漳州一中高中毕业班质量检查Word文档格式.docx

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有客难主人曰：

“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；

文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；

学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎?

”主人对曰：

“夫命之穷达，犹金玉木石也；

修以学艺，犹磨莹②雕刻也。

金玉之磨莹，自美其矿璞；

木石之段块，自丑其雕刻。

安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉?

不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

且负甲为兵，咋笔③为吏，身死名灭者如牛毛，角立④杰出者如芝草；

握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。

且又闻之：

生而知之者上，学而知之者次。

所以学者，欲其多知明达耳。

必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。

今子即不能然，不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。

【注】①文：

这里作阐释解；

义：

礼仪。

②磨莹：

磨冶。

③咋笔：

操笔。

④角立：

如角之挺立。

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．有客难主人曰难：

困难

B．诛罪安民罪：

罪恶之人

C．夫命之穷达穷：

困厄

D．不师古之踪迹师：

学习

3．以下句子中，全部表明“劝勉学习”观点的一组是（）

①安足贵学乎②夫命之穷达，犹金玉木石也

③修以学艺，犹磨莹雕刻也④不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也

⑤所以学者，欲其多知明达耳⑥不师古之踪迹，犹蒙被而卧耳

A．①③④B．②③⑤C．②④⑥D．③⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（）

A．选文一开头就以客人的身份向主人提出了关于学习的问题，,学习有什么值得重视呢?

B．主人认为命运的穷达，犹如金玉和木石，学习好比磨冶和雕刻，怎么可以说雕刻的木石超过雕刻的金玉，不得以有学之贫贱，比于无学之富贵。

C．主人认为勤奋读书，修养品行，含辛茹苦没有获益的人如日蚀那样少，贪逸享乐，追名逐利的人如秋天的茶花那样多，这二者之问不能相提并论。

D．选文采用主客问答的体式进行论述，议题集中，针对性强；

说理绵密，条分缕析；

论述时又多用比喻，具体形象。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①金玉之磨莹，自美其矿璞。

（3分）

译文：

②所以学者，欲其多知明达耳。

（3分）

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面这首诗歌，回答问题。

题西溪无相院

（宋）张先

积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。

浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。

入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。

已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。

（1）诗歌前四句描写了怎样的景色？

（2分）

（2）这首诗多处写到“影”，有的明写，有的暗写。

请找出两处暗写“影”的诗句，并加以简析。

（4分）

二、文学名著、文化经典阅读（16分）

（一）文学名著阅读（10分）

7．下面各项对作品内容的表述不正确的两项是（）

A“佩瑶！

——你怎么？

——哼，要来的事，到底来了！

”

吴荪甫似乎努力抑制着忿怒的爆发，冷冷地说；

他的尖利的眼光霍霍四射，在少奶奶的脸上来回了几次；

是恐怖的撕碎了人心似的眼光。

这里吴荪甫所说的“要来的事”是指双桥镇暴动之事。

B、欧也妮23岁那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家向欧也妮祝寿，公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树，老葛朗台心里明白，“他们都看中了我的钱”。

