《登泰山记》必备知识文档格式.docx

1、二、 泰山1.泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一， 位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2. 42 万公顷。主峰玉皇顶海拔1532. 7米。2.泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王 告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清 代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王 遣官祭祀72次。山体上留下了 20余处古建筑群，2200余处碑碣 石刻。3.1982年11月8日，泰山被列入第一批国家级风景名胜区。 1987年12月12日，泰山被列为世界文化与自然双重遗产。 2007年3月7日，被评为国家AAAAA级旅游景区4

2、.景点1六大风景区泰山风景旅游区包括幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六 大风景区。2泰山四大奇观游泰山的最佳时间为每年的5月到11月。游泰山看四个奇观： 泰山日岀、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。3阴阳界在泰山长寿桥南面的石坪上，东百丈崖的顶端，有一横跨两岸垂 直河谷的浅白色岩带，好像一条白色纹带绣于悄壁边缘，因长年流 水的冲刷，表面光滑如镜，色调鲜明，十分醒目。越过它稍有不慎， 就会失足跌落崖下，坠谷身亡。古人把这条岩脉看作阳间与阴间的 分界线。4桃花峪位于岱顶西北，有索道缆车直通岱顶。在索道站周围出露的岩 石，主要是傲彳来山中粒片麻状二长花岗岩。在重力作用下岩块沿直 立节理面不断坍塌，最后

3、形成两峰对峙的一条几米宽的大裂缝，这 就是有名的桃花峪一线天。5彩石溪泰山奇石的重要产地。6扇子崖与傲探峰古有民谚：“傲探高，傲探高，近看与岱齐，远看在山腰。” 傲探峰与扇子崖结合处为山口，在山口之后是青桐涧，其深莫测， 涧北为壶瓶崖，危崖千仞。站在山口，东看扇子崖，如半壁残垣，摇摇欲坠，让人心惊目 眩，西望傲探峰，似与天庭相接，北眺壶瓶崖，绝壁入云。. 、名家笔下的泰山三名家笔下的泰山刘涛徐志摩与泰山徐志摩生在浙江海宁殃石镇，此地风景秀美，镇的东西有两座 山，一为东山，一为西山。明秀山水给了诗人人生最初美的教育， 但徐志摩认为：“我们爱寻常上原，不如我们爱高山大水，爱市河 庸沼，不如流涧大瀑

4、，爱白日广天，不如朝彩晚霞，爱细雨微风， 不如疾雷迅雨。”（徐志摩：雨后虹，徐志摩全集第1卷， 天津人民出版社2005年版，P160）因此，他虽爱身边自然，但他 更爱广大自然界的名山大川。家乡的山与水不在名山大川之列，所 以故乡山水虽给他最初美的教育，但却并没有得到他尽情表现。关 于故乡山水，他表现于诗的只有一首东山小曲，表现于文章的 只有给朋友王统照的信山中来函。他爱自然，也爱山居，曾说 “山居是福”。但他说“山居是福”时，这里的“山”指的是天目 山，也属名山之列。（徐志摩：天目山中笔记，徐志摩全集 第3卷，天津人民出版社2005年版，P132）徐志摩爱自然，国外 的名山不说，国内的名山如庐

5、山、天目山，他都去过。不过，与他 关系最深的名山当属泰山。因为诗人不但到泰山游玩过，留下了诗 歌泰山与散文泰山日岀，而且，诗人最后的魂归之地就在 泰山附近。散文泰山日出为徐志摩游历泰山之后所写。文章写于1923 年7月，发表于小说月报第14卷第9期（1923年9月10日）。 文前小序称“这一时游济南游泰山游孔陵，太乐了” 一句，结合文章写作时间“ 1923年7月”，可推断诗人登泰山时间大概为1923 年六七月间。徐志摩写泰山，属于典型的风景书写，主要写泰山日出的一刹那，用的是一贯夸饰的浓墨重彩写法：玫瑰汁，葡萄浆，紫荆液，玛瑙精，霜枫叶大量的染工， 在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白

