汕头二模语文试题及答案Microsoft Word 文档 10Word文档格式.docx

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原本是批评与创作的对话问题，现在却成为批评家一厢情愿的问题。

如何能鞭辟入里地评判作品的优劣得失？

的确是文学批评界需要深度思考的问题。

A．相得益彰 

B．极致 

C．两张皮 

D．鞭辟入里

3.下列句子中，没有语病的一项是

A．近年来，我国各地日渐增多的灰霾天气引起了社会的广泛关注，灰霾天气不仅影响了人们的正常生活，而且给人体健康带来巨大威胁。

B．去年，中国城镇人口首次超过农村，标着着中国数千年来的人口结构发生了历史性的变化，意味着广大百姓生活质量与价值观念都有了较大的提高和改善。

C．从今年高考“一模”统计数据看，学生成绩整体正常，反映了各学校的备考措施和教学效果良好，达到预期目标，发现了一些学校教学中存在的具体问题和短板。

D．城市雕塑作为一种面向大众的公共艺术，应该慎之又慎。

既然城市雕塑是面向大众，是由民众买单，那么接受民众的审核不仅是对民众的尊重，更是民众的权利。

4.填在下面横线上的句子，排序最恰当的一项是

中国哲学有极丰富的文化遗产， 

。

我们常听人说 

， 

也有人认为 

这两种看法都有根据。

①孔子的思想与今天中国的现代化关系不大

②孔子、老子等思想流派到今天还有影响

③首先要发扬孔子的哲学

④孔子思想影响了中国两千多年

⑤倒是有些保守思想是孔子哲学造成的

⑥要继承中华民族的优良传统

A．④②①⑤⑥③ 

B．②④①⑤⑥③ 

C．④②⑥③①⑤ 

D．②④⑥③①⑤

二、本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文，完成5～9题。

傅青主善医。

其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：

“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。

”王急治任旋里。

会傅入都，遇诸途，问王归意，以疾告，曰：

“太医院某君，国手也，盍请治之？

”某叹曰：

“仆之归，从其命也。

”乃具告所言。

傅骇曰：

“果尔，奈何？

试为汝诊之。

”按脉良久，叹曰：

“彼真国手也，其言不谬。

”王泫然泣曰：

“诚如君言，真无生望矣。

然君久着和、缓①名，乃不能生死人而肉白骨乎？

”傅又沉思久之，谓曰：

“汝疾无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？

”王大喜，求方。

傅命归家，遍觅健少所用旧毡笠十余枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕履之。

王归家，如法治之，疾果愈。

寻至都见傅，喜慰异常。

更谒某，某见王至，瞿然曰：

“君犹无恙耶？

”王具以傅所治之法告之。

某叹曰：

“傅君神医，吾不及也。

吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。

今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。

若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！

医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉！

”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。

傅善医而不耐俗，病家多不能致。

然素喜看花，置病者于有花木之寺观中，令与之善者诱致之。

傅既至，一闻病人呻吟，僧即言为羁旅贫人，无力延医，傅即为治剂，辄应手愈。

某妇忽患腹痛，辗转地上。

其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置于妇榻前，捣千杵，服之，立止。

一老人痰涌喉间，气不得出入，其家具棺待殓。

傅诊之，曰：

“不死。

”令捣蒜汁灌之，吐痰数升而苏。

凡患泻者，遇傅无不瘳。

用药不依方书，每以一二味取验。

有苦痨瘵者，教之胎息②，不三月而愈。

（选自《清稗类钞·

傅青主善医》，有删改）

【注】①和、缓：

春秋时期秦国两位名医的名字。

②胎息：

像婴儿在母胎中一样不用口鼻而用脐呼吸，是一种高度柔和的腹式呼吸法。

5．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．王急治任旋里 

行李

B．医虽小道，攻之不精 

研究

C．病家多不能致 

达到

D．令与之善者诱致之 

交好

6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（3分）

A.就诊于太医院某 

乃令持敝瓦缶，置于妇榻前

B.乃具告所言 

乃脑髓亏耗

C.试为汝诊之 

谓非为鄙人所误耶

D.问王归意，以疾告 

是直以人命为儿戏也

7．下列各句编为四组，都能表现傅青主善医的一组是（3分）

①果尔，奈何？

②王大喜，求方。

③傅诊之，曰：

”

④彼真国手也，其言不谬。

⑤服之，立止。

⑥每以一二味取验

A．①③⑥ 

B．②③⑤ 

C．①④⑥ 

D．②④⑤

8．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．王尧患头痛病，被京城的太医判为不治之症，一个月后必死。

