东北师范大学《语文学科教学论》作业考核试题及答案参考14Word下载.docx
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参考答案：
A
4.语文教材是语文学科课程设置的必要说明，也是语文课程实施的工作指南。
A.错误
B.正确
5.乘坐飞机一般应在飞机起飞前的一个小时到达机场。
乘坐飞机一般应在飞机起飞前的一个小时到达机场。
正确
6.《甘泉赋》的作者是（）。
A.王褒
B.班固
C.扬雄
D.张衡
答案：
C
7.下列选项中，属于内源性归困的是（）。
A.能力B.努力C.运气D.任务难度
下列选项中，属于内源性归困的是（）。
A.能力
B.努力
C.运气
D.任务难度
参考答案AB
8.以下（）不是20世纪70年代美国教育改革的重点所在。
A．高等教育B．劳动教育C．基础教育D．职业教育
以下（）不是20世纪70年代美国教育改革的重点所在。
A．高等教育
B．劳动教育
C．基础教育
D．职业教育
正确答案：
9.在选择交通工具上一定要谨慎和周全。
下面对交通工具的选择上有失妥当的是（）。
A．如果选择的是坐飞机，尽量
在选择交通工具上一定要谨慎和周全。
下面对交通工具的选择上有失妥当的是（
）。
A．如果选择的是坐飞机，尽量选择直达航班
B．为了降低旅行成本，要尽量选择费用低廉的交通工具
C．预定车票时如有必要可以提前购买往返车票
B
10.家庭是口语交际训练的主要场所。
11.赞美别人时越具体越好，要将好与坏、优点与缺点对比地说效果最好。
赞美别人时越具体越好，要将好与坏、优点与缺点对比地说效果最好。
错误
12.对德国全国普通教育的学校制作了全面规划，要求将基础学校四年级后第五、六年级定为观察期，在这两
对德国全国普通教育的学校制作了全面规划，要求将基础学校四年级后第五、六年级定为观察期，在这两个年级中，由教师根据学生各自的能力、兴趣，进行定向指导；
学生完成这个阶段的教育后，分别进入不同类型的高一级学校。
这个计划是
A．魏玛宪法
B．改组和统一普通公立学校的总纲计划
C．高等学校总纲法
D．汉堡协定
1959年，联邦德国提出《改组和统一普通公立学校的总纲计划》（简称《总纲计划》），对全国普通教育的学制作了全面的规划。
它要求将基础学校四年级后第五、六年级定为观察期，在这两个年级中，由教师根据学生各自的能力、兴趣，进行定向指导；
学生完成这个阶段的教育后，分别进入不同类型的高一级学校——实科学校、文科中学；
极少数优秀学生可以不经观察期直接升入文科中学。
这个计划标志着联邦德国全面教育改革的开始。
因此，答案为B。
13.记者是新闻发布会的主宾。
记者是新闻发布会的主宾。
14.哪一部电影是解开林权泽电影尤其是其万年电影的钥匙?
A.《醉画仙》
B.《西便制》
C.《曼陀罗》
D.《上升》
正确答案:
15.张善宇在90年代以拍摄什么类型的电影而广受欢迎（）。
A.青春爱情片
B.战争片
C.情色片
D.恐怖片
16.语文教材是学生最基本的语文读物，是语文基础知识的来源，也是思维和语言训练、语文素质养成的典型范本。
17.综合性学习实施的一般过程是（）。
A.确定探究主题
B.确立探究方法
C.制定学习方案
D.开展探究活动
E.交流与分享探究的成果
ACDE
18.课程行政是指______________对教学计划（课程计划）、教学大纲（课程标准）和教材的审定与管理。
课程行政是指______________对教学计划（课程计划）、教学大纲（课程标准）和教材的审定与管理。
参考答案教育行政
19.明朝什么时候取消的海禁（）
A.嘉靖
B.万历
C.隆庆
D.仁宗
20.他不慎跌入山洞被困一周，严重脱水，多亏采药人发现并报警，最后他奇迹逃生。
他不慎跌入山洞被困一周，严重脱水，多亏采药人发现并报警，最后他奇迹逃生。
错误原因:
词语使用不当，\"
逃生\"
重在逃，实际上他无处可逃，而是被救。
21.匈奴人是北方的（）
此题为判断题（对，错）。
22.以下哪一项不是进步主义运动中的教育实验?
（）A．约翰逊的有机学校B．帕克的昆西教学法C．凯
以下哪一项不是进步主义运动中的教育实验?
