重庆高中语文必修二第二单元《孔雀东南飞并序》全套教案Word下载.docx

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东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。

可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。

兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。

兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。

然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。

仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。

2、看图片，回忆原文，梳理情节（第一课时先讲开头到夫妻誓别） 

十五弹箜篌，十六诵诗书十六为君妇，心中常苦悲 

三日断五匹，大人故嫌迟 

府吏长跪告，阿母槌床怒还必相迎取，久久莫相忘 

新妇起严妆，精妙世无双 

上堂拜阿母，阿母怒不止却与小姑别，嬉戏莫相忘 

举手长劳劳，二情同依依 

四、找叙事部分，讨论探究。

（要求学生依据文本阐述，言之成理） 

A.探讨、评点“阿母怒遣兰芝” 

1、兰芝是个好媳妇吗？

2、府吏为兰芝分辨的核心理由是什么？

3、阿母“大怒”的原因是什么？

4、府吏“还必相迎取”的诺言是真心的吗？

能履行吗？

B、探讨、评点“兰芝遣别” 

1、谓府吏，无复还——清醒认识 

2、起严妆，美无双——最后努力 

3、拜阿母，别小姑——善良心灵 

4、别府吏，立誓言——忠贞爱情 

从焦母怒遣、府吏求情到最后兰芝伤心的离开，问题的关键在哪里？

明确：

根本原因：

亲情与爱情的矛盾 

亲情是与生俱来、影响一生但不伴随终身的 

爱情是半路杀出、后起影响但要伴随终身的 

c. 

探讨、评点“逼迫改嫁” 

县令遣媒，阿母谢绝；

太守遣媒，阿兄逼迫；

兰芝应允，婚事在即 

1、权贵争相来聘兰芝，说明什么问题？

2、兰芝最后还是答应改嫁了，她是否真的爱焦仲卿？

有一点明确；

兰芝是个贤惠、贞洁的好女子。

d、探讨、评点‘双双殉情’ 

1、从双双殉情中可看出两人各什么性格、 

2、两人如果不选择殉情，会怎么样？

四、主题的探讨 

悲剧爱情，亦或亲情与爱情的矛盾？

（联系生活学生容易明白） 

五、探究阅读 

关于铺排 

1、第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。

师：

本段用了什么手法？

生1：

本段用了铺陈、排比的手法。

能给大家具体解释一下铺陈吗？

（生1沉默） 

心里知道不好表达，是吧。

我来解释一下，铺陈，即铺叙，详细地叙述。

请用本段中的一个词概括它的内容。

生2：

严妆 

此时此刻，刘兰芝为何要“严妆”，并且还“事事四五通”呢？

作者着重写装束和仪容，有何用意？

请同学们思考，同桌之间可以交流。

学生回答。

生3：

严妆是刘兰芝一贯的习惯，爱美的表现。

生4：

我认为正说明刘兰芝知书识理，有涵养。

生5：

它的作用是表现刘兰芝的自尊、外柔内刚。

生6：

我认为这里正说明她沉着、镇静，临阵不乱。

生7：

这里也可看出刘兰芝内心的不平静，甚至是痛苦，正因为如此，才会有“事事四五通”的表现。

同学们的讨论发言很成功。

我把你们的发言综合一下，这段描写由足至头、至腰至耳、至指至口、至步，一连串渲染夸张的铺陈排比，不但写出人物的外在美，更写出人物的人格美。

美就美在她的沉着、镇定，美就美在她那特别的涵养。

这一段文字优美，请同学们倾听范读，认真揣摩品味它的妙处。

下面请同学们试着背诵该段。

看谁能用最短的时间背诵下来，先背会的同学举一下手。

背诵很流畅。

（提问两个同学）我们一齐来背一遍。

声音很宏亮，语速要再慢一点，感情再浓一些就更好了。

2．师：

诗中有多处使用了铺陈排比手法，同学们能否再找出一两处。

第2段“十三能织素……十六诵诗书”，写出了刘的聪明能干。

从13岁说到17岁，一一道来，是否太繁琐？

本段还用了什么手法？

不繁琐。

这是纵的铺陈，按时间顺序，意在强调兰芝多才多艺，很有教养。

罗列数字，应作互文看，交叉叙述。

它与情节的发展有什么关系？

为下文兰芝被休作铺垫，以激起读者的同情。

第13段有类似的内容，是不是有点重复？

不重复。

更突出兰芝从小聪明，很有教养，并且转换了叙述的角度，使文章显得错落有致。

3．学生读“交语速装束……郁郁登郡门” 

