫金重，我叫无心昌。王武举曰：我意欲与二位凑点资本，做个小生意度活口时，岂不强于乞讨，未知二位意下如何？武举话毕，金重摆摆手儿口中说道：不妙不妙，我生平散淡惯了，不能做此绊手绊脚之事。王武举见金重如此说，如他不肯作生意。又问无心昌曰：金兄既不能做此小生意以过日时，未识吴兄肯作此否？无心昌曰：我之散淡更有甚焉！尝闻家鸡有食汤锅近，野鹤无粮任高飞，若向蝇头求微利，此身焉能得逍遥。 王武举叹曰：闻二位之言，足见高风，然而如今世道重的是衣冠，喜的是银钱，若二位这样清

7、淡，谁能识之？我等是不求人知者，欲求人知，亦不落于乞讨也。王武举听他言语超群也不再言，即命玉娃收拾杯盘，同入内去。 到了次日，二丐告辞起身，王武举送出村外，犹恋恋不舍，又往前送了几步，猛见一座桥梁挡路，王武举暗想村之前后原无桥梁，回头望大魏村，却在隐微之中，不甚明白。正在疑惑之际，无心昌曰叫回：孝廉公快来。王武举掉头看时，见二人坐在桥头。金重拍手歌曰：钱财聚复散，衣冠终久坏，怎如我二人，值身于世外。不欠国家粮，不少儿女债，不说好和歹，不言兴和败，不与世俗交，免得惹人怪。一件破袖袄，年年身上载，烂了又重补，洗净太阳晒，白日遮身体，晚来当铺盖，不怕贼来偷，也无小人爱。常存凌云志，一心游上界，若人知

8、我意，必要低头拜，我有无穷理，使他千年在，惜乎人不识，以恩反为害。 王孝廉趋步上桥，无心昌曰：孝廉远送，当酬一酒。说罢，即于袖中取出一小锡瓶，上覆酒杯，取而斟之，满贮佳酿，递与孝廉。王武举接过手来，一饮而尽，连饮三杯，醉倒桥上，昏昏欲睡，忽见无心昌走来，一手拉起，说是：休睡休睡，可同我们去观一观景致。王孝廉醉态蒙陇，随着无心昌行不数步，见一座高山峻极，挡在路前，王孝廉惊曰：如此高山，怎得上去？金童曰：跟我来，自可上升。王孝廉果然跟着他走去，毫不费力。顷刻走上山顶，见顶上甚是平坦，有一个大池，满贮清水，水内开放七朵金色莲花，花大如盘，鲜丽非常，王孝康心甚爱慕，连声赞曰：好莲花！好莲花！怎能摘朵与

9、我？ 孝廉话未说完，只见无心昌跳入池中，将七朵金色莲花，一齐摘来，交与王孝廉曰：一并与你，要好好护持这七朵莲花。有七位主者，邱、刘、谭、马、郝、王、孙是也，此七人与汝有师徒之分，他日相遇善为开化，才不负我付汝莲花之意也。孝廉将莲花接过来抱在怀中，即欲归家，临行又问无心昌几时再会？无心昌曰：会期原不远，只有两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。王孝廉听罢，移步下山，忽被路旁葛藤一绊，一跤跌下山去，不知性命如何，且听下回分解。莫说上来原不易 须知下去更为难第二回 万缘桥真传妙道 大魏村假装中风了悟犹如夜得灯 无窗暗室忽光明此身不向今生度 更向何时度此身 话说王孝廉抱着七朵莲花，移步下山，忽被葛藤将脚一绊

10、，跌了一蛟。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。睁眼看时，却在自己家中书房内卧着。见儿子秋郎站立在侧边，王孝廉咳了一声嗽，秋郎听见，喊道：爹爹醒来了！爹爹醒来了！这一声喊叫，惊动了周娘子忙来探问说：相公酒醒来吗？王孝廉曰：好奇怪！好奇怪！周娘子曰：事皆出于自迷，有何奇怪？卑人明明送客出去，为何还在家中？周娘子答曰：官人太放荡了，你昨日送二丐出去，半日不归，找人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下，央二叔王茂同玉娃前去寻你，于二十余里之外，见你倒卧桥上，熏熏大醉，人事不省，雇车将你送回家来。睡了一日一夜，今才醒来，官人从今后当自尊重，酒要少饮，事要正为，来历不明之人休要交游，你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬

