安徽省皖北协作区最新高三联考语文试题 Word版含答案Word格式文档下载.docx

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另一方面，高尚的人生价值观与诗歌境界又可以激荡出动人的诗情,滋养诗歌乃至人类的文化品格.如此,才有了蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。

今天步入“微时代”,信息庞杂纷纭，泥沙俱下，商业娱乐日渐盛行，消费至上理念广受追捧，种种诱惑与压力之下，很多诗人渐离诗心轨道，失去了对诗歌精神和旷达志向的诉求，也失去了书写和表达的价值标杆.诗人主体精神的建构因而成为当下提振诗歌风气的关键。

诗歌精神是一种民族精神。

肩负启蒙与救亡的使命，从“五四"

伊始，诗人们执着于民族精魂的发掘。

基于现代经验之上的民族精神，映射出个体担当历史的主体性行为.随着社会的变迁，群体的社会意识曰渐转向个体的生命意识，诗歌角色发生变化，民族精神的建构在历史化过程中流变延展。

对诗歌创作而言,自强不息的进取精神和矢志不渝的现实关怀,不该因时代的变迁而褪色。

诗歌精神还是世界视野和人类情怀的一种体现。

中华民族把人类的文化创造归结为对天地法象的观熙，犯在这种观照下生成的精神形态和物质形态称为文化，将文化的诗意抒发称为诗。

在现代化进程中，中华民族的天人和谐观念已经演化为世界性的天人和谐，成为世界文化发展的共同职向.作为跨语际、跨文化交流最便捷直通的桥梁，诗歌类似于上古先民崇拜的一种沟通天地人神的圣树“建木”，贴近世界存在的本相，接近人类心性的原初状态.诗性没有国界,这是诗职独募的质素,也是它在世界文化中发挥先驱者使命的缘由。

近些年的文化交流现实表明，,汉语诗歌愈来愈能融入东西方文化沟通、文明交汇的语境之中.立足世界诗歌版图，以开放的视野和魄力,审视并吸纳世界诗歌的精粹，传播和发扬当代汉语诗歌经验,这是推进诗歌精神建设的努力方向。

以前，我们常说中国古代文学传统丧失了活力，就诗歌而言，其实真正丧失的是我们的创造力与求索精神。

时下，相对于庞大的诗人群体和诗歌产量来说，我们仍然缺少能传播到世界的卓越的大诗人,缺少震撼人心、经得住历史淘洗的经典诗作，这是最值得思索的。

综观那些具有国际影响力的诗歌，莫不植根于博大包容的精神境界和人类亘古延绵的母题,莫不凸显纯净的灵魂、坚定的信仰、充沛的生命力、真挚的情感经验和深刻的批判精神，尤其不缺的是人性之美。

在中华民族日新月异的发展中,诗歌精神已经播下传承不息的火种，而在今天多民族多元文化并存的精神文明建设中，激活诗歌精神必将起到积极的作用。

当今，汉语诗歌创作正处于“变易”的时代，我们需要审慎地思考在渐变中如何发挥和增进传统诗歌“不易”的优长，同时积极萃取世界诗歌的智慧,兼容中西诗艺的精彩。

我们有理由相信，构建诗歌精神，激活汉语诗歌创作的潜力，将为诗歌发展以及文化发展打开无限深远的空间.

（摘编自孙晓娅《构建当代汉语诗歌精神,诗人应秉持何种诗心》）

1.下列美于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A。

伟大诗人的高尚的人生价值观与诗歌境界碰撞出动人的诗情,就能滋养出蕴藉醇美、骨气端翔的佳作。

B．当代很多诗人渐离了诗心轨道,失去了一些精神、志向诉求，提振诗歌风气，关键是要建构诗人主体精神。

C.诗人们肩负着启蒙与救亡的使命，从“五四”开始,担当起历史的主体性行为，执着于民族精魂的发掘。

D.随着社会的变迁，个体的生命意识逐渐显现，诗歌角色发生变化，民族精神的建构也随着时间的推移而变化。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（３分）

Ａ。

中华民族把人类对天地法象的观照所生成的精神和物质形态称为文化,而将文化的诗意抒发称为诗。

B。

我们应该以开放的野和魄力，吸收世界诗歌的精粹,传播和发扬当代汉语诗歌经验，保持诗歌的创造力求索精神。

C。

植根于博大包容的精神境界和人类亘古延绵的母题,凸显深刻的批判精神和人性之美的诗歌，就具有国际影响力。

D.汉语诗歌创作目前正处于“变易”的时代,我们需要思考如何发挥和增进传统诗歌“不易”的优长，同时，萃取世界诗歌的智慧。

3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（3分）

诗歌精神不仅是诗人精神世界的产物，也是一种民族精神。

还是世界视野和人类情怀的一种体现.