（21段） 

从另一标题《古诗为焦仲卿妻作》看，这个悲剧故事里，女主人公刘兰芝颇更具人格魅力，主要塑造了这一人物形象。

难道这一段描写对刘兰芝形象的塑造也有作用吗？

有。

那位同学能解答这一问题？

看来这个问题不容易回答。

郡守家富有、有权势吗？

富有、有权势。

那么刘兰芝对这富有的郡守感兴趣吗？

不感兴趣。

她嫁给郡守完全是兄长的逼迫。

她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

生：

“等待焦仲卿来迎娶她”。

所以作者不惜笔墨，浓墨重彩，写太守办喜事豪华排场—— 

反衬，反衬刘兰芝的对爱情坚贞不移的品格。

对，衬托出刘兰芝不为富贵所动的节操，她对仲卿的爱和忠贞经得起任何严峻的考验。

而且太守家的喜和兰芝明为允婚、暗作死计的悲凉心境形成对照，强化了悲剧性。

总结：

本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之美。

在我们学习过的乐府民歌《陌上桑》、《木兰辞》中，这种手法也有运用。

能否想起来几句？

“头上倭堕髻，耳中明月珠。

湘绮为下裙，紫绮为上襦。

”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。

”；

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

”“爷娘闻女来，出郭相扶将。

阿姊闻妹来，当户理红妆。

小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

”课后同学们注意体会比较。

铺陈、排比手法，夸张、渲染地写尽人或事的各方面情态。

它实际上也就是赋，即“敷陈其事而直言之”。

只是受汉大赋的影响，描写更加细腻更加淋漓尽致，往往一气贯注，渲染某种氛围和情绪。

赋，一般分为三类，赋景观物象、赋事态情状、赋人物形象。

本题两处赋人物形象，我们从中分析出人物的性格特征。

赋是古诗词中最常见的手法，如《沁园春•长沙》上下阕均用了赋，平时要注意鉴赏并运用。

关于开头结尾的艺术效果 

若不能发现开头和结尾的艺术效果，引导。

问题：

去掉诗的开头、结尾，并不影响情节的完整性。

去掉后与原诗进行阅读比较，体会艺术效果有什么不同?

分别说一说它们的作用。

1．生：

“孔雀东南飞，五里一徘徊” 

“先言他物以引起所咏之辞”，以孔雀徘徊起兴，有统摄全诗，引起故事的作用；

以美禽恋偶比喻夫妻分离，用具体的形象渲染悲剧气氛，奠定全诗哀怨悱恻的感情基调。

比兴手法在现代的一些流行歌曲中亦常有运用。

如《花心》：

“花的心藏在蕊中，空把花期都错过。

你的心晶莹剔透，心中一定还有梦。

” 

2．生：

尾声 

在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，是为连理枝，象征了爱情的不朽。

合葬化鸟，生不能相守，死要化作比翼双飞的鸳鸯鸟。

“相向鸣”，是他们爱情与幸福的歌唱，悲愤与压抑的控告。

结尾的浪漫主义手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。

在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙、用心之良苦。

故事的尾声与我国一些民间文学相似，“彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台”，牛郎织女的“七夕相会”。

这是人物形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。

六、人物性格分析 

兰芝：

聪明多才，知书达理，不慕荣利，坚强、反抗。

焦仲卿：

他是兰芝向封建家长制和封建婚姻制度作斗争的伙伴，有正义感，重感情，守信用，有刚强的一面。

但也有懦弱的一面，对母亲的责难默默无声，斗争无力。

没有兰芝斗争彻底，它也是封建社会的受害者。

焦母：

突出的反面形象。

他是一个极端蛮横无理的的女性。

对于兰芝和仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意专行。

对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护他的家长威风，是封建家长制的代表。

刘兄：

反面形象，性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露，典型的市侩形象。

关于本文的疑点问题 

（一）封建社会妇女被休一般被视为奇耻大辱，会遭人鄙弃，为什么刘兰芝被休后身价反而更高了?

谈谈你是如何认识县令太守为子求婚的。

1．封建社会禁锢妇女的一整套礼法条规和道德标准，经历了一个发展、完善的过程。

汉魏之前，再婚是一种普遍现象。

在汉魏时期，限制再婚的理论进一步系统化，但再婚行为的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出众者。

西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之，一曲《凤求凰》，卓文君便随司马相如去了。

东汉邓元仪之妻被休后嫁给华仲，华仲做了大官，偕妻过街市，令邓元仪羡慕不已。

东汉末蔡琰（文姬）初嫁卫仲道，后为乱兵所掳，嫁匈奴，曹操用金璧赎回，改嫁官吏董祀。

刘备取了刘琮的遗孀。

魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏。

吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。

诸如此类，不可胜数。

两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为。

就是妇女缠足也是南北朝以后的事。

到北宋程颐提出“去人欲，存天理”“饿死事小，失节事大”（《遗书》），在北宋当时影响并不很大，其侄媳也未能守节。

南宋以后，（朱熹，南宋理学家）“程朱”理学进一步完备了封建礼教，礼教之风渐趋严厉，寡妇再嫁是大逆不道。

2． 

东汉建安年间，正是士族制度萌芽时期，门第观念已经存在。

魏晋时期推行“九品中正制”。

根据教材提供的信息，我们可以断定刘兰芝是一位出身在无所谓门第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，这既可从兰芝的自叙"

昔作女儿时，自小生野里，本自无教训，兼愧贵家子"

中看出，也可从焦母教训儿子的言语"

汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄"

中找到答案。

汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想。

儒家所提倡的道德、礼法标准也就愈益发挥出自己的影响力，逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范。

在婚姻制度方面就规定有“七出”、（《礼记•本命》中载：

“妇有七去：

不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

”）“天下无不是之父母”等等清规戒律。

如果县令太守想为自己的儿子物色妻子，他们的选择空间还是相当辽阔的，他们的地位、所受的文化熏陶以及社会舆论，决定了这些深受儒家学说浸染的封建官员不可能为自己的儿子选择一个被别家扫地出门的弃妇作妻子，无论她是何等美丽灵巧贤惠善良。

既然这种可能微乎其微，为什么诗中出现了那样的情节？

首先，这