C、“好好的一个清净洁白女儿，也学了沽名钓誉，入了国贼禄之流。

…不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟毓灵秀之德！

”宝玉深恶“仕途经济”，用“国贼禄鬼”评价劝他的宝钗等姐妹，并且焚了考功名的四书五经。

Ｄ、“梅表姐，虽然环境关系很大，但环境也是人造的。

我们又何尝不可以改变环境？

人无论如何应该跟环境奋斗。

能够征服环境，就可以把幸福争回来。

”这是梅表姐从省城回来去觉新家觉慧说的话，他还劝梅表姐多看书，他以为新书可以解决一切问题。

Ｅ、克洛德是巴黎圣母院的副主教，他表面上过着严肃清苦，刻板的生活，骨子里却阴险卑劣。

他贪婪美色。

指使卡西莫多劫持艾斯梅拉达。

他刺杀了勒比斯。

又嫁祸于卡西莫多，最后被卡西莫多从圣母院顶楼推下而死。

８、简答题：

（任选一题，100字左右）（5分）

（１）《三国演义》引用蜀中谚语说“死诸葛能走生仲达”，请简述这个故事。

（２）请简述理解涅赫柳多夫先后三次去监狱探访马斯洛娃的情形。

（二）文化经典阅读（6分）

9．阅读下面文字，回答问题。

①子适卫，冉有仆。

子曰“庶矣哉！

”冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？

”曰：

“富之。

“既富矣，又何加焉？

“教之。

②（孟子曰：

）“……后稷教民稼樯，树艺五谷，五谷熟而民人育。

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．孟子认为，人丰衣足食而没有教养就和禽兽差不多。

B．孟子认为，纵然生活贫困，对老百姓的教诲也不能松懈。

C．孟子认为，君臣之间讲礼仪忠诚，朋友间讲遵守信用。

D．后稷教民众各种农事，使谷物成熟来养活民众。

（2）请概括上面选段中孔孟思想的相同点。

三、现代文阅读（24分）

㈠论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成10—12题。

坐忘

庄子是先秦道家的代表人物，在继承老子学说的基础上提出了自己独特的“坐忘”理论。

庄子的“坐忘”，再加上庄子自身的自由逍遥的心胸理论，逐渐被演变成著名的审美心胸理论，并且被后代的美学家所继承和发展，成为一条脉络清晰的美学发展主线，有很高的研究价值。

庄子洒脱不羁的形象在魏晋时期达到了一个效仿的高潮。

魏晋玄学的兴起，使得文人雅士纷纷注重“神”的修养，名教的一些伦理纲常开始遭到批判，认为名不副实，反而成为束缚政治和谐的枷锁。

一场倡导自然的新风尚兴起。

嵇康、阮籍皆为当时的代表人物。

他们所崇奉的不羁雅士首推庄子，在他们看来庄子的隐士原则是洁身自好的表现，保身保全也是逍遥自由的根本。

庄子另外的影响就是对道教。

道教本身就是中国土生土长的宗教，其根源就是来源于老庄，只不过不同的是后代的道教尤其是隋唐的道士，已经参与进社会生活的各个方面，尤其是在政治方面有所贡献，这与道家的出世时相违背的，隐士的帽子已经被摘取，如果想要更好地生存，将本派发扬光大，则必须给它一个名分。

同时，统治者为了巩固自己的统治，也需要一些谶纬来神化自身的正统性，他们看到了道教的力量，也明白压制它所要付出的代价，于是得出了利用与压制并存的政策，让其在发展的同时为其统治服务，从这个角度讲，是各取所需，道教得到了其生长所需要的土壤和养分，而当政者也得到了他们的扶持，相得益彰。

所以作为参政者的道士身份已经发生了变化，理论自然也发展。

司马承祯，唐朝时期道教代表人士，最著名的著作是《坐忘论》，其坐忘说是开宋代理学之先河。

一个理论不会是无根之木，也不会是无源之水，更何况是得到了统治者扶持的道教，他的理论或多或少会对后世有一些影响，可能是直接的，也可能是间接的。

宋代周敦颐提出“主静”说，中正仁义而主静，无欲故静。

静就是安定；

朱熹的居敬，去欲，等等，这显示出很重要的一个信号，那就是随着社会的发展，融合已经成为趋势，而理学之所以可以在宋以后的朝代中称霸，一个重要的原因是它本身就是儒释道三家理论的融合，把适合于社会的东西融会贯通，从而达到一个理论的高度，所以要明白，所谓的儒家这是已经不是先前那个纯粹儒家学说了。

当今社会，人们过多地追寻外界事物，把自身局限在有限的时间、空间中，失去了自由。

功名利禄的诱惑使得本身的努力有太大的目的性，结果反而会一无所获。

到头来，身心疲惫。

当代快节奏的人们太容易为生活所累，迷失自我，心中充满梦想却反过来为梦想所牵绊。

也许庄子与司马承祯的“坐忘”可以助我们找回生活，寻回幸福与自由，从而解开当代人自身的过分执著，缓解现代人的内心矛盾，真正做到精神自由，真正学有所获!

