剑阁高二语文下学期期中试题Word文档下载推荐.docx
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诗人把引起自己审美感受的美“镌之于不朽之文字”便是诗歌艺术的创作目的。
诗歌创作也就是对美的摹写，如果诗人在创作前没有与自然通过审美直觉而和谐地统一起来，那么，他的作品就难以引起读者的审美感受，因为在他的作品中就不存在境界。
另外一种情况，即诗人对自然之美已深切地感受到了，然而他在创作时却“文不逮意”，用词不当，因而其作品到读者那里，读者不能直觉其境界，这两种情况在以直觉论为前提理论系统中都被称作“隔”。
什么是“不隔”呢?
王国维说：
“语语都在目前，便是不隔。
”只有“语语都在目前”，人才可以通过直觉来把握它，如果不在“目前”，就得用“目”去搜索，经过“目”的搜索，这语语才进入了人的意识，这是一个渐近过程，在人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，因此，不是“须臾之物”，也就与“境界”无缘了，也就“隔”了，“语语都在目前”的意义在于，通过语言所组成画面不需要更多理性分析，这“语语”形成的画面是人的直觉对象，从语言到意象到美的过程是瞬时的，只有如此，诗才在“不隔”。
诗的创作，首先关系到诗人的感悟能力，诗人须得有一颗无尘垢的赤子之心，这样，通过直觉他才能够见到宇宙人生的本质，王国维评周邦彦的词：
“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
”云“此真能得荷之神理者”。
评稼轩词：
“可怜今夕月，向何处、去悠悠?
是别有人间，那边才见，光影东头？
”说“词人想像，直悟月轮绕地之事，与科学上密合，可谓神悟”。
其次，诗的创作还关系到诗人的表达能力，也就是他能否使文辞达意的问题。
在这个问题上，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，“宜其为《提要》所讥也”。
这原因是：
“盖语妙则不必代，意足则不暇代。
”这说明诗人直觉感受能力是一个方面，表达也是一个重要方面，代字能够影响读者的直觉感受，代字代的是什么，这就使直觉渗入杂念，因此，诗也就“隔”了。
（选自李铎《论王国维的“隔”与“不隔”》，有删改）
1．关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A．“隔”与“不隔”的提出，是王国维先生直觉论在文学批评实践中产生的结果，这对概念在其文论体系中占据着重要位置。
B．以朱光潜先生为代表的对王国维的“隔”与“不隔”的批评标准持一分为二的态度，既肯定“不隔”，又对“隔”论持否定态度。
C．叶嘉莹先生对王国维的“隔”与“不隔”理论提出了尖锐的批评，指出用“隐”与“显”来套“隔”与“不隔”是不妥当的。
D．李泽厚先生认为“不隔”是有形象、生活的真实才能以即目可见具体可感的形态直接展示在人们面前，使“语语都在目前”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．诗歌艺术的创作目的是诗人通过直觉把引起自己审美感受的自然美，“镌之于不朽之文字”从而引起更多读者对美的真实感受。
B．所谓“隔”是指诗人在创作之前没有深切地感受到自然之美，无法通过审美直觉把自然之美与艺术之美和谐地统一到他的作品中来。
C．所谓“不隔”是指诗人通过语言所组成的画面不需要读者更多的理性分析，物化在作品中的艺术信息，能被读者快速而明晰地感知得到。
D．诗的创作，不仅关系到诗人的感悟能力，还关系到诗人的表达能力，因此要成为一个诗人仅靠有一颗无尘垢的赤子之心是远远不够的。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A．当代学术界虽然有许多文章对王国维的“隔”与“不隔”论褒贬不一，但许多美学大家都主张这一理论要具体问题具体分析。
