马说 教学实录Word格式文档下载.docx

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韩吏部 

谥号“文”，又称 

韩文公 

在文学成就上，同柳宗元齐名，称为“ 

韩柳 

”。

他是唐代古文运动的倡导者，提倡先秦两汉的文章，有“ 

文起八代之衰 

”美誉。

是唐宋八大家之首。

好。

希望大家能熟记于心。

那么，谁能结合自己学过的知识，解释一下标题——马说？

“马说”即“说马”，说是古代一种文学体裁。

相当于现在的杂文。

跟我们学过的“爱莲说”的说，是一个意思。

很好。

【教师结合课件说明】“说”是古代的一种议论文体，大多是以华丽的言辞陈述作者对某个问题的见解，跟现在的杂文相近。

“马说”即说马、论马.常采用托物寓意的手法。

我们学过的《爱莲说》，就是——说莲可爱。

爱莲，即爱君子之德。

又如，柳宗元有一篇文章叫《捕蛇者说》，就是——说说捕蛇者的事，柳宗元借说捕蛇者的不幸经历，揭露赋税给老百姓带来的深重灾难，老百姓不堪其苦。

那么，韩愈借说马的事来说什么呢？

本节课的学习分三个板块：

诵读·

积累·

领悟（大屏幕显示）。

接下来我想请三名同学来读课文，每人读一段，看看大家预习得怎么样。

【生读课文】

诵读的第一要求是：

读准。

不仅要读准字音，还要做到不添字、不落字。

谁能帮刚才读的同学订正一下字音？

“食马者”的“食”读做sì

“才美不外见”是通假字，通“现”应读成xià

n

对了。

大家要注音文中的“食”字的读音。

除了读准，还要读出感情。

《马说》表现的是深沉的感叹。

在作者笔下，马的遭遇是不幸的，因此我们要将对千里马的同情读出来。

如何读出那种感情呢？

抓住两个字“语气”。

首先，通过用句子内部的停顿来表达语气。

大家听录音，拿起笔把文中停顿稍长的地方做个记号。

【课件——点击链接】

听出来了吗？

听出来了。

说说你听到的，哪些地方要停顿？

“且欲与常马等——不可得”中间要停顿。

“呜呼”前停顿较长。

现在大家齐读一遍，大点声，注意停顿。

【学生齐读】

“且欲与常马等——不可得”想和普通的马一样——尚且都达不到（都不可能）。

特别是第三段，“呜呼”前要停一下，因为食马者愚妄浅薄的嘴脸和作者的愤慨不能连读。

停顿分为句中停顿、句与句之间停顿和段与段之间停顿。

注意语速，不能快，要缓慢。

【教师范读】

大家自己读读试试。

【学生模仿朗读】

第二点，是通过句中的关键的词语来表达语气。

《马说》里有一个很关键的词语——不，你们数一下，有多少个？

【学生数——11个】11个。

朗读《马说》就要把这11个“不”字读好，它表现了千里马的遭遇，作者的不平，表现了作者的愤慨和嘲讽。

下面大家各读各的，一定要慢一点，要旁若无人地读。

开始。

【学生自由朗读】

哪位同学愿意读一段，给大家听听。

【三名学生先后读】

说说他们读得怎么样。

我觉得A同学读得语气不够深沉。

哦。

那请你深沉地读一读好吗？

【生读】【师生笑、学生掌声鼓励】

这篇文章是作者带着悲愤的情绪写的。

要把它读得轻松、欢愉就不合适了。

这就是我们接下来要学习的，通过句末的叹词——三个“也”字来体会文章的语气。

“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

”【师范读】要读出惋惜的语气。

“且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

”【师范读】要读出作者的不平之气。

“呜呼！

其真无马邪？

其真不知马也。

”【师范读】要读出作者的愤慨。

下面，我放录音，大家随着录音小声读一遍。

【课件——点击链接——录音】【学生听录音并跟读】

好，下面我们把几个方面综合起来：

注意停顿、注意句中关键词、注意句末叹词的语气。

女生读第一段，男生读第二段，第三段全班齐读，声音要大，注意节奏，注意速度。

不要往前赶。

【学生读】

读得很好。

大家学得很认真，悟性也很强。

诵读到此为止。