10.下列对“坐忘”学说的理解，错误的一项是（）（3分）

A．“坐忘”学说是一种审美心胸理论，最早是由先秦道家代表人物庄子提出的。

B．“坐忘”学说是美学发展得一条主线，研究价值极高，被后代美学家发扬光大。

C．“坐忘”学说在魏晋达到最高峰，他们注重“神”的修养，积极倡导新的风尚。

D．“坐忘”学说也许能让现代人找回生活本身的快乐，缓解内心矛盾，达到精神自由。

11.下列对文章得理解和概括，正确的一项是（）（3分）

A.魏晋时期的文人雅士为保全自己，学习庄子的隐士思想，反对名教，成为冲破政治和谐枷锁的中坚力量。

B.封建统治阶级为巩固自己的统治，使用利用和压制并存的政策，使参与社会、政治活动的道士身份发生了变化。

C.道教要求道士归隐田园，不要参与社会、政治活动，但到了隋朝的时候，道士已开始参与社会、政治的活动。

D.坐忘对当今社会也有着积极意义，比如它要求现代人要学会无欲无望，不要只局限在有限的时间、空间中等。

12.庄子对道教有哪些贡献，请结合文章简要分析。

（二）文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）

本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。

（甲）文学类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，完成13～15题。

枫叶如丹

袁鹰

春天，绿的世界。

秋天，丹的世界。

绿，是播种者的颜色，是开拓者的颜色。

人们说它是希望，是青春，是生命，这是至理名言。

到夏季，绿得更浓，更深，更密。

生命在丰富，在充实。

生命，在蝉鸣蛙噪中翕动，在炽热和郁闷中成长，在雷鸣雨骤中经受考验。

于是，凉风起天末，秋天来了。

于是，万山红遍，枫叶如丹，落木萧萧，赤城霞起。

丹，是成熟的颜色，是果实的颜色，是收获者的颜色，又是孕育着新的生命的颜色。

单纯是色彩的变化、更替、转换以至循环吗?

撒种，发芽，吐叶，开花，结果。

孕育，诞生；

长大，挫折，成熟。

天地万物；

人间万事，无一不是贯穿这个共同的过程。

而且，自然与人世，处处相通。

今年五月，曾访问澳大利亚。

五月在南半球，正是深秋。

草木，是金黄色的；

树木，是金黄色的。

有一天，在新南威尔士州的青山山谷一位陶瓷美术家R先生家作客。

到他家时已是晚上，看不清周遭景色，仿佛是一座林中木屋。

次日清晨起床，悄悄推门出来，一片宁谧，整个青山都还在静憩中。

走到院里，迎面是一株枫树，红艳艳的枫叶，挂满一树，铺满一地。

我回屋取了相机，把镜头试了又试，总觉得缺少点什么。

若是画家，定会描出一幅绚烂的斑驳油画，可我又不是。

再望望那株枫树，竟如一位凄苦的老人在晨风中低头无语。

这时木屋门开了，一个八九岁的女孩蹦了出来。

这是R先生的外孙女莉贝卡，他们全家的宝贝疙瘩。

小莉贝卡见我对着枫树发愣，就几步跳到树下，拾起两片红叶，来回跳跃，哼着只有她自己懂的曲调。

最初的一缕朝阳投进山谷，照到红艳艳的枫叶上，照到莉贝卡金色的秀发上，就在这一刹那间，我揿了快门，留下一张自己十分满意、朋友们也都喜欢的照片。

后来有位澳大利亚朋友为那张照片起了个题目：

秋之生命。

就在这一刹那间，我恍然明白：

枫叶如丹，也许正是由