作为跨语际、跨文化交流最便捷蛊通的桥梁，诗歌的诗性没有国界,因此它能在世界文化中发挥先驱者的使命。

C．时下,汉语诗歌愈来愈能融人东西方文化沟通、文明交汇的语境之中,但仍然缺少能传播到世界的卓越的大诗人.

D.诗歌精神传承不息，激活诗歌精神为精神文明建设起到了积极的作用，为诗歌发展以及文化发展打开了深远的空间。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4~7题。

畅师文,字纯甫，南阳人.师文幼警悟，家贫无书，手录口诵,过目辄不忘。

弱冠,谒许衡，与衡门人姚燧、高凝皆相友善.陈时政十六策，丞相安童奇其才，辟为右三部令史。

丞相伯颜选为掾属，从定江南，及归，舟中惟载书籍而已。

除东川行枢密院都事，尽心赞画,多所裨益.修府舍,发地得银五十锭，同僚分师文十锭，不受，用以修庙学及传舍，余作酒器给公用。

承制改同知保宁路事，治尚平简，反侧以安。

拜监察御史,纠劾不避权贵,上所纂《农桑辑要》书。

迁陕西汉中道巡行劝农副使，置义仓，教民种艺法。

就佥本道肃政廉访司事,黜奸举才，咸服其公。

徙山南道。

松滋、枝江有水患,岁发民防水，往返数百里，苦于供给,师文以江水安流,悉罢其役。

驸马亦都护家人怙势不法，师文治其甚恶者，流之。

大德二年,改山东道，入为国子司业.出为陕西行中书省理问官，决滞狱，不少阿徇.顷之,以疾家居。

擢陕西汉中道肃政廉访副使,又以疾不赴。

修《成宗实录》赐钞壹百锭不受时制作多出其手除太平路总管时大旱师文捐俸致祷不数日澍雨大降遂为丰年。

当涂人坐杀牛祈雨，囚系者六十余人，师文悯而出之.职田米积之盈屋,曰：

“我家几人，能尽食此乎！

"

呼贫士及细民,恣其取去.廉访分司官前后至者,必先谒师文，称为先生。

师文在任未久，境内晏然。

奉旨撰《王勃成道记序》等文，赐银贰铤,不受。

考河南乡试归,次襄县，卒于传舍,年七十一。

赠资政大夫、河南江北等处行中书省左丞、上护军，追封魏郡公，谥文肃.

（选自《元史·

畅师文传》,有删改）

4。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

修《成宗实录》/赐钞壹百锭／不受/时制作多出其手／除太平路总管／时大旱/师文捐俸/致祷不数日／澍雨大降／

B.修《成宗实录》／赐钞壹百锭/不受时制／作多出其手/除太平路总管/时大旱／师文捐俸致祷/不数日／澍雨大降/

C．修《成宗实录》／赐钞壹百锭／不受/时制作多出其手／除太平路总管／时大旱／师文捐俸致祷／不数日/澍雨大降／

D·

修《成宗实录》／赐钞壹百锭/不受时制/作多出其手/除太平路总管/时大旱/师文捐俸/致祷不数日/澍雨大降/

5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．弱冠：

古代男子二十岁行冠札,表示已经成人，但体魄还未强壮，所以称作弱冠。

B．道:

文中指古代行政区划名,在汉朝才开始出现，后各朝代“道"

的管辖范围不尽相同.

C．义仓:

旧时储粮备荒的一种社会习俗.由国家组织、以赈灾自助为目的的民间储备。

D．公：

文中指爵位,是古代君主对贵戚功臣的封赐。

春秋时期有五等爵位，分别是公、伯、侯、子、男。

６.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）

A．畅师文喜欢读书，才干受人赏识。

他家穷没有书，就手抄口读，他从江南回朝时,船中只带书籍;

他因才干被丞相安童征召为右三部令史。

B．畅师文一心为公,不贪私利。

他任东川行枢密院都事时,全力谋划;

他不接受同僚分给的银子，将这些银子用来修庙学、驿站和制作公用洒器。

Ｃ．师文体恤百姓，有政绩。

他教百姓耕种之法；

他在山南道时，免除了百姓的防水劳役;

他在多地任职时展现了突出的治理能力。

D.畅师文乐于助人,受人尊重.他将公家多余的粮食送给贫穷的士人和百姓;

廉访分司前后来的官员，必定先拜见他,并称其为先生.