6、色的云堆。（徐 志摩：泰山日出，徐志摩全集第1卷，天津人民岀版社 2005 年版，P312）徐志摩写泰山，为什么要抓住“日出”来写，又为什么采用大 泼墨，把泰山日出渲染得那么壮观、华美呢？这还要归于他自己的 自然观、生命观。诗人爱自然的名山大川，且认为我们“爱白日广 天，不如朝彩晚霞”，所以，他写泰山，要抓住泰山的日出来写。 泰山日出既是自然的奇观，又是生命的奇观，他表面写泰山日出， 背后写的其实是生命的狂欢。汪曾祺评价徐志摩写泰山日出，用了 那么多华丽鲜明的颜色，可谓“浓得化不开”。“但我有点怀疑， 这是写泰山日出，还是写徐志摩自己？我想周作人就不会这么写。 周作人大概根本不会写日出。”（汪

7、曾祺：泰山片石，汪曾 祺全集第5卷，北京师范大学岀版社1998年版，P193）的确， 徐志摩写泰山H出，其选题、角度和写法都与他浪漫主义的自然观、 生命观有关。但汪曾祺认为徐志摩通过写泰山日岀而写自己，则只 说对了一半。要了解这一点，还要知道徐志摩写此文的特殊背景。卬度诗人泰戈尔1924年4月访华。为欢迎泰戈尔访华，郑振 铎主编的小说月报1923年9月、10月连续出版了上、下两期“泰戈尔专辑”（小说月报第14卷第9号、第10号）。“泰 戈尔专辑”的打头栏目为“欢迎泰戈尔来华”，“泰戈尔专辑”（上） 该栏目发表了 3篇文章，除主编郑振铎欢迎太戈尔一文外，其 他两篇文章皆为徐志摩所作，一篇为泰山日

8、出，一篇为太戈 尔来华。这里就产生了一个问题：看似与欢迎泰戈尔的主题毫无 关系的泰山日出怎么会出现在“欢迎泰戈尔来华”的专栏内呢？ 作为编辑的郑振铎和该文作者徐志摩并没有搞错。徐志摩写泰山 H出，其目的就是为了把该文献给他崇敬的卬度诗圣泰戈尔。该 文结尾一段说得很明白：“这是我此时回忆泰山日出时的幻想，亦 是我相望太戈尔来华的颂词。”可见，泰山日出是徐志摩献给 泰戈尔的一篇颂词。因而，也只有作为颂词来读，才能读出该文的 微言大义，读出压在纸而背后的意思。如该文的关键一段：我躯体无限地长大，脚下的山峦比例我的身量，只是一块拳石； 这巨人披着散发，长发在风里像一面墨色的大旗，飒飒的在飘荡。 这巨人

9、竖立在大地的顶尖上，仰面向着东方，平拓着一双长臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪 在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪徐志摩把自己想象为远远高过泰山的巨人，而向东方，盼望， 迎接，崇拜，祈祷。盼望什么，又祈祷什么呢？当然是盼望和祈祷 “太阳”从东方升起。这“太阳”既指真实的太阳又指泰戈尔。徐 志摩把泰戈尔比作太阳，以盼望日出的急切心情盼望泰戈尔来华， 给中国带来光明，带来阳光。所以，泰山日出包含显与隐两层 含义，表面写泰山日出，隐含的则是盼望、期待泰戈尔像一轮太阳 一样从东方升起，早早照射到中国，给中国带来文化之光。汪曾祺认为“写风景，是和个人气质有关的”。（汪曾祺：

10、泰 山片石，汪曾祺全集第5卷，北京师范大学出版社1998年 版，P193）的确如此。徐志摩写泰山，那种夸饰、华丽的浪漫主义 写法，非常真切地显示了徐志摩的诗性人格。不过，若要真正理解 徐志摩泰山日岀中的“风景”，单单采用新批评的封闭式阅读 是远远不够的。对于泰山日出的风景书写来说，这种封闭阅读 不但进入不了文木内部，且很容易带来文本误读。只有结合泰山 H出最初刊发的刊物与栏目，熟悉了该文在原始刊发环境中与前 后文之间的互文关系，彻底了解泰戈尔访华的历史语境，才能真正 理解该文，理解该文风景书写的深层含义。笔者把徐志摩泰山日出作为泰山风景书写的代表，并不代 表这篇文章在泰山的风景书写中是最好的。

