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二、泰山
1.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。
主峰玉皇顶海拔1532.7米。
2.泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。
自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。
山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。
3.1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。
1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。
2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区
4.景点
1六大风景区
泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区。
2泰山四大奇观
游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。
游泰山看四个奇观：
泰山日岀、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
3阴阳界在
泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于悄壁边缘，因长年流水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。
越过它稍有不慎，就会失足跌落崖下，坠谷身亡。
古人把这条岩脉看作阳间与阴间的分界线。
4桃花峪
位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。
在索道站周围出露的岩石，主要是傲彳来山中粒片麻状二长花岗岩。
在重力作用下岩块沿直立节理面不断坍塌，最后形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这就是有名的桃花峪一线天。
5彩石溪
泰山奇石的重要产地。
6扇子崖与傲探峰
古有民谚：
“傲探高，傲探高，近看与岱齐，远看在山腰。
”傲探峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测，涧北为壶瓶崖，危崖千仞。
站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目眩，西望傲探峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。
.、
名家笔下的泰山
三名家笔下的泰山
刘涛
徐志摩与泰山
徐志摩生在浙江海宁殃石镇，此地风景秀美，镇的东西有两座山，一为东山，一为西山。
明秀山水给了诗人人生最初美的教育，但徐志摩认为：
“我们爱寻常上原，不如我们爱高山大水，爱市河庸沼，不如流涧大瀑，爱白日广天，不如朝彩晚霞，爱细雨微风，不如疾雷迅雨。
”（徐志摩：
《雨后虹》，《徐志摩全集》第1卷，天津人民出版社2005年版，P160）因此，他虽爱身边自然，但他更爱广大自然界的名山大川。
家乡的山与水不在名山大川之列，所以故乡山水虽给他最初美的教育，但却并没有得到他尽情表现。
关于故乡山水，他表现于诗的只有一首《东山小曲》，表现于文章的只有给朋友王统照的信《山中来函》。
他爱自然，也爱山居，曾说“山居是福”。
但他说“山居是福”时，这里的“山”指的是天目山，也属名山之列。
（徐志摩：
《天目山中笔记》，《徐志摩全集》第3卷，天津人民出版社2005年版，P132）徐志摩爱自然，国外的名山不说，国内的名山如庐山、天目山，他都去过。
不过，与他关系最深的名山当属泰山。
因为诗人不但到泰山游玩过，留下了诗歌《泰山》与散文《泰山日岀》，而且，诗人最后的魂归之地就在泰山附近。
散文《泰山日出》为徐志摩游历泰山之后所写。
文章写于1923年7月，发表于《小说月报》第14卷第9期（1923年9月10日）。
文前小序称“这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了”一句，结合文
章写作时间“1923年7月”，可推断诗人登泰山时间大概为1923年六七月间。
徐志摩写泰山，属于典型的风景书写，主要写泰山日出的一刹
那，用的是一贯夸饰的浓墨重彩写法：
玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；
无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。
（徐志摩：
《泰山日出》，《徐志摩全集》第1卷，天津人民岀版社2005年版，P312）
徐志摩写泰山，为什么要抓住“日出”来写，又为什么采用大泼墨，把泰山日出渲染得那么壮观、华美呢？
这还要归于他自己的自然观、生命观。
诗人爱自然的名山大川，且认为我们“爱白日广天，不如朝彩晚霞”，所以，他写泰山，要抓住泰山的日出来写。
泰山日出既是自然的奇观，又是生命的奇观，他表面写泰山日出，背后写的其实是生命的狂欢。
汪曾祺评价徐志摩写泰山日出，用了那么多华丽鲜明的颜色，可谓“浓得化不开”。
“但我有点怀疑，这是写泰山日出，还是写徐志摩自己？
我想周作人就不会这么写。
周作人大概根本不会写日出。
”（汪曾祺：
《泰山片石》，《汪曾祺全集》第5卷，北京师范大学岀版社1998年版，P193）的确，徐志摩写泰山H出，其选题、角度和写法都与他浪漫主义的自然观、生命观有关。
但汪曾祺认为徐志摩通过写泰山日岀而写自己，则只说对了一半。
要了解这一点，还要知道徐志摩写此文的特殊背景。
卬度诗人泰戈尔1924年4月访华。
为欢迎泰戈尔访华，郑振铎主编的《小说月报》1923年9月、10月连续出版了上、下两期
“泰戈尔专辑”（《小说月报》第14卷第9号、第10号）。
