诗歌意象题答题格式Word文件下载.docx

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“甚独抱清高，顿成凄楚。

例3：

虞世南《蝉》：

“居高声自远，非是藉秋风。

”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

例4：

李商隐《蝉》：

“我亦举家清”。

⊙

（2）悲凉凄切

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。

因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：

”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

宋人柳永《雨霖铃》开篇是：

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。

”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

三国人曹植《赠白马王彪》：

“寒蝉鸣我侧”

许棠的《蝉》，“报秋凉渐至，斯夜思偏清。

默守疑相答，微摇似欲行。

”诗中的“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

例5：

朱熹的《宿寺闻蝉作》，“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。

已惊为客意，更值夕阳薰。

”客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉，凄恻哀惋。

夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣，令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。

“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象中，两者可以换位，物我感应、融为一体。

例6：

李商隐：

“本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。

然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。

⊙（3）人生短暂，怜惜生命

蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。

诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。

“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。

加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。

蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。

陈子昂的《感遇诗三十六首　其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。

群物从大化，孤英将奈何。

”这首诗即明写蝉，暗伤己。

该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

2、杜鹃

⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思

杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。

春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。

如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。

”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。

于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

”子规鸟即杜鹃鸟。

起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。

李白《蜀道难》：

“又闻子归啼夜月，愁空山。

白居易《琵琶行》：

“杜鹃啼血猿哀鸣。

秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

宋人贺铸《忆秦娥》：

“三更月，中庭恰照梨花雪；

梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。

词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。

文天祥《金陵驿二首》：

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

例7：

宋代范仲淹诗云：

“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。

例8：

宋人王令《送春》“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。

3、鹧鸪

⊙乡思、羁旅行役

鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。

鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

”（辛弃疾《菩萨蛮·

书江西造口壁》）

4、鸿雁

⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

隋人薛道衡《人日思归》：

“入春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。

”早在花开之前，就起了归家的念头；

但等到雁已北归，人还没有归家。

诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

“夜闻归雁生相思，病入新年感物华。

”（欧阳修《戏答元稹》）

“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）

“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）

也有以鸿雁来指代书信。

鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁　《汉书·

苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。

晏殊《清平乐》：

“生笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

李清照词云：

“雁字回时，月满西楼。

”李清照另一首词云：

“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

”大雁在这里是传书的信使。

鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。

“鸿雁几时到，江糊秋水多。

”（杜甫《天末怀李白》）

“朔雁传书绝，湘篁染泪多。

”（李商隐《离思》）

例9：

“鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成文。

”（张若虚《春江花月夜》

例10：

“中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。

”（蒋捷）

5、乌鸦　

⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫

按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。

在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

李商隐《隋宫》：

“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。

秦观《满庭芳》：

“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

马致远小令《天净沙·

秋思》：

“枯藤，老树，昏鸦。

6、蟋蟀

⊙思乡

作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·

豳风·

七月》。

它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

蟋蟀被直接唤为“促织”。

在古诗十九首中就出现过：

“明月皎皎光，促织鸣东壁。

姜夔《齐天乐》：

“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。

曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。

”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

7、鸳鸯

⊙夫妇恩爱

例如：

“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）

8、精卫

⊙复仇、奋斗、不畏艰难

古代神话。

炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·

北山经》）。

后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；

也比喻不畏艰难，努力奋斗。

陶渊明《读〈山海经〉》：

“精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

9、青鸟

⊙信使

传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。

南唐中主李璟有诗：

“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。

李商隐诗云：

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

”青鸟在此已成为传书的信使。

10、燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。

因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。

⊙

（1）表现春光的美好，传达惜春之情。

相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。

⊙

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。

燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。

“思为双飞燕，衔泥巢君屋。

“燕尔新婚，如兄如弟。

”（《诗经•谷风》）

“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。

”（《诗经•燕燕》）。

正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。

⊙（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。

燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。

刘禹锡的《乌衣巷》：

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

宴殊：

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。

”（《浣溪沙》）

⊙（4）书信，幽诉离情之苦。

唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。

任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。

时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。

其《寄夫》诗云：

“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。

”谁说“梁间燕子太无情。

”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。

⊙（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。

“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。

雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。

漂泊流浪：

“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。

”（周邦彦•《满庭芳》）

身世浮沉：

“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。

”（张可久•《殿前欢》）

相见