傅青主叫他试着用青年人戴过的毡笠熬成药膏，早晚服食，竟然把病治好了。

B．太医见到病愈的王尧，大为吃惊，深有感慨。

既佩服傅青主医术高超，又自愧学艺不精，几乎误人性命，此后，这个太医干脆不再从医了。

C．傅青主平素喜欢看花，因而他让人想方设法先把病人安置在有花木的寺院之中，傅青主来了之后，了解情况，给病人诊治下药，手到病除。

D．傅青主善于医治各种疑难杂症，因病施治，不拘一格，用药不多，妙手回春，很有特色。

他还教病人运用“胎息”法调治痨症，效果很好。

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）太医院某君，国手也，盍请治之？

（3分）

（2）诚如君言，真无生望矣。

然君久着和、缓名，乃不能生死人而肉白骨乎？

（4分）

（3）送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。

10.阅读下面的宋诗，回答问题。

（7分）

北山

王安石

北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。

细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。

【注】北山：

即钟山，在金陵（今江苏南京），王安石晚年在那里隐居。

（1）请分析首句中“输”字的妙处。

（2）诗的三四句描绘出作者怎样的心境？

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）

（1）子曰：

“知者不惑， 

”（《论语》）

（2） 

开荒南野际，守拙归园田。

（陶渊明《归园田居》）

（3） 

响穷彭蠡之滨；

，声断衡阳之浦。

（王勃《滕王阁序》）

（4）此去经年， 

，更与何人说？

（柳永《雨霖铃》）

三、本大题4小题，共16分。

阅读下面的文字，完成12～15题。

怎样理解文化的“雅”和“俗”

李德顺

①对于文化的理解，不少人认为“精英文化”就是“高雅”的，而“大众文化”则是“低俗”的。

其实，文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”和“大众文化”之分。

那么，这种划分的依据是什么，又意味着什么？

②对文化之“雅”和“俗”有两种不同理解。

一种理解，是取它们的价值评价含义，就是“根据文化品质的高低优劣”来规定什么属于“雅”文化，什么属于“俗”文化。

这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙、走向的提高与普及等等。

这也意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。

③但是，在日常的语言和应用环境中，人们却还是要给“雅俗”加进另一种含义，就是“根据什么人来占有和享用”来规定什么属于“雅文化”，什么属于“俗文化”。

这样，“雅文化”就可以和“精英文化”等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；

而“俗文化”自然也就与“大众文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。

从逻辑上说，这种理解和划分只是反映文化有不同的主体类型和层次，如果不加进身份等级歧视和阶级偏见，应该说并不意味着“高低、优劣、贵贱”之分。

④对于“俗、雅”与“大众、精英”之间的联系，要有具体的、实事求是的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。

不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。

事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的。

我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；

而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。

《水浒》、《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的“大众文化”、“俗”文化产品，现在则成了传统文化中的瑰宝，成了雅文化。

历史证明，“大众文化”也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；

而“精英文化”也难保不出粗俗之作，也有它们的俗气、无聊和空洞。

只有凭借创造的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品。

对任何人和任何文化形式说来，都是如此。

⑤现实生活中，人们对“雅”和“俗”有一些严重的误解，甚至偏见。

在某些人的潜意识中，一味地视古为雅、视今为俗；

以寡为雅、以众为俗；

以远为雅、以近为俗，等等。

这是应该摒弃的陈腐偏见。

因为说到底，“大众文化”才是民族文化最深厚的基础，是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。

没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。

⑥“雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。

同时，在如何看待“雅、俗”与“精英、大众”之间相互关联的问题上，则直接或间接地反映出人们在文化观念上的根本立场和思维方式的差别。

⑦就我国具体情况而言，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域也出现了“重心下移”的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量。

一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”。

对此应有冷静的思考。

“文化重心下移”应该说是一种具有历史合理性的进步，是我们的文化“为人民服务”之必须。

12～13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。

（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A．文化历来就有“高雅文化”与“通俗文化”、“精英文化”与“大众文化”之分，它们之间的划分依据是有所不同的。

B．对文化之“雅”和“俗”的两种不同理解意味着社会文化建设要以追求真、善、美为己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。

C．文化的“雅”“俗”可以通过其品位的高低、情理的深浅、形式的文野、制作的精糙及走向的提高与普及等来进行评判和区分。

D．从逻辑上说，“大众文化”与“精英文化”只是反映文化有不同的主体类型和层次，一般情况下并不意味着它们有高低、优劣与贵贱之分。

E．从“什么人占有和享用”的角度来划分的“雅”与“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大众文化”。

13.根据文意，下列理解与推断中合理的一项是（3分）

A．文化工作者只要凭借创造的智慧和精心的劳动进行文化艺术创作，就能产生文化精品。

B．昔日风雅之极的宫廷御制及状元文章如今却都成了历史的垃圾，可见“精英文化”也会出粗俗之作。