“泰戈尔专辑”的打头栏目为“欢迎泰戈尔来华”，“泰戈尔专辑”（上）该栏目发表了3篇文章，除主编郑振铎《欢迎太戈尔》一文外，其他两篇文章皆为徐志摩所作，一篇为《泰山日出》，一篇为《太戈尔来华》。
这里就产生了一个问题：
看似与欢迎泰戈尔的主题毫无关系的《泰山日出》怎么会出现在“欢迎泰戈尔来华”的专栏内呢？
作为编辑的郑振铎和该文作者徐志摩并没有搞错。
徐志摩写《泰山H出》，其目的就是为了把该文献给他崇敬的卬度诗圣泰戈尔。
该文结尾一段说得很明白：
“这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦是我相望太戈尔来华的颂词。
”可见，《泰山日出》是徐志摩献给泰戈尔的一篇颂词。
因而，也只有作为颂词来读，才能读出该文的微言大义，读出压在纸而背后的意思。
如该文的关键一段：
我躯体无限地长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石；
这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。
这巨人竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在
盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；
在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……
徐志摩把自己想象为远远高过泰山的巨人，而向东方，盼望，迎接，崇拜，祈祷。
盼望什么，又祈祷什么呢？
当然是盼望和祈祷“太阳”从东方升起。
这“太阳”既指真实的太阳又指泰戈尔。
徐志摩把泰戈尔比作太阳，以盼望日出的急切心情盼望泰戈尔来华，给中国带来光明，带来阳光。
所以，《泰山日出》包含显与隐两层含义，表面写泰山日出，隐含的则是盼望、期待泰戈尔像一轮太阳一样从东方升起，早早照射到中国，给中国带来文化之光。
汪曾祺认为“写风景，是和个人气质有关的”。
（汪曾祺：
《泰山片石》，《汪曾祺全集》第5卷，北京师范大学出版社1998年版，P193）的确如此。
徐志摩写泰山，那种夸饰、华丽的浪漫主义写法，非常真切地显示了徐志摩的诗性人格。
不过，若要真正理解徐志摩《泰山日岀》中的“风景”，单单采用新批评的封闭式阅读是远远不够的。
对于《泰山日出》的风景书写来说，这种封闭阅读不但进入不了文木内部，且很容易带来文本误读。
只有结合《泰山H出》最初刊发的刊物与栏目，熟悉了该文在原始刊发环境中与前后文之间的互文关系，彻底了解泰戈尔访华的历史语境，才能真正理解该文，理解该文风景书写的深层含义。
笔者把徐志摩《泰山日出》作为泰山风景书写的代表，并不代表这篇文章在泰山的风景书写中是最好的。
从艺术层面上讲，《泰山日出》的语言存在过多夸饰、做作成分，艺术质量并非上乘，汪曾祺在《泰山片石》一文中就对徐志摩此文提出过委婉含蓄的批评。
在语言外，徐志摩此文还存在诸多可议之处。
还是回到“风景书写”来说。
写泰山，写其他名山，以及写大自然的万千气象，必然脱离不开风景书写，包括小说家的小说叙事，同样离不开风景书写。
不过，风景书写也要讲究艺术的节制，控制不好，很容易由激情滑入滥情，由真诚演为做作。
《泰山日出》就存在这种倾向。
另外有一点值得提及，就是徐志摩为了表达自己对诗圣的崇拜敬仰之情，竟然把泰戈尔比作东方升起的一轮红太阳。
把人比作太阳，在20世纪文学史上，此文可能是首开其端吧。
李广田与泰山
与徐志摩相比，李广田与泰山的关系要更密切一些。
这是因为李广田岀生于山东邹平，和泰山木是老乡关系。
李广田1935年从北京大学毕业后，回济南任山东省立第一中学国文教员。
妻子王兰馨在泰山脚下的一所中学教书。
为了看望妻子，李广田常到泰安，假期就住在泰山脚下，无事就与妻子一起登泰山。
因此，李广田不仅是泰山游客，还是泰山住客，与泰山有更长期、更亲密的接触。
检视他1935年、1936年创作的散文，会发现不少散文文后皆标注有“泰山”字样，如《成年》文后署“一九三六年八月五日，泰山二虎庙”，《扇子崖》文后署“一九三六年八月十五日，泰山中天门”，《影子》文后有“一九三六年夏，泰安”，《雾》后署“一九三六年十月九日忆山居作”，这里所谓的“山”指的就是泰山。
由于李广田有过泰山山居经历，他1936年暑假山居时期写就的散文《扇子崖》与1936年11月在济南写就的《山之子》，都是以泰山为主题的。
另一些散文如《影子》《雾》虽没有直接写泰山，但都与泰山有关。
李广田写泰山的散文以《扇子崖》和《山之子》为代表，这两篇散文代表了泰山书写的另一种方式：
风景书写加人事书写。
《扇子崖》以风景书写为主，但也掺杂了人事书写；
《山之子》则以人事书写为主，同时辅之以风景书写。
两篇文章都写泰山，但由于风景书写与人事书写所占比例与搭配方式不同，写法就有较大差异。
《扇子崖》纯用记游写法，文章以“八月十二日早八时，由中天门出发，游扇子崖。
”开头，以“将近走到中天门时，己是傍晚时分。
”结束，所叙为一完整的行程。
这样一个完整的行程中，作者虽也详尽叙述一路之所见，但所写重点当然是扇子崖，这样才能与题目照应。
《山之子》则以“住在'
中天门'
的'
泰山旅馆'
”始，以离开旅馆下山终，突岀了在泰山的居住和离开，己完全不是记游写法。
该文写山居，开始重点写泰山的山路之险，属于典型的风景书写，但描写重点己暗暗发生变化，由写“看山”到写“看人”，写起山出了泰山的社会属性。
写《山之子》时，李广田干脆抛开游记写法，“看山”退居非常次要的地位，主要写泰山的山民，通过哑巴父子三人的悲惨故事，写岀泰山人的勇敢、执着与坚韧，凸显出泰山的伟大。
可以说，《山之子》虽没有把重点放在写山上，但恰恰把泰山的精髓写出了。
现代散文家中，李广田写乡土写得最好。
其乡土散文的优长在于能以客观、素朴的语言，通过白描和叙事，刻画出一个个令人难忘的人物形象。
他写乡土，不重在风景描绘，而重在人事观察，人物的性格与命运是他关注的重点。
这是一种既朴素又高妙的写法，近于小说，而远离诗，与其朋友何其芳形成鲜明对照。
由于他一贯擅长以客观的态度通过人物命运来表现乡土，所以
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