高中语文必修一试题期末测试题文档格式.docx

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（9分，每小题3分）

宋词中，词人频频以水入词，传情达意，主要是因为水与词的特质相通。

词“以清切婉丽为宗”，水的运用使得这一盛行于秦楼楚馆的文体洗尽铅华，增添了一分清婉、灵动和含蓄。

“诗庄词媚”，词较于诗有更多儿女情长、爱恨相思的描写，文入词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助水这一意象，既突出恋人的柔情和恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。

婉约词主言情，尚含蓄，涓涓细流恰可将那些要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露。

即使是豪放词，也宜表达得沉绵深挚。

流水恰可进行一种缓冲，使之于豪壮中更显沉咽缠绵、刚柔并济。

水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发、释放。

范仲淹的《苏幕遮》由天到地，由黄叶到秋水，接天连地的一江秋水，在带动词人视线移动的同时，更将思乡之情、羁旅之倦吟唱出来。

水的绵绵不断常常带动着忧思情感的传递，水又是没有约束性的，象征着情感的一发不可收。

“离思迢迢远，一似长江水。

去不断，来无际。

”（欧阳修《千岁秋>

）流水缠绵、源源不绝，激发人绵绵不断的情思，离人的目光、伊人的相思，都可以顺着流水延续千里。

流动的水连接两地、贯通两心，分离的人可以以水传情，可以思接千里。

古代交通不便，横亘于前的江河湖海是词人与恋人、友人的阻隔，也是与家乡、亲人的阻隔；

同时，水也可以代指无法逾越的抽象意义上的阻碍或心灵隔阂，如故国、亡人、无法企及的爱情、对往昔的追忆等。

山遥水远，音信难托，水的阻隔性令牵挂、思念无法传递，郁结于心，只有将这份怅惘诉诸流水，“望极蓝桥，但暮云千里。

几重山，几重水”（张先《碧牡丹>

）。

于是，常借助飞翔的大雁、水中的游鱼来逾越流水的阻碍，传递思念，“鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

人面不知何处，绿波依旧东流”（晏殊《清平乐》）。

水的流逝还极易引起词人的忧伤与感怀。

淡烟流水，轻寒漠漠，心思纤密之人生无端闲愁；

逝者如川，春秋代序，多愁善感之人感时伤怀，叹流年似水易逝，红颜如花易陨；

滚滚江水，淘尽英雄豪杰，淘尽兴衰荣枯，豪放悲悯之人思接千古，叹世易时移，生故国之思。

缪钺《论词》指出，词体的生发因其与自然之境界、人心之情感相应和，文章的体格、意象的选择都折射出作者的修养和品格。

宋代士人经常通过描写开阔澄净的水面、晴朗空明的月色，来映衬自己的高洁人格、旷达胸襟和俊朗风神。

在张孝祥《念奴娇·

过洞庭>

中，正是一句“表里俱澄澈”，道出了士大夫的气节一一高洁傲岸、冰清玉洁。

与此同时，当文人士子仕途偃蹇、报国无门时，静水流深也恰能抚慰他们失落受伤的心灵。

有宋一朝，一方面士大夫过着琴棋书画、诗酒花茶的风雅生活，另一方面，积贫积弱的国情、险恶多变的仕途以及丈人柔弱敏感的情思，令他们有着无尽的慨叹，而水，恰以它的特点触发、传递和排遣着这些情思，作为一种独特的媒介频频出现在词作中。

宋词也因此成为中国文学史上最湿润的一卷。

（摘自《思与格：

宋词水意象的情感解读》，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.让盛行于秦楼楚馆的词得以洗尽铅华，增添了清婉、灵动和含蓄之韵，这得益于“水”这一意象的运用。

B．文人词更侧重内心对恋情的执着与迷惘，借助“水”这一意象，既可突出恋情的纯洁，又显得含蓄蕴藉、缠绵悱恻。

C．“涓涓细流”可将要眇之情、凄迷之境娓娓道出，并将其表现得欲露而不露，这很符合婉约词“尚含蓄”的特征。

D．水具有流动性和传递性，视线随着流水放射出去，心中百感也随之生发，范仲淹《苏幕遮》中的情感正是因“水”而生。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.水既可代指具体的与恋人、友人、亲人、家乡的阻隔，也可代指抽象意义上无法逾越的心灵隔阂。

