认识世界和改造世界Word格式文档下载.docx

认识世界和改造世界Word格式文档下载.docx

《认识世界和改造世界Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《认识世界和改造世界Word格式文档下载.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

（1）确立实践目的和实践方案。

（2）实践主体按照实践目的和实践方案实际的作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。

（3）通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。

（二）实践在认识中的决定作用

1、实践产生了认识的需要。

例如：

（1）古代为了适应游牧民族和农耕民族确定季节、了解气候以及后来航海的需要，产生了天文学；

为了适应丈量土地、衡量容积和其他计算上的需要，产生了数学；

为了适应建筑工程、手工业以及战争的需要，产生了力学。

（2）近代资本主义生产的发展，产生了对新动力的需要，出现了蒸汽机，对蒸汽机的研究和改造，进一步推动了动力学、热力学和机械学的发展。

（3）现代社会利用原子能的需要，促进了原子核物理学、放射化学、放射生物学的发展；

解决环境污染和生态失衡问题的需要，促进了环境科学和生态科学的发展。

“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”

――恩格斯

2、实践为认识提供了可能。

实践创造出必要的物质条件和手段，不断提供大量新的认识工具，使人的认识能够不断发展。

（1）人的眼睛看不到遥远的天体，不能分辨小余十分之一毫米的东西，看不见红外线和紫外线；

人耳也听不见超声波，实践提供了望远镜、显微镜、光谱分析仪、雷达等观测工具，突破人的感官局限。

（2）现代科学研究具有高难度和高精度的特点，没有现代工业所提供的各种强大的物质手段和物质工具，如电子计算机、高能加速器、太空探测仪等，要从事现代科学研究是根本不可想象的。

3、实践使认识得以产生和发展。

人的一切认识都是从直接经验发源的，而直接经验是人们亲身实践的产物。

“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。

”――毛泽东

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？

为有源头活水来。

——朱熹《观书有感》

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”——陆游

冯梦龙在《警世通言》中讲过一则《王安石三难苏学士》的故事。

一次苏东坡拜访王安石，恰逢王不在。

桌上有一首咏菊的诗稿，只写了两句：

“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。

”他想，这老夫子大概糊涂了，菊花最能傲霜斗雪，如何秋风一吹便落呢？

便提笔续到：

“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

”不久，他被贬黄州任团练副使。

到了九月重阳邀友赏菊，恰一夜秋风刚过，走进花园一看，只见花瓣纷落，铺金满地。

这才猛然醒悟真有“吹落黄花满地金”的事。

当然这不是说每一个人的认识都必须靠直接经验。

作为人类认识成果的间接经验的作用不容忽视，那种贬低书本知识、轻视教育工作、拒绝向前人和他人学习的做法是非常错误的。

我们既要重视读书，获取间接经验，更要积极实践，获取直接经验。

4、实践是检验认识真理性的唯一标准。

人的认识只有接受实践的检验才能一步步走向真理。

（1）西红柿的故乡在南美洲茂密的森林里。

当地人一直认为它有毒，不敢碰，更不敢吃，还给它起了一个吓人的名字叫“狼桃”。

16世纪，英国俄罗达拉里公爵在旅行时发现了它，带回几株种在皇家花园里观赏。

直到18世纪，法国一位画家抱着献身精神，决心尝一尝。

他在吃之前穿好了入殓的衣服，吃完以后就躺在床上等着上帝召见。

结果不但没死，还发现了一道美食。

（2）19世纪80年代前，科学家们认为动物机体只需要蛋白质和少量的盐类。

俄国医生鲁宁对此表示怀疑。

1880年做了一个实验。

两组老鼠一组用只含蛋白质和盐类的人工乳喂养，一组用自然乳喂养。

结果喂自然乳的都很健壮，另一组不久就病死了。

经进一步研究发现，自然乳中含有一类动物机体必需的未知物质——维生素。

总之，认识从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验。

认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。

肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。

实践和认识总是相互作用的，正确的认识特别是反映客观事物本质和规律的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。

在社会历史运动中，科学理论的指导作用更为显著。

相反，错误的理论则阻碍实践的发展。

海王星的发现。

自从1781年天王星被发现后，人们注意到它的位置总是和根据万有引力定律计算出来的不相符合。

于是有人怀疑万有引力定律的正确性，也有人认为这可能是受另一颗尚未发现的行星所吸引的结果。

当时虽有不少人相信后一种假设，但都缺乏勇气去寻找这颗未知的行星，因为这是一项非常困难的工作。

只有一位年方23岁的英国剑桥大学的学生亚当斯敢于承担这项任务。

他利用万有引力定律和对天王星的观察资料，反过来推算这颗未知行星的轨道。

经过两年多的努力，他终于在1843年10月21日把结果寄给格林威治天文台台长艾利，但艾利保守思想非常严重，不相信“小人物”的工作，置之不理。

幸亏法国人勒维烈也从事这项工作，1846年9月18日，他把结果告诉柏林天文台助理员加勒，23日晚，加勒果然在勒维烈预言的位置上发现了海王星。

二、认识是主体对客体的能动反映

（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答

1、唯物主义反映论：

从物质决定意识的基本前提出发，把人的感觉、观念和意识看作是对客观对象的反映，坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线。

