高考语文试题天津卷及答案1Word文档下载推荐.docx
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（2）自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡。
（3）我们相隔的不是几小时的车程，而是一整块大陆，就像歌里所唱的，用我的晚安陪你吃早餐，但是不隔不断彼此的思念。
A．萌动调剂地久天长
B．涌动调节地久天长
C．萌动调节山长水远
D．涌动调剂山长水远
4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是
A.如何更好地传承民族文化？
有学者提议，应倡导全民重温中华经典，对弘扬民族文化更具积极意义。
B.来自全国各地的捐款已经达到20万元，这笔善款将全部用于这个孩子的生理以及心理康复的治疗费用。
C.天津市“五大道首届文化创意节”日前开幕，主办方推出的新颖、独特的系列活动，受到市民和四方游客的热捧。
D.工作压力、环境污染、睡眠不足、缺乏运动等因素都会影响到人的身心健康，不健康的生活习惯、饮食习惯同样不容忽视。
5．下列文学常识相关内容的搭配，不正确的一组是
A.刘兰芝——《孔雀东南飞》——《玉台新咏》——叙事诗
B.林冲——施耐庵——《水浒》——章回小说
C.《小狗兄弟》——冰心——现代——散文
D.《奥赛罗》——莎士比亚——英国——悲剧
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。
生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。
生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。
西方深层生态学的代表人物奈斯说：
“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想，我称之为生态智慧。
”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。
现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而是也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。
生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。
生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：
人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。
人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；
人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；
人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。
6.下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是
A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。
B.生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。
C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。
D.生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。
7．下列对文本内容的理解，不正确的一项是
A.要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。
B.构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。
C.生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。
D.自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。
8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A.西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。
B.人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。
C.生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。
D.人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9~12题。
与薛寿鱼书①【清】袁牧
天生一不朽之人，而其子若②孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。
夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。
羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄③。
仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。
呜呼！
自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
夫学在躬行，不在讲也。
圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札④，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！
而何必舍之以他求？
文恭，相公也；
子之大父，布衣也。
相公借布衣以自重，则名高；
而布衣扶相公以自尊，则甚陋。
今执途之人而问之曰：
“一瓢先生非名医乎？
”虽子之仇，无异词也。
又问之曰：
“一瓢先生其理学乎？
”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”⑤之说为斤斤乎？
不知艺即道之有形者也。
精求之，何艺非道？
貌袭之，道艺两失。
医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。
今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？
医之效立见，故名医百无一人；
学之讲无稽，故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱⑥何益？
而先生独能以一刀圭⑦活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。
虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。
而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。
岂不悖哉！
岂不惜哉！
（选自《小仓山房文集》，有删节）
【注】①此文是袁枚写给名医薛雪（号一瓢）之孙薛寿鱼的一封信，信中借如何评价薛雪，批评了当时重理学轻技艺的社会风气。
②若：
和，同。
③不禄：
死的委婉说法。
④夭札：
因病而早死。
⑤艺成而下：
语出《礼记·
乐记》“德成而上，艺成而下”。
艺，技艺。
⑥周、程、张、朱：
即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹，均为理学家。
⑦刀圭：
用来量取药末的器具，代指药物。
9.对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是
A.而不意寄来墓志无一字及医意：
猜测
B.今执途之人而问之曰执：
拉住
C.貌袭之，道艺两失袭：
承袭
D.可以拯人，可以寿世者寿：
使……长寿
10.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是
B.
A.
仆方思辑其梗慨以永其人是即孔子“老安少怀”之学也
使工以药淬之穷且益坚，不坠青云之志
D.
C.