B．周邦彦的词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，通过直觉见到了宇宙人生的本质，因此被王国维评为“此真能得荷之神理者”。
C．人的意识中“语语”不是“瞬时”占据人的意识的，只有“语语都在目前”，人们才可以通过直觉来把握它，这是一个渐近的过程。
D．在诗歌创作中，王国维提出要少用替代字，如桃用红雨、刘郎，柳用章台、灞岸所替代，这样影响了作者的表达作用，因此，诗也就“隔”了。
【答案】1．C2．B3．D
【解析】
1．试题分析：
本题主要考查对文本内容的辨析。
首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
C项对象错误，叶嘉莹先生提出尖锐批评的是“朱光潜从是的“隐与显”的相对性出发，对王国维的“隔”论持贬斥态度。
”
（二）实用类文本阅读
豪迈洒脱蒙文通
经学大师蒙文通，在执教成都大学、四川大学、华西协合大学期间，有不少故事流传。
现代成都的几位文史巨匠各具风采，蒙文通则是其中豪迈洒脱的一员。
关于蒙文通的豪迈洒脱，留给学生印象最深的，是他上课。
蒙文通在讲课时，因为学富五车，每每刹不住车，讲到尽兴处，便不管什么下课铃声，照讲不误。
往往等到下一节课的老师已经站到教室门口，蒙先生才不得不打住，收拾好几页讲稿。
在一阵爽朗的大笑声中，学生们终于可以下课了。
一把仙风道骨的长髯，可以说是蒙先生的标志之一。
他的学生隗瀛涛曾这样描述：
“先生身材不高，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者三位一体之风。
”这一根长烟杆，和长蒙文通一辈的林山腴的水烟袋，是老成都高校的一方风景，为学界所熟知。
蒙文通喜欢听川剧，“杀馆子”，他的酒量也不算小，喝黄酒有两斤的量。
他的朋友也并不局限在学术圈，社会上的三教九流他皆有所交往，且对不同的人都一视同仁。
在他眼中，商贾小贩，工人农民，和尚道士，只要人对了的，他都会与之海阔天空地摆龙门阵。
他经常说的一句话是：
“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。
1933年，蒙文通经汤用彤推荐，到北京大学讲授魏晋南北朝及隋唐史。
未料，时任北大文学院院长的胡适对蒙文通不感兴趣，蒙文通被解聘。
这是他执教生涯中第一次被解聘，他还有一次被解聘是在川大，时间是抗战后期。
当时某军阀执掌校印，行龌龊之事，将一干学者拒之大学门外，蒙文通却照常为学生上课，他对自己行为的解释霸道得很，他说：
“聘不聘我是你学校的事，上不上课是我的事，我是四川人，不能不教四川子弟。
耿介率直、我行我素是蒙文通性格的又一特征。
他常言：
“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。
”学生有不同见解，他总是不回避矛盾，即使朋友之交亦如此。
汤用彤、钱穆、熊十力还有蒙文通，间或还有林宰平和梁漱溟，在1933年的北京，几人有过一段谈学论道的美好交往。
熊十力好辩，蒙文通亦口若悬河。
其实，熊十力正用新唯识论驳斥其老师欧阳竞无的小说，蒙文通不以为然。
二人唇枪舌剑，上下古今，旁征博引，每每由一个问题的争锋转入另一个问题的考辩，仿佛两位旗鼓相当的斗士，你来我往，不遑多让，让钱穆在几十年后仍然记忆犹新。
钱穆说：
“余时为十力、文通缓冲”，未几，二人“又自佛学转入宋明理学，文通、十力又必争。
又惟余为之缓冲”。
然而争论归争论，二人却是相互推崇的。
有一次，熊十力有事不能上课，学生们问谁来代替，熊十力答四个字：
“蒙文通好。
”
（摘自《华西都市报》）
相关链接：
①就其论著的科学性质说，中国思想学术史占的比重最大，包括了先秦两汉的经学及诸子学说，晚周、六朝、两宋史学，佛学中的禅学史和新罗学，道家和道教学等。
他多年寝馈于宋明理学，历时既久，用力亦深。
另外，还在中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史、历代社会经济史各个方面，也发表了大批高质量的论文。
（摘自《蒙文通先生的治学与为人》）