第二个板块是——积累。

第一步：

听记积累。

就是边听老师讲边做记录。

【教师边讲解边观察学生，对不能认真记录的同学适时提醒】

有这样几个难懂的地方要记下来：

【奴隶人】指下等人、仆人、仆役、最底层的劳动者。

【其真无马也】其：

难道，表示反问。

【其真不知马也】其：

恐怕、大概，表示推测。

【马之千里者】之：

这个字在文言文中用法非常灵活，我们学过“之”的很多种用法，在这里，“之”是定语前置的标志，有强调意味。

【不以千里称也】以：

注释里没讲清楚，在这里作“因为”讲。

不因为它可以跑千里而著称。

还有四个没有注释的词，老师告诉你：

【故虽有名马】虽：

即使

【是马也】是：

这，这个。

“是”在文言文中做代词，翻译成这、这样、这个的时候多。

【且欲与常马等不可得】等：

相同、一样。

【安求其能千里也】安：

怎么，疑问代词。

第二步，叫做辨析积累。

文言文中有很多词一词多义。

以前咱们曾经积累过。

现在，大家仔细看课文，找一找，看谁找得多。

【学生在课文中寻找，教师巡视】

说说你找几组？

分别是那几个词。

【学生纷纷回报自己找到的词语】

那我找同学来说说你找到的词语。

每人只限说一组。

要读出句子，并说明词语在句中的含义。

【学生发言】

大家都找到了。

这里有两个常见的文言虚词——其、之。

想想看，“其”字我们以前还学过它的什么用法？

一般都是做代词。

都代什么？

可代人、代事、代物。

对。

特别是《狼》那篇文章中，出现的频率比较高。

那“之”字呢，我们还学过他的哪些用法？

宾语前置的标志。

做动词。

“之”字在文言文中有三种词性——助词、代词、动词。

做助词的时候，它又有多种用法：

结构助词“的”、凑足音节、宾语前置的标志、定语后置的标志，还有一种：

用在主谓之间，取消句子独立性。

做代词时，可代人、代事、代物。

还有就是做动词。

例如：

“送孟浩然之广陵”，就是送孟浩然到广陵。

“吾欲之南海”，就是我要去南海。

老师也把这些词归纳出来了。

【课件展示】希望同学们课后也把它整理在你的学习笔记上。

第三步：

叫做翻译积累。

请同学们用替换法和添字组词法，把课文的内容变成白话文说出来。

自己试着说一遍。

【学生各说各的，教师观察、巡视，答疑】

下面请三名同学来说，每人说一段。

【三名同学发言】

他们翻译的比较准确。

其他同学还有疑问吗？

【教师用探寻的目光扫视全体同学】没有疑问，我们进入到第三板块——领悟

《马说》表面上是写马，可是读着读着，就感觉作者有点醉翁之意不在酒，似乎言在此而意在彼。

那作者的言外之意到底是什么？

首先，要弄清楚文中三个形象的比喻义。

【课件】

作者用“千里马”喻人才；

用“伯乐”喻善于识别人才、赏识人才的封建统治者；

用“食马者”喻愚妄浅薄的统治者，也就是摧残人才、埋没人才的人。

为了帮助大家更好地理解文章的意思，我们来做个练习：

把下文中的本体换成喻体来译读一下。

世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

食马者不知其能千里而食也。

故虽有名马，不以千里称也。

（然而），（食马者）曰：

“天下无马！

”呜呼！

【屏幕显示文本】教师以前两句做示范：

世上先有赏识人才的人，然后才有人才。

人才经常有，可是赏识人才的人却不常有。

明白了吗？

明白。

那谁来接着往下说呢？

【一学生主动发言】

这回懂了吗？

【学生示意】

原来，作者是借说马，来说“人才”之事。

这种借物来说理的手法，就叫——托物寓意。

那么，作者托“马”这个物，寓什么意呢？

这还得从韩愈的人才观说起。

——在韩愈看来：

封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人应该：

尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使之充分施展才干。

可现实又是什么样的？

现实中的韩愈是个人才不？

——是个人才。

