小学学生书法校本教材Word文件下载.docx
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前言
1、文字产生前的记事方法·
·
1
2、文字的产生·
4
3、多姿多彩的中国书法·
6
4、古今书法家小故事·
12
5、文房四宝·
16
6、写字姿势及执笔方法·
19
7、如何临摹·
22
8、章法与篇幅格式·
24
后记
第一课文字产生前的记事方法
文字产生之前人们为了帮助记忆,交流思想,传递信息采用了各种各样的记事方法,最原始的记事方法是:
结绳记事和契刻记事。
不论用一根绳子打结,还是用多根绳子横竖交叉,归根结底,它只是一种表示和记录数字或其他方位东西的多少。
都是一些简单概念。
如大事记大疙瘩,小事记小疙瘩。
疙瘩的多少也代表东西的多少。
它只能帮助人们记忆某些事情,却不能进行思想交流。
所以不可能产生文字,只能说它是文字产生前的孕育阶段。
人们用契刻的方法,将数目用一定的线条做符号,刻在木片或竹片上,作为双方的契约。
后来人们把契从中间分开,作为两半,双方各持一半。
以两者吻合为凭据。
古代契上刻的数目主要适用来做债务凭证的。
字趣典故—结绳记事
古人为了要记住一件事,就在绳子上打一个结。
以后看到这个结,他就会想起那件事。
上古时期的中国及秘鲁印第安人皆有此习惯。
据说波斯王大流士给他的指挥官们一根打了60个结的绳子,并对他们说:
“爱奥尼亚的男子汉们,从你们看见我出征赛西亚人那天起,每天解开绳子上的一个结,到解完最后一个结那天,要是我不回来,就收拾你们的东西,自己开船回去。
”
知识屋
结绳记事是一种相对于那个时代,非常先进的记录方式,配合语言使用,会起到事半功倍的效果。
结绳记事一旦掌握方法,实际上是终生不忘。
结绳记事从颜色上,人类至少可以用七种色彩及黑白两色,共九种颜色赋予其涵义。
从材质上,绳子可以用动物毛线绳,树皮绳,草绳。
麻绳等等,各种材质的绳子,有几十种类别。
从粗细上最少能够分成粗,中,细,三种不同规格的绳子。
从经纬上,有横向绳子,也有纵向绳子,有主绳,也有支绳。
上述,就能构成最基本的几百个绳结词汇,组合起来能够进行完整有效的。
交流讨论
人们常说“上古结绳而治”。
发生大事就打个大打结,发生小事就打个小结。
请你说一说假设,某个部落打败了另一个部落,这个部落获得了三十只养,四十只鸡,二十个男性俘虏,三十个女性奴隶,怎么记载?
我们身边发生的哪些事情也可以用这种方法记录一下呢?
第二课文字的产生
在文字出现之前,人们经常用结绳的方法来帮助记事。
由于结绳记事和契刻记事的不足。
后来到了原始农耕文化时期,距今五六千年的半坡、大汶口遗址,人们学会在陶器上刻画一些图形符号,模仿物体的外形特征记录,这是原始文字的雏形。
字趣典故—仓颉造字
历史上有这样一个近似于神话的传说,说仓颉是黄帝的史官,黄帝统一华夏之后,感到用结绳的方法记事,远远满足不了要求,就命令史官仓颉想办法造字。
于是,仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来,专心致志地造起字来。
可是,他冥思苦想,想了很长时间也没有造出字来。
说来也巧,有一天,仓颉正在思索之时,只见天上飞来一只凤凰,嘴里叼着的一件东西掉了下来,正好掉在仓颉面前,仓颉拾起来,看到上面有一个蹄印,可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印,就问正巧走来的一个猎人。
猎人看了看说:
“这是貔貅的蹄印,与别的兽类的蹄印不一样,别的野兽的蹄印,我一看也知道。
”仓颉听了猎人的话很受启发。
他想,万事万物都有自己的特征,如能抓住事物的特征,画出图像,大家都能认识,这不就是字吗?