11、从艺术层面上讲，泰 山日出的语言存在过多夸饰、做作成分，艺术质量并非上乘，汪 曾祺在泰山片石一文中就对徐志摩此文提出过委婉含蓄的批评。 在语言外，徐志摩此文还存在诸多可议之处。还是回到“风景书写” 来说。写泰山，写其他名山，以及写大自然的万千气象，必然脱离 不开风景书写，包括小说家的小说叙事，同样离不开风景书写。不 过，风景书写也要讲究艺术的节制，控制不好，很容易由激情滑入 滥情，由真诚演为做作。泰山日出就存在这种倾向。另外有一 点值得提及，就是徐志摩为了表达自己对诗圣的崇拜敬仰之情，竟 然把泰戈尔比作东方升起的一轮红太阳。把人比作太阳，在20世 纪文学史上，此文可能是首开其端吧。李广田与泰山

12、与徐志摩相比，李广田与泰山的关系要更密切一些。这是因为 李广田岀生于山东邹平，和泰山木是老乡关系。李广田1935年从 北京大学毕业后，回济南任山东省立第一中学国文教员。妻子王兰 馨在泰山脚下的一所中学教书。为了看望妻子，李广田常到泰安， 假期就住在泰山脚下，无事就与妻子一起登泰山。因此，李广田不 仅是泰山游客，还是泰山住客，与泰山有更长期、更亲密的接触。 检视他1935年、1936年创作的散文，会发现不少散文文后皆标注 有“泰山”字样，如成年文后署“一九三六年八月五日，泰山 二虎庙”，扇子崖文后署“一九三六年八月十五日，泰山中天 门”，影子文后有“一九三六年夏，泰安”，雾后署“一 九三六年十月

13、九日忆山居作”，这里所谓的“山”指的就是泰山。 由于李广田有过泰山山居经历，他1936年暑假山居时期写就的散 文扇子崖与1936年11月在济南写就的山之子，都是以泰 山为主题的。另一些散文如影子雾虽没有直接写泰山，但 都与泰山有关。李广田写泰山的散文以扇子崖和山之子为代表，这两 篇散文代表了泰山书写的另一种方式：风景书写加人事书写。扇 子崖以风景书写为主，但也掺杂了人事书写；山之子则以人 事书写为主，同时辅之以风景书写。两篇文章都写泰山，但由于风 景书写与人事书写所占比例与搭配方式不同，写法就有较大差异。扇子崖纯用记游写法，文章以“八月十二日早八时，由中天门 出发，游扇子崖。”开头，以“将近走

14、到中天门时，己是傍晚时分。” 结束，所叙为一完整的行程。这样一个完整的行程中，作者虽也详 尽叙述一路之所见，但所写重点当然是扇子崖，这样才能与题目照 应。山之子则以“住在中天门的泰山旅馆”始，以离 开旅馆下山终，突岀了在泰山的居住和离开，己完全不是记游写法。 该文写山居，开始重点写泰山的山路之险，属于典型的风景书写， 但描写重点己暗暗发生变化，由写“看山”到写“看人”，写起山 出了泰山的社会属性。写山之子时，李广田干脆抛开游记写法， “看山”退居非常次要的地位，主要写泰山的山民，通过哑巴父子 三人的悲惨故事，写岀泰山人的勇敢、执着与坚韧，凸显出泰山的 伟大。可以说，山之子虽没有把重点放在写山上，但恰恰把泰 山的精髓写出了。现代散文家中，李广田写乡土写得最好。其乡土散文的优长在 于能以客观、素朴的语言，通过白描和叙事，刻画出一个个令人难 忘的人物形象。他写乡土，不重在风景描绘，而重在人事观察，人 物的性格与命运是他关注的重点。这是一种既朴素又高妙的写法， 近于小说，而远离诗，与其朋友何其芳形成鲜明对照。由于他一贯 擅长以客观的态度通过人物命运来表现乡土，所以