【结合第一课时关于韩愈生平的介绍，师生一同回顾】

他十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，名噪京城。

803年，韩愈任监察御史不过二个月，上书《论天旱人饥状》痛陈百姓苦难，请求朝廷缓征赋税。

他曾不顾个人安危，上书《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。

”

他协助宰相裴度平定淮西乱。

他曾单身匹马，冒着风险赴镇州，不费一兵一卒，平息镇州之乱。

韩愈被贬为潮州刺史时，驱鳄鱼、为民除害；

请教师，办乡村学校；

释放奴隶；

率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。

韩愈为京兆尹时，京兆之地社会安定，盗贼止，米价不敢涨。

他曾经广收门徒。

他倡导古文革新运动，成为古文革新运动的领袖。

然而，对于像韩愈这样，有治世之才，忧民之心的人才，又处于怎样的境遇呢？

【结合课件说明】

《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。

这时，韩愈初登仕途，很不得志。

他曾三次上书宰相求擢（zhuó

）用。

很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。

后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。

了解了韩愈，了解了本文的写作背景，你就能明白韩愈在《马说》中所“寓”之“意”了。

第一段，作者就开门见山提出论点：

换句话说，“世无伯乐，则无千里马”，说明伯乐对千里马命运的决定作用。

而实际的情形是：

“千里马常有，而伯乐不常有。

”这就预示着千里马悲惨命运的必然性。

表现了作者愤世嫉俗之意。

“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

”具体描绘了千里马的悲惨遭遇，寄予无限同情。

第二段， 

揭示了千里马被埋没的直接原因和根本原因.段末用反问句表达了作者对食马者的无知的愤怒谴责。

第三段，第三段先用排比句揭示食马者愚妄无知。

又通过传神的动作和语言描写活画出食马者愚妄无知的丑态，最后用一问一答的形式，表达了作者的强烈愤慨和辛辣嘲讽。

全篇作者以伯乐和千里马为喻，阐述了封建社会人才被埋没的原因，揭露了统治者不善于识别人才、摧残人才的社会现实，抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑。

今天的学习到此为止。

希望大家按照我们平时学习文言文的基本要求，及时复习。

下课。

同学们再见。

一、导入新课

从开学到现在，我们学习了许多古代文化名人的名作，就像地球有南极和北极，一天有白昼和黑夜，一个人的一生，也总是在矛盾对立中沉浮。

生在晚唐乱世的杜牧虽有济世之才，却无用武之地；

乐观豪迈的刘禹锡虽想通过政治革新富国强民，却终究失败被贬谪在凄凉之地二十三年；

才情卓著的东坡居士面对朗朗明月，欲乘风归去，却又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……人生就是这样一个矛盾重重的难题，古往今来的人们，都在竭力求得一个圆满的答案。

那么，唐朝文学家韩愈完成的是一份怎样的人生答卷呢，让我们随着《马说》去探讨“人生”这个“此事古难全”话题。

二、“文”“言”之争——孰重？

孰轻？

《马说》是一篇文言文。

关于文言文的学习，我们语文老师一直有一个争论，就是到底应该以积累文言知识即“言”为主，还是应该以欣赏文章内容即“文”为主。

当然，文和言的有机统一是必须的，但是，我认为对于初学文言文的同学们来说，应该先打好言这个基础。

我曾经向大家推荐过预习文言文的方法，即“分类归纳法”、“举三反一法”和“难点突破法”，我们现在就来检查预习的效果。

请三位同学朗读课文，注意读准下列字词的音。

投影：

1、读准生字的音

一石衹辱于骈死槽枥粟食马者

接下来我们看通假字