（1）墨子：

认为认识知识都是后天的，来源于人的感觉，还提出了检验认识是否正确的“三表法”：

“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“观其中国家百姓人民之利”。

简言之，一是以古人的历史经验为准则，二是以群众的直接经验为依据；

三是以产生的实际社会效果为准绳。

三表法以间接经验、直接经验和实际效果来检验认识的真伪，是唯物主义经验论的进一步贯彻和发挥。

（2）恩培多克勒：

“流射说”。

认为所有的生成物中都有流射物的存在，当这些流射物通过适当的感觉通道进入人体时，就会形成感觉，进而形成认识。

（3）德谟克利特：

“影像说”。

认为事物都是由原子微粒构成的。

外界事物总会发出一种极细微的原子流，在作为媒介的空气上面打下印记。

当空气触及人的感觉器官，空气上的印记就打到了人的感觉器官上面，造成了事物的影像。

感性认识是由比较粗糙的原子在感官中留下的影像，理性认识是比较精细的原子在心灵中造成的影像。

（4）亚里士多德：

“蜡块说“。

感觉接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，当刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身，灵魂有认识的能力，但本身不会产生认识，感觉和思维都是在外部对象作用下发生的。

2、唯心主义先验论：

坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线，颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。

（1）主观唯心主义：

认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。

①孔子：

对于知识从何而来的问题，他做了两个明确的答案：

“生而知之”和“学而知之”。

他说：

“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。

”“生而知之”是说有一种人，他们的知识是生而具有的，这是上等人。

②孟子：

“良知”“良能”说。

在他看来，善是人的本性，这种本性是天赋的，这种天赋的本性叫“良知”“良能”。

“人之所不学而能者，其良能也；

所不虑而知者,其良知也。

孩提之童，无不知爱其亲者；

及其长也，无不知敬其兄也。

”孟子讲的“良知”“良能”是一种道德知识，他把是非善恶的道德知识说成是先天的，可以看出他认为知识来源于人自身，来源于人的精神。

在此基础上，他提出了一条尽心、知性、知天的认识路线。

“尽其心者，知其性也；

知其性，则知天矣。

”由于他认为人的思维能力是与生俱来的，人的善端是人的内心所固有的，所以，人对自己的本性进行自我认识就可以知道天命，认识外部客观世界。

他的求知路线，不是向外部世界寻求知识，而是向内心去求知识。

③笛卡儿：

天赋观念论。

他认为知识都是有观念构成的，这些观念共分三类：

第一类通过感官从外界得来的，带着个别性和偶然性，而且常常会欺骗人们，因此单凭感性经验不能形成无可怀疑的科学知识。

第二类是人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，一看就知道，无可怀疑，这类观念是一切科学的基础。

第三类是人们凭空虚构的，如飞马，金山之类，没有客观有效性，当然不能成为科学。

他认为第二类观念是理性自身固有的天赋观念，只有人类先天就具有的天赋观念才是知识的源泉。

（2）、客观唯心主义：

认为人的认识是上帝、神等客观精神力量赋予的。

①柏拉图：

“回忆说”。

他认为世界万物都对应着各自的理念，在万物产生之前理念已经存在了。

人出生前，灵魂在理念世界里就有了关于理念的知识，出生后灵魂由于受到肉体的干扰和污染，暂时忘掉了那些知识，因此必须通过学习，通过对一些具体事物的认识，才能把忘掉的知识从新回忆起来。

学习的过程就是回忆的过程。

②黑格尔：

“绝对观念”。

他认为整个世界的发展就是绝对观念的自我运动。

（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答

二者都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但又有性质上的区别。

1、旧唯物主义认识论（形而上学唯物主义认识论、直观被动的反映论）：

把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。

它有两个严重缺陷：

（1）离开实践考察认识：

把主体理解为单纯生物学意义上的，只是反映世界的人，而不懂得主体是积极从事实践活动的人；

把客体仅仅理解为认识的对象，而没有看到客体还是实践的对象；

只看到主体和客体之间的认识关系，而看不到二者之间的实践关系，因而看不到主体对客体的能动作用，把认识看成照镜子似的、直观被动的反映。

（2）离开辨证法考察认识：

不了解认识的辨证性质，把认识看作是一个从客体到主体的单向过程，认为认识是一次性完成的。

2、辩证唯物主义认识论（革命能动的反映论）

（1）把实践的观点引入认识论：

科学规定了认识的主体和客体及其相互关系，把主体理解为从事实践活动的人，把客体理解为既是认识对象又是实践对象，主客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。

主体为了改造客体才去认识客体，而且只有在改造客体的实践中才能认识客体。

（2）把辨证法应用与反映论：

科学揭示了认识过程中的多方面的辨证关系，如主观和客观、认识和实践、感性和理性、相对真理和绝对真理等，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。

这种能动反映具有两方面的特点：

一方面，反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型，它总是力图在思维中再现客观事物的状态、属性、关系、本质和规律。

反映的摹写性决定了反映的客观性。

另一方面，反映具有创造性。

如果把反映过程看作是一种信息活动过程，那么在这一过程中，不仅有对认识对象信息的接受，而且有对认识对象信息的分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟。

正因为如此，人不仅能够反映事物的现象，而且还能进一步揭示事物的内在本质和规律；

不仅能够反映事物的现在，而且能够进一步揭示事物的过去和未来；

不仅能够反映现实中的事物，而且能够塑造出现实中并不存在的事物。

正如列宁所说，人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。

三、认识运动的基本规律