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实际根本不是那样的，
麻烦，我该去的，我还是会去。
2、儒家就是道家，道家就是儒家，儒家就是法家，法家就是儒家。
如果不能接受这样的现实，就是不了解《易经》，不了解《易经》，就不了解中华文化，无法深入去解释中华文化。
因为易经告诉我们，什么事情都要合在一起来想，不要分开来看。
3、中，是讲合理不合理，但是合理不合理不是固定的，它是变动的。
5、中华的华，是华丽的意思，也有变化的意思。
6、太极，是一切的总根源，一动就分阴分阳，阴阳一动，就变成了两仪、四象、八卦、六十四卦，所以从这里看，太极就是一。
一，
就是中，没有发叫中，已发就叫动，然后上边的两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。
所以不了解易经，很难去体会什么是万变不离其宗，宗只有一个。
一个人要不要变？
答案是当然要变，但是要注意怎么样变，不可以没有原则地乱变。
7、中华民族每隔一段时间，都会有个大反省，然后经过一个大调整，我们的文化才能够日新又新。
三、大恩不言谢
比如对待父母，父母的恩太大了，大到无法用语言形容。
同时，你说谢谢，谢谢了就是完了嘛。
对父母的大恩是一生都报答不完的。
只有小恩小惠才可以谢。
四、中国人只争大是非，不争小事非，所以大事情要很清楚，小事情要含糊一点，装糊涂一点，不是很愉快吗？
！
那么精明干什么？
往往一个人做错了，他自己已经知道错了很惭愧，会想法去弥补，你一骂他，他就觉得你已经骂过了，自己对你没有亏欠了，然后同样的错误就再来一次。
五、所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的（例如日本的佛教徒吃肉，因为从中国请回佛像在船上没有吃的只有吃海鲜。
这个我暂时持保留态度，道理应该是这样的，但是恰恰也导致了
（来自:
:
中华文化的特质——易为源头,有感）
日本民族因为杀生过多导致了灾祸的不断，佛教徒吃肉还是有问题的），用我们现在的话来讲，这是生态环境造成的，但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。
第二讲至圣先师
一、孔子的?
述而不作?
孔子说：
我不能加进太多自己的东西，因为这样会把易经的整个系统给弄乱掉了，因此孔子实际走的是集大成者的路子，只是把古圣先贤的所有的思想加以整理出来而已。
西方人可以不断地创作，我们不可以，何以故？
西方人做学问是慢慢摸索出来的，故每十几二十年就有新的论点，会推翻以前的学说，这是我们非常熟悉的事情，他们不像我们这样重视师承，而是每个人都可以自己传教，故西方人可以说“吾爱吾师，吾更爱真理”，可以动不动就说“我个人的意见”。
因此，我们的文化更重要的是传承的。
二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张中国人是天底下最喜欢自作主张的人，因为人之所以为人就在于有尊严。
人的尊严就是可以自己决定自己，这叫做自主性，否则，若样样都听别人的，那就是人家的奴才了。
三、什么叫做人？
孔子对于不同的人给予不同的答案，他从来没有固定的答案，而是看这个人需要什么，就给他什么，这才是尊重每一个人。
他冷静下来，考虑做一个人应该怎么样，而整个中华文化就是要人像人样。
但人怎么样才能像一个人呢？
孟子说，人要跟禽兽拉开距离，这就是我们的文化。
比如穿戴，中国人自古就讲究穿戴，不会东露一块西露一块，孟子就曾在家训斥过他夫人。
但是现代人是将人与禽兽的距离越拉越近，比如穿戴，比如言行举止。
人有食色的需求，这是人性，动物也有食色的需求，那是动物性，但是人会做得体面一点，动物不会，差别就在这里。
所谓的体面，就是孔子所讲的礼，也就是道理的理，这两字是相通的。
但是长期以来，我们把礼解释成虚伪的、形式的、投机取巧的，这是读书人的不对，不是孔子的不对。
四、中华民族不能改变的就是?
礼要从内心发出?