从此,仓颉便注意仔细观察各种食物的特征,譬如日、月、星、云、河、湖、海,以及各种飞禽走兽、应用器物,并按其特征,画出图形,造出许多象形字来。
这样日积月累,时间长了,仓颉的字也就多了。
仓颉把他造的这些象形字献给黄帝,黄帝非常高兴,立即召集九州酋长,让仓颉把造的这些字传授给他们,于是,这些象形字便开始应用起来。
知识屋
文字的产生,本是很自然的,几万年前旧石器时代的人类,已经有很好的绘画,这些画大抵是动物和人像,这是文字的前驱。
文字本于图画,最初的文字是可以读出来的图画,但图画却不一定都能读。
后来,文字跟图画渐渐分歧,差别逐渐显著,文字不再是图画的,而是书写的。
文字从图画中来,最早出现的文字是图画文字。
说一说你认识的哪些文字具有图画文字的特点?
(如:
田火山木、、、、、、)
三、多姿多彩的中国书法
书法是中国所特有的艺术珍宝,它有着悠久的历史。
千百年来,我们的祖先,在不同的历史时期,创造出不同的书体。
书坛名家辈出,流派纷竞,佳作如林。
书法以它独特的艺术魅力,为我们留下了丰富的艺术遗产,供我们学习与欣赏。
甲骨文
关于汉文字的起源,人们往往要从甲骨文谈起。
十九世纪末叶,在河南安阳县小屯村(殷商故都遗址)发掘出许多龟甲和兽骨,上面刻有文字,这就是甲骨文字。
经过考古学家和文字学家研究,证明它是殷朝后期王室占卜记事的文字,即卜辞。
(占卜是测算“凶吉”的一种迷信活动。
把测算结果记录下来就是卜辞)。
这些文字是刻在龟甲、兽骨上的,笔画单细、挺直,转向时以方折为主。
在今天看到的汉字中,甲骨文是最古的文字。
钟鼎文
因为古代铜称作金,又称作金文。
主要是指商代早期至西周时期,在青铜器上刻或铸的铭文。
文字字体凝重,行笔方整,有竖行无横行,如《大盂鼎》。
到西周盛世及后期,青铜器制作日益精美,钟鼎文也更加成熟,行笔上变方整为圆匀,结体也更紧密、平正、稳定,且竖有行横有距,如《散氏盘》、《毛公鼎》等。
石鼓文
唐朝初年,在陕西凤翔县发现了十个象普通小圆桌那么大的鼓形石墩(现藏故宫博物院),上面刻有文字,人们称它们为石鼓文。
每个石鼓上刻有一首四言诗。
石鼓上的文字是我们现在能见到的最早的籀文(籀,zhò
u,即大篆)。
据考古研究,这些石鼓是春秋末到战国初年秦国的产物。
石鼓文,笔画圆劲,大小均称,为秦朝统一文字打下了基础。
小篆
公元前221年,秦始皇统一了中国。
为了巩固政权,发展经济与文化,秦王朝采取了一系列措施,其中之一就是要求“书同文”。
把原来六国的文字废除,规定以小篆为全国统一的标准字体。
小篆的笔画粗细均匀,字形略长,注重对称,是秦代官方的正式文字。
如《泰山刻石》、《琅琊刻石》等,相传是秦朝宰相李斯写的。
隶书
在秦代官方篆书盛行的时期,还有一种叫“隶书”的书体在民间流行着。
传说秦代有一个叫程邈的狱吏把篆书进一步简化,变圆为方、变曲为直,以加快书写速度,形成一种新的书体。
当时书写公文的都是“徒隶”一类的小官吏,因此被称为“隶书”。
随着秦代的灭亡,小篆作为官方标准字体也随之结束了它的使命。
而隶书到了汉代却逐渐成熟,逐渐流行起来,所以它也往往被称为“汉隶”。
隶书形成了相背开张的字势,用笔上出现波磔(zhé
)的笔画。
汉隶代表作品有《石门颂》、《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》、《曹全碑》、《张迁碑》等。
章草
草书是指文字书写的简便草率,因此,从某种意义上来说,无论哪种字体都有它的草体。
三国时期还出现了为学习草隶而编写的习字范本《急就章》。