7．把文中画横绒的句子翻译成现代汉语.（1０分）

（１）出为陕西行中书省理问官，决滞狱,不少阿徇.（5分）

（2）当涂人坐杀牛祈雨，囚系者六十余人，师文悯而出之。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首宋词,完成８～9题。

雨中花·

武康秋雨池上

毛滂①

池上山寒欲雾。

竹暗小窗低户.数点秋声侵短梦,檐下芭蕉雨.

白酒浮蛆鸡啄黍。

问陶令②、几时归去。

溪月岭云红蓼岸,总是思量处。

【注】①毛滂是北宋词人，一生仕途失意。

本词于作者自衢州推官改任武康县令之时。

②陶令：

指陶渊明。

8.请从借景抒情的角度简要赏析词的上阕中“数点秋声侵短梦,檐下芭蕉雨”一句.（5分）

9．下阕中“问陶令、几时归去”一句包含着作者怎样的情感?

请简要分析.（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10。

补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）李白的《蜀道难》中“,"

两句,融会了五丁开山的神话，刻画了蜀道的高危难行。

（2）苏轼的《赤壁赋》中“，”两句，运用夸张、对比的修辞手法来慨叹生命短促、外物永恒。

（3）张养浩的《山坡羊·

潼关怀古》中“，”两句化静为动，生动形象地描写了潼关的壮景，并巧妙注入了作者吊古伤而产生的满腔悲愤之情。

乙　选考题

请考生在三、四两大题中选定其中一大题作答。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（2５分）

11。

阅读下面的文字，完成

（1）～（４）题。

（25分）

绿皮车

南翔

九月底了,天气依然燠热，茶炉工猫腰启开炉门，添了两铲煤，眯细眼觑着火苗蜿蜒升起,随即闭上炉门离开.

这是他的最后一个班次。

以前乘绿皮车的人多,每个车厢头上配一个茶炉室，一个茶炉工管两到三个茶炉室。

现今乘车的，除了郊区进城的菜农，再是读书的毛伢子,还有跑通勤的铁路职工—-这三种人占去多半。

茶炉工去推售货车，两年前，他开始兼小营。

兼做小营主要是拿提成,但总共也不过三四千元。

他需要钱，以前需要，现在更需要。

老婆有与生俱来的乙肝，前几年又发现再障性贫血。

吃药需要钱，吃营养品也需要钱。

推过几个车厢,只卖了一袋瓜子，一袋苹果。

慢车毕竟和快车的买卖没得比，拖的基本都是“贫下中农”.但慢有慢的好处,世上万事万物，哪有都让快的占尽理的！

依然回到七号车的茶炉室。

一股鱼腥气扑面而来，过来打水的是一个鱼贩子,精瘦，端的一只军用水壶,绿漆早已剥落，草绿色的挂带也泛出了白碱。

几乎天天照面的。

茶炉工问，又没打票吧？

这些菜贩子、鱼贩子,总是从铁路职工的通勤口进站,塞几把菜给列车员，免了三五块钱的车票。

鱼贩子额头正中的一颗灰痣猛地一弹，笑着转移话题,城里的人喔，没得半日，一担鱼就卖得净光！

茶炉工问,得闲半日,你还不是在帮菜嫂!

鱼贩子嘴角漾开了一朵老菊花，说，莱嫂的水蕹也好卖，上午就卖完了.下午卖红萝卜、大蒜子和生姜.

茶炉工道，得闲把事情办了，两个老恋人，一径像搞地下工作，犯了法呀！

鱼贩子叹了叹气道,还不都是因为崽女……

接了满满一壶水，鱼贩子往座位走去。

茶炉工推着车又到了七号车档头,此时到了一个站,只见鱼贩子擎着扁担，拨弄头顶的摇头扇，让它对着菜嫂。

鱼贩子又坐下,在她对面，用一只纸杯与水壶盖子来回兑水,兑凉了，就一盖子一盖子地端给菜嫂解渴，满目的温馨。

车又动了，菜嫂忽然指着对面斜躺着的一个女生道，她脸色不好看