②蒙先生30年代在北京大学任教，从未登文学院长胡适之门，后来他被解聘。
据钱穆先生说：
“文通在北大历史系任教有年，而始终未去适之家一次，此亦稀有之事也。
”（摘自钱穆《八十忆双亲·
师友杂记》）
4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．蒙文通讲课时常常刹不住车，尽兴处，便不管下课铃声，照讲不误，一方面因为其学问渊博，另一方面也可看出其不拘小节的性格。
B．蒙文通因为喜欢听川剧，“杀馆子”，所以他的朋友圈子包括三教九流的人，他对他们也都一视同仁，只要人对了就行。
C．蒙文通在被川大解聘时，坚持照常为学生上课，并对自己的行为进行了霸道解释，表现了他藐视权势的性格。
D．蒙文通做学问不回避矛盾，他和熊十力之间唇枪舌剑的论辩，是他耿介率直的性格使然，同时表现了他坚持学术求真的精神品质。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
A．一把仙风道骨的长髯，一根长烟杆，满面笑容，从容潇洒，是蒙文通的形象写照，说明一个有学问的人，必定有不同常人的形象气质。
B．在北大时，蒙文通被胡适解聘与他孤高的性格不无关系，因为他在北大任教多年，却从未登门拜访胡适，这在当时是绝无仅有的。
C．蒙文通与熊十力的学术论争，既因为二人在学术上有不同的观点，更因为蒙文通对熊十力反对自己老师的做法无法苟同。
D．作为一代经学大师，除了为人行事独具风貌，蒙文通在中国思想学术史、中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史等诸多领域都有重大贡献。
E．蒙文通为人虽然有我行我素的特点，但无论做学问还是结交朋友，他都坚持心术要正，要堂堂正正地做人，表现出正直的一面。
6．蒙文通常言“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就”。
请结合材料，对此进行分析。
【答案】4．B5．DE
6．①心术正的人，在面对纷繁的社会时，不会迷失自我，蒙文通和三教九流的人都有交往，他择友坚持做人要堂堂正正，保持了学者本色；
②心术正的人，在面对邪恶势力时，能坚守、不屈服，蒙文通被川大解聘，坚持上课，保持了对学问的执着追求；
③心术正的人，能直面矛盾，坚持学术求真，蒙文通因此取得了多方面的学术成就而成为一代大师。
4．试题分析：
B项强加因果，原文第四段只是客观叙述蒙文通朋友圈子广，包括三教九流的人，他对他们也都一视同仁，与他喜欢听川剧，“杀馆子”之间没有因果关系。
5．试题分析：
A项形象与“说明一个有学问的人，必定有不同常人的形象气质”没有必然关系；
B项分析原因错误；
C项“反对自己老师的做法无法苟同”错。
6．试题分析：
题目要求结合材料分析蒙文通的话“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就”。
首先理解这句话的含义：
心术不正的人，做学问没有大成就，换言之即“心术正的人做学问能取得大成就。
”本题要从传主蒙文通在学术成就方面取得的成就为例进行分析，抓住传主的言行，理清主要事件，例如：
“蒙文通被川大解聘，仍坚持上课，保持了对学问的执着追求”，“他和熊十力之间唇枪舌剑的论辩，坚持学术求真”。
（三）文学类文本阅读
黑头
冯骥才
黑头是条好狗，但不是那种常说的舍命救主的忠犬、义犬，这是一条除了它再没有第二条的狗。
黑头是条菜狗——那模样太丑，说它都怕脏了舌头！
不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。
北大关隆昌海货店里一位老伙计商大爷，在这里干了一辈子，如今六十多岁，称得上这店里的元老。
他见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。
狗吃肉不吃鱼，但这小崽子却领商大爷的情，就是不
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