现在的礼仪培训其实都是做作。
中国人的礼，就是我跟每个人的感情不一样，所表达的方式就不一样。
中国人要的是从内心散发出来的关怀，只有内心深处的那种意念，才能够温暖人家的心，而不光是嘴巴很甜。
凡是嘴巴很甜的人，我们都很害怕。
孔子说，巧言令色，鲜仁矣！
对于那种礼貌很周到的人，我们要特别提高警惕，因为礼多必诈！
现在很多人不是学美国的形式，就是学日本的制式。
中国人不可以这样中国人亲疏有别，不会一视同仁。
标榜西方的一视同仁，就是对每个人都没有感情，一句话讲完了，当一个人爱所有的人，往往就表示他不爱任何人。
换言之，当一个人喜欢所有的东西时，他就不知
道自己究竟喜欢什么东西了。
而易经告诉我们，每个人之间的关系不一样，这会决定我们对待每个人的态度不可能都是一样。
凡是对每个人都是一样，那就是形式上的礼貌，不是真诚的关怀，那就不是中华民族所谓的礼。
五、西方讲个人意见，中华讲集体创作
现代人学西方，动辄“个人意见”，这种人在中国社会是很吃亏的，因为中国人一听到“个人意见”，心里就想，你算老几，我就是不听你的。
中国人讲话，一定会讲，这是“大家的看法”。
中国人常说集体领导，集体创作，可见中华文化就是大家好好商量，商量出的结果就是代表了大家的意见，而这样的意见就比较容易贯彻。
我们一直都误解，以为一切都是由上而下的，其实一切都是由下往上的，连《易经》都讲气是由下往上的：
易气自下生。
可见气也是往上走的。
为什么中国人老做气沉丹田的动作？
就是因为气往上走，冲到脑袋会发热，要赶快气沉丹田，让脑袋冷静冷静。
六、易经，是中华文化的源头
那一画开天就是宗，宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，不能变的部分，除了不能变的经以为，其他的都是可以变的。
第三讲易为源头
一、《易经》不是一本讲知识的书，如果把《易经》当做讲知识的书来看，那《易经》老早就被大家丢掉了。
知识是会随时代快速变化
篇二：
曾仕强中华文化的特质内容摘要
中华文化的特质——曾仕强
4、易经，是中华文化的总源头！
一，就是中，没有发叫中，已发就叫动，然后上边的两仪、四象、八卦、六十四卦，那就叫华。
四、所有的事情都不是人为的，都是很自然地慢慢演化而成的。
这是生态环境造成的，但是生态环境不完全可以决定文化，还要加上人自己的信念。
我们的文化更重要的是传承的。
二、中国人不太喜欢别人太了解自己，也不喜欢别人替自己做主张
巧言令色，鲜仁矣！
一、《易经》不是一本讲知识的书，它给我们的是思路！
二、《易经》到底在讲什么？
其实《易经》最要紧的就是告诉我们三件事情：
1、我们只有一个地球，彼此要求同存异。
2、《易经》告诉我们很重要的一点，就是天无不覆，地无不载，不论好坏美丑，人还是动植物，因此人应该推己及人大公无私。
3、《易经》告诉我们，人是自然的一部分，所以人应该向自然学习，顺应自然，按照自然的法则去改造社会，按照自然的规律来做人做事，而不是处处要征服自然。
所以对待自然，我们要践行以下三点：
第一、以自然为老师，向自然学习；
第二、以自然为检验的标准，合乎自然的，就尽管发展，不合乎自然的，要去改善；
第三，我们要不停地追随自然的脚步。
自然永远是好的，对人类永远包容的。
《易经》是中国科学的开始。
我们对待科学的态度应当是，首先我们不能离开科学，离开科学我们没有办法生活，但也要注意到科学分为两种：
一种是对人类有益的，一种是危害环境、破坏人类的。
正所谓一阴一阳之谓道，我们要致力于将有害的部分扭转为对人类有利的部分。
三、《易经》告诉我们地球和人类都有自我修复功能。
四、人一定要无私才有办法跟宇宙共存。
五、中华文化从《易经》中得到的最大的好处，是大家非常熟悉的四个字，叫做持经达变。
第四讲持经达变
一、经就是原则，是原则就不能变，其他都可以变。
所以我们的文化叫做以不变应万变。
二、我们是依理办法，西方人是依法办理。
三、中华民族一直都是靠圣贤之志在维持我们民族的命脉。
四、中国人到底哪些部分是不变的，哪些部分是变的？
中国人有形的部分他是一点都不在乎的，不在乎的部分你就让它一直变，没有关系。
中国人只照顾这个看不见的部分，它是不会变的，而且永远没有变。
五、任何事情你表面看是坏的实际上它是好的；
表面看是好的实际上往往是坏的，一阴一阳之谓道。
六、与持经达变相对的一个词语就是离经叛道，
七、通过持经达变达到合理解决事情的目的是中华文化的一大特点。
1、一切都是看着办，我们没有固定的，所以叫依法来办理。
什么叫法？
就是持经达变，有原则的改变就是我们的法，来办什么理呢？
办此时此地最合理的一个解决，就叫做理。
2、任何事情做到恰到好处就很圆满。
中华文化有两大支柱，一叫艺术一叫道德。
第五讲维护和平
一、我们非常了解，打是不能解决问题的，中国人以不打为最高策略。
二、天下之大无奇不有，我们不要用自己的标准去论断别人，这样才是爱好和平的表现。
我们要尊重别人的选择，但前提是不可以违背每一个地区的主流文化
三、我们追求大同小异，从来不说世界一同，要求全世界都相同是不可以的也是不可能实现的。
天下一定要有矛盾，有矛盾才会有互动，有互动才会起变化，有变化才会生生不息，人类才会进步。
。
四、爱好和平就是要靠人类勇敢地跨出第一步，从身边做起，勇敢地去跟左右邻居打招呼。
一个人一定要勇敢地跨出第一步。
如果第一步跨不出去永远是零。
五、我们不会去统一天下，历史也证明了中国人不会统一天下。
六、是强大而有生命力的文化使中华民族疆域广阔、充满向心力（包括对外来侵略民族）和凝聚力。
我们所采用的办法是天底下最妙的，叫做文化同化！
第六讲天人合一
一、严格讲起来我们中国人只有一门学问，叫做道学。
二、自然对人有一个很独特的地方，就是叫做仁爱的?
仁?
仁就是人与人互动的那个最基本的东西，叫什么？
两个字，叫道德。
中华文化就在这两个里有，一个顺应自然，一个自我修炼提高品德修养。
故整部《易经》它不是自然哲学，它也不是伦理道德，它是自然+伦理。
三、一方水土养一方人，你当地有这个需要老天才会长这个东西供应这个地方的需要。
四、《易经》它是无所不包，大到没有外面的，所有都包容在里面，故只有中华文化有那么大的包容性。
第七讲
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