一瓢先生其理学乎子不尊先人于白无一人之上
盖将其变者而观之臣诚恐见欺于王而负赵
11.作者反对重理学轻技艺，下列句子中不能体现他这一态度的一句是
A.羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。
B.相公借布衣以自重，则名高；
而布衣挟相公以自尊，则甚陋。
C.医之效立见，故名医百无一人；
学之讲无稽，故村儒举目皆是。
D.仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？
12.下列对本文的理解，不正确的一项是
A.周公、孔子是不朽的，精通某种技艺的人也可以不朽。
B.薛雪留下的奇特病案和有效方剂比理学语录有意义得多。
C.医术也是仁术，薛雪通过行医实践了孔子的仁学，体现出他的价值。
D.薛雪行医救人很有成就，但盛年辞世，令人痛惜。
第Ⅱ巻
四、（21分）
13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）虽子之仇，无异词也。
（2分）
（2）子不以人所共信者传先人。
（3）而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。
（4分）
14.阅读下面这首律诗，按要求作答。
野菊【宋】杨万里
未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。
政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？
已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。
花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。
【注】①糗粮：
干粮。
首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。
②政：
通“正”。
（1）颔联描绘了怎样的野菊形象？
（2）请自选角度赏析颈联。
（3分）
（3）尾联化用了陶渊明那句诗？
表达了作者怎样的志趣？
15.补写出下列名篇名句中的空缺部分，任选5句。
（5分）
（1）复为慷慨羽声，士皆瞋目，。
（《战国策·
荆轲刺秦王》）
（2）臣所以去亲戚而事君者，。
（《史记·
廉颇蔺相如列传》）
（3）青青子衿，。
但为君故，沉吟至今。
（曹操《短歌行》）
（4），两朝开济老臣心。
（杜甫《蜀相》）
（5），此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）
（6）青水碧于天，。
（韦庄《菩萨蛮》）
五、（21分）
阅读下面的文章，完成16~21题。
掐辫子刘心武
一对白领情侣长假携游，到一处近年开发出的山野景点，见到瀑布深潭，她高兴得跳起来欢呼，山风掠过，将她的草帽吹落潭中，她还没回过神来，他已经跃入潭中。
捞起草帽，游回潭边，跃到岸上。
她还没做出反应，周边的游客已经响起掌声，还有人说：
“跟电影镜头似的！
”
他们躲到僻静处，他把上衣脱下，晾到灌木上。
她说：
“吓死我了。
知道你要表达，可也犯不着这么冒险。
”他说：
“除了对你表达，其实，还有另外的内心秘密。
”她狐疑了：
“什么另外的秘密？
”他告诉她，掉在潭里的，是草帽。
草帽是用什么做的？
她随口说：
稻草。
他告诉她，不，是麦秸。
把麦秸用水泡过，然后用双手编成辫子，他们老家妇女几乎一年四季都会在做完别的活计后，来顺手干这个，叫做掐辫子。
一挂辫子大约弯成五圈，近年来的收购价，是一挂一元钱，一个能干的妇女，一天掐辫子能出五六挂……
她听到这儿放心了，明白他内心里，有区别于她这样城里生城里长的人的眼光和心思，草帽对她来说，不过是一种便宜的遮阳物品。
可是对他来说，是他到城里来上大学以前，奶奶、妈妈、姐姐们日常掐辫子变化成的产品。
她引他聊得更多。
他细细叙说。
他告诉她，他们那个家乡，离交通枢纽远，历史上属于兵家必弃之地，如今则属于商家缓争之处，无山无水，开发不成旅游区，离最近的一处古迹也还有百里之遥。
他也曾苦苦查阅过，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他们那个地方的。
总之，那是一处平凡、平淡、平庸的所在。
但是平实之地也有平安之福，城市化的浸润离得还远，村庄虽然盖起了新房，却仍有古朴风貌。
有人问城市膨胀耕地减少，为什么粮食还有得吃？
他说，那就是因为还有他家乡那样的存在，每年还种大片的小麦，小麦收过种大片的玉米。
而大田劳作之余，妇女们就维系着久远的传统，掐辫子。
她在秋阳下听他讲家乡，心里仿佛陆续注入一缕一缕的光亮。
他没想到她爱听这些。
他进
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