汉章帝非常喜欢当时书法家杜度写的这种草书,并准许他用草隶写奏章,后来,人们就称这种经过规范化的隶草为“章草”。
可以说,章草是对隶书的简约。
楷书
三国以后,文字发生了很大的变化,这就是楷书逐渐产生。
虽然隶书已经规范而定型,但正规的汉隶仍不便于书写。
因此又开始了简化汉字的过程,字画上出现了点、撇、钩等,使汉字逐渐形成一种形体方正、笔画平直的新书体——楷书。
“楷书”又叫“正书”和“真书”。
平时人们常说的“魏碑”和“唐碑”是楷书的两大体系。
魏碑代表作品如《郑文公碑》、《张猛龙碑》、《张黑女碑》、《龙门二十品》等;
唐碑代表作品如欧阳询《九成宫醴泉铭》,虞世南《夫子庙堂碑》,褚遂良《雁塔圣教序》,颜真卿《多宝塔碑》、《勤礼碑》,柳公权《玄秘塔碑》《神策军碑》等。
今草
所谓“今草”,是相对“章草”而言的。
如果章草是隶书的简写,那么今草就是楷书的草写简写。
代表作有东晋著名书法家王羲之的《十七帖》、唐代孙过庭的《书谱》等;
今草中还有“大草”、“狂草”,如唐代张旭的《古诗四帖》、唐代怀素的《自叙帖》等。
行书
行书是介于楷书和草书之间的一种书体。
流行于三国后期至今,行书是楷书的简便写法,既不像楷书那样法度森严,又不像草书那样难记难认,因此显得美观而简单。
其书写接近楷书的叫“行楷”,接近草书叫“行草”。
行书作品有王羲之的《兰亭序》堪称“天下第一行书”,颜真卿的《祭侄文稿》称为“天下第二行书”,苏东坡的《黄州寒食诗》为“天下第三行书”。
另外行书名帖还有宋代米芾的《苕溪诗》、《蜀素帖》,黄庭坚的《松风阁》等。
练一练
四、古今书法家小故事
1王羲之与《兰亭序》
王羲之出身于一个书法世家。
字逸少,原籍琅琊临沂(今属山东),后迁居山阴(今浙江绍兴),官至右军将军,世称“王右军”,是东晋伟大的书法家,被后人尊为“书圣”。
东晋有一个风俗,在每年阴历三月三日,人们必须去水边嬉游,以消除不祥或灾祸,这叫做“修褉”。
永和九年的三月三日,王羲之和谢安、孙卓等四十一人,聚会于山阴(今浙江绍兴)的兰亭,到河边修褉。
大家一面喝酒,一面作诗。
作完了诗,大家把诗搜集起来,合成一本《兰亭诗集》,公推王羲之写一篇序文。
这时王羲之已醉了,他趁着酒意,拿起鼠须笔,在蚕茧纸上,挥起笔来。
这篇序文,就是后来名震千古的《兰亭序》。
此帖为草稿,28行,324字,记述了当时文人雅集的情景。
作者因当时兴致高涨,写得十分得意,其中有二十多个“之”字,写法各不相同。
据说王羲之后来再写正稿时总不如意,最后还是决定将涂改过的草稿作为正稿。
传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱,死时将其殉葬昭陵。
今人所见,皆为《兰亭序》临摹本。
2、勤奋学书的王献之
王献之,字子敬,王羲之第七个儿子,官至中书令,人们都尊称他为“王大令”。
王献之自幼喜好书法,十来岁时,他自认为字写得不错了。
一天,他问父亲:
“我的字再练三年就够好了吧?
”王羲之笑而不答,走到窗前,指着院内的一口大缸说:
“你呀,先写完这样的十八缸水,再来问我吧!
”王献之听了心里很不服气,暗自下决心要显点本领给父亲看。
于是他天天刻苦练习,整整练了两年。
一天,他捧着自己的字给父亲看,王羲之见其中的“大”字架势上紧下松,便提笔在下面加一点,便成了“太”字。
献之又把他写的字送给母亲看,母亲仔细看了三天,看后,叹道:
“我儿写了两千日,只有一点像羲之!
”献之走近一看,惊傻了!
原来母亲指的这一点,正是王羲之在大字下面加的那一点。
献之满脸羞愧,自感写字功底差远了,便一头扑进书房,天天研墨挥毫,刻苦临习。
不知又经