11、仰，若倒卧荒郊成何体统？岂不自失威仪，而取笑于乡人也。 王孝廉起而谢曰：娘子药石之言，卑人敢不铭心刻骨，我想昨日那两个难友，定的是二位神仙。周娘子说：明明是两个乞丐，怎么说是二位神仙？听其言词，观其动静，所以知其必仙也。周娘子问道：他讲了些什么言语？做了些什么事情？那一点像个神仙？王孝廉遂将帮凑他资本他如何推却，次日送他行不数步，就有二十余里远，如何作歌，如何赠酒，与其上山摘莲，临行之言，从头一一对周娘子说了一遍。又曰：我才饮他三杯便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙，焉有此奇事？周娘子言曰：尝听人讲，世间有等歹人，有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里。又以迷药入酒中，带在身旁，见一孤

12、商独贾，即取酒观之，饮酒一沾唇，便昏迷不醒，他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时，无处寻觅。若不慎之于前，终必悔之于后也。 周娘子话毕，王孝廉自思，娘子终是女流，若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意见了局此事，便随口答曰：娘子之言是也，卑人谨当识之。娘子退后。王孝廉常独自一人坐在书房，思想金童无心昌之言，翻来覆去，默会其理。如此多日，忽然醒悟金重二字，合拢来是个钟字，吴心昌作无心昌，昌字无心，是个吕字。明明是钟吕二仙前来度我，我今无缘，当面错过，越想越像，不觉失声叹曰：惜哉！惜哉！猛又想起临别之言；会期原不远，只有两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。不远者，必主于近也。两个三，必三月三也。离处遇，

13、欲知来处，必于去处寻之。了万缘者，言万法皆归之意。想到此，不觉心生欢喜。光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。一年气象一年新 万卉争研又一春少小儿童皆长大 看看又是白头人 且说王孝廉过了新年，一转眼就是三月，到了初三日，私自离了家，还由旧路而至桥前，等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切，站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰：孝廉公来何早也。王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着袖袄说：二位大仙一去，可不想煞弟子。无心昌同金童到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前说：弟子王吉，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥。今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿求指示迷途，使登觉路，弟子感恩不

14、浅。说罢，只是叩头。只见二人呵呵大笑，口内金光流露，灿人眼目，俯仰之间，二人改变形容，左边一人头挽双髻，身披敞衣，面加重枣，目似朗星，一部长须垂于胸前，几片鹅毛扇在手中。右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月，眼光射人，剑俾一口，果是钟离老祖与吕祖纯阳。王孝廉跪拜，低头不敢仰视。 吕祖曰：上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安，不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也。是谓全真之教。即说全真妙理曰： 所谓全真者，纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了。人谁无真意？一杂便亡了。

15、人话无真情？一偏便差了。初心为真，变幻即为假心；始意为真，计较即为假意。至情为真，乖戾即为假惰。所谓初心者，即固有之心也；所谓始意者，即朕兆之意也。所谓至情者，即本性之情也。心中有真意真情，情中方见真心真意，由真心发而为真意，由真意发而为真情。是情即自然景象，无时非天机之呈露，然则人可不真哉。入不真心，即无真意，无真意即无真情。尝见修道之士，动则私念迭起，念之私即心不真处，静则欲念相循，念在欲即心不真处。私欲不绝，发或全无真意，或半真半假，即半真半假之际，正天人相乘之时，是意也，情所不能掩也。验真道先验真情，验真情即可知心真与未真，知意真与未真，故修真之道，必以意始，意诚心亦诚，即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。诚若不真，见之于言，则言不由衷，非真言也。见之于行，则行不率性，非真行也。修之者，修去心外之心，意外之意，情外之情，当于举念发言时，提起天良，放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情，一毫不假，是真道。真道遍行，故谓之全真也。 吕祖将全真之理说与王孝廉