B．牵挂、思念难以传递，郁结于心，因此可以逾越流水阻碍的大雁、游鱼就成为词人常用的传递思念的意象。

C．水的流逝极易引起词人的忧伤与感怀，虽说感怀的内容不尽相同，但都会给人以沉重而悲戚的感受。

D．意象的选择，能体现作者的修养和品格，如从“表里俱澄澈”中就能让人感知到张孝祥高洁傲岸的人格。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”出自辛弃疾的《菩萨蛮·

书江西造口壁》，作者借“水”这一意象将感情表达得沉绵深挚。

B．“便做春江都是泪，流不尽，许多愁”和“离思迢迢远，一似长江水”有异曲同工之妙，生动形象地表现出情感的触动、生发、郁结于心。

C．流动的水可以连接两地，贯通两心，分离的人可以以水传情。

如“日日思君不见君，共饮长江水”“此水几时休，此恨何时已”。

D.“水”是宋词中的高频意象之一，“水”的特征暗合了词体清切要眇的特质和宋代士人的高洁情操，也与宋词抒情的特点相通。

（二）阅读下面文章，完成4-6题。

（12分）

严耕望：

中国史学界的朴实楷模

余英时

1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人。

那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。

但在这期间，他仍然孜孜不倦地苦读。

每天早晨在图书馆前面等着开门，下午图书馆关门，他才离开。

1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授。

和哈佛时代一样，他天天早到晚退，伏案用劝。

哈佛和耶鲁两度共学，我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造次必于是，颠沛必于是”的境界。

他自己曾明白说过，他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度，因此避开任何不必要的活动，以免浪费宝贵的光阴。

1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问，我在家中接待代表团，邀请耕望与会，但他婉辞了，因为他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则。

这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济。

耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子，更无世人想象中那种专家学者的傲僻。

相反的，在日常生活中，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人。

无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：

任何人曾对他有过一点帮助，他都永志不忘。

关于这一点，我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证。

在学问方面，他一向持严格的标准，决不稍有假借。

然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字。

他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人，这是恰如其分的自我解剖。

他从不争浮名和权位，对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”，这些确可以说是近于道家的，然而也未尝不与儒家相合。

他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚，内心自有不可逾越的尺度。

耕望的研究领域是制度史和历史地理。

他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。

以《中国地方行政制度史》而言，表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现，书中每一章每一节都有精密考证的创获。

不过他所做的是地毯式的全面考证，而不像多数考证那样，只是蜻蜓点水式的。

全面考证必须建立在两个先决条件之上：

第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力。

据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；

《唐代交通图考》更是惊人，几乎是半个世纪了。

耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续，其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围。

他的《中国地方行政制度史·

秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>

同属一类而精密过之。

耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”。

他于四大家的优点则能兼收并揽：

他的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪，平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉。

他在史学上终能达到通博与专精相反相成的境界绝不是幸致的。

苏东坡说：

“非才之难，所以自用者实难！

”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。

陆象山说：

“今天下学者，惟有两途：

一途朴实，一途议论。

”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘，他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。

（选自《中国史学界的朴实楷模——敬悼严耕望学长》，有删改）

4．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（4分）

A．严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围，他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。

B．严耕望终身致力于学问研究，他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此，他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。

C．严耕望做学问“一向持严格的标准，决不稍有假借”，这说明严耕望在做学问研究时，自我要求很高，决不借助他人成果或资料。

D．本文弘扬严耕望做学问的朴实精神，反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以及在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。

E．作者引用苏东坡的话、陆象山的话，不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价了严耕望的成就和精神，能引起读者的深度思考。

5．如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”？

请结合文章简要分析。

（4分）

6．请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因。

（三）阅读下面文章，完成7-9题。

（14分）

故乡的胡同

史铁生

①40年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶着四下张望，对我来说，胡同就在那一刻诞生。

很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。

男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。

因为我问过奶奶：

“妈妈是不是就从那太阳里回来？

”

②奶奶带我走出那胡同，可能是在另一年。

奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声。

那家医院就是我的出生地。

打完针，号啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。

③是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？

可能是一回事。

④有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。

我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。

我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。

这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。

⑤几乎每条胡同都有庙。

僧人在胡同里静静地走，回到庙里去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。

睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响，多年以后我才找到它的来源。

现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。

那时，寺庙多也消失或改作他用。

⑥我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。

那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。

因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。

成年以后，我仍能处处见出他的影子。

⑦18岁去插队，离开故乡三年。

回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。

它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。

在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？

我便在那儿拿到平生第一份工