A．约翰逊的有机学校
B．帕克的昆西教学法
C．凯兴斯泰纳的劳作学校
D．克伯屈的设计教学法
23.请评述儒家教育思想发展的几个阶段。
请评述儒家教育思想发展的几个阶段。
儒家教育思想是中国古代教育的指导思想并且对中国教育的发展一直产生着深远影响。
儒家教育思想在不同的发展阶段呈现出不同的特点。
\r\n
（1）儒家教育思想的产生时期\r\n春秋战国时期的社会变革促使思想战线空前活跃私学的兴起和养士之风盛行直接推动了各种学派的发展形成了诸子蜂起、百家争鸣的局面学术文化空前繁荣。
其中影响最大并与教育关系最为密切的是儒、墨、道、法四家。
儒家以孔子、孟子、荀子和《礼记》为代表。
\r\n①教育作用：
儒家教育思想充分肯定教育的社会作用和对个体发展的作用。
“建国君民教学为先”的思想最早来源于孔子。
孟子提出教育的作用在于“得民心”和“求放心”。
荀子指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用并强调教育有富国强兵的作用。
\r\n②教育目的：
在教育目的方面儒家强调培养维护统治的各种治术人才。
如孔子提出“仕而优则学学而优则仕”的主张；
孟子确定教育目的为“明人伦”。
实质就是要培养各级官吏和各类治术人才。
\r\n③教育内容：
在教育内容方面儒家教育思想强调以“六艺”即诗、书、礼、乐、易、春秋为内容。
儒家特别重视道德教育在教育内容中一般文化知识的学习服从于道德的需要。
\r\n
（2）儒家教育思的确立时期\r\n汉代的董仲舒对儒家学说做了进一步的发展并最终确立了儒家思想在中国古代教育中的统治地位。
\r\n董仲舒根据当时政治的需要把原始儒学改造成夹杂大量迷信成分的神学化的人学。
他利用《春秋》经文字简单隐晦、便于穿凿的特点对其中的“大一统”思想加以发挥提出了“罢黜百家、独尊儒术”的主张汉武帝接受了他的建议。
自此国家政策和文化教育皆以儒术为本儒学成为统一的指导思想并根据这个指导思想培养人才选拔人才对人民加强思想教化。
\r\n在这一政策指导下儒经受到了极大的尊崇并有了广泛的传播。
经学的昌盛有力地推动了学校教育的发展教学目的、内容及教材空前地统一起来学校教育基本上成了经学的教育。
这对后世封建社会的教育发生了深远影响。
\r\n（3）儒家教育思想的发展完善时期\r\n宋明时期儒家教育思想有了进一步的发展完善。
不同的儒学家依据对格物致知的不同理解分成了不同的学派主要有程朱理学和陆王心学两大学派。
程朱主张格万物、知天理；
陆王主张格吾心知心性。
由此产生教育上的两大派别一派强调读经书、道问学；
一派强调静省思尊德性。
两派主张对教育发展的影响极大成为研究宋明以后教育思想的一个关键问题。
\r\n①程朱理学教育思想。
程朱理学以“理”一元论客观唯心主义哲学体系为基础。
其认为教育目的、作用就在于“明人伦”。
朱熹指出教育也就是“存天理、灭人欲”的过程。
他针对不同人禀受“天理”和蒙受“人欲”的不同情况提出了不同的教育目标。
朱熹指出“圣人”是不需要教育的；
“贤人”仅次于“圣人”必须通过教育才能达到“亦无异于圣人”的地步；
而“中人”介于君子和小人之间教育在中人的培养中起着重要作用。
\r\n②陆王心学教育思想。
陆王心学是以主观唯心主义哲学观点为基础的。
其哲学思想核心是“心即理”、“致良知”说。
其强调万物都是靠心的认识而存在的万事万物不存在于心外而在内心之中。
\r\n陆王心学从“心即理”出发把内心修养作为教育的根本问题。
其关于教育作用的主张就是明心、存心、求得其心即是去人欲、去习染即是存天理去人欲。
他也以“明人伦”作为教育目的但却是以“致良知”为基础的。
\r\n为了实现其教育目的陆王学派强调凡是有助于“求其心”者都可以作为教育内容如读经、写字、弹琴、习射都可以学习都发挥着不同的作用。
\r\n（4）儒家教育思想的新发展时期\r\n17世纪是中国封建社会的大动荡时代这一时期思想和学术领域出现了进步思潮代表人物有黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等人。
他们对官方传统理学教育进行了深刻批判提出了新的教育主张。
\r\n①批判理学教育理论。
清末进步思想家强烈批判陆王心学和程朱理学的主客观唯心主义。
他们把理欲统一起来认为理欲不可分离天理寓于人欲之中。
他们指出要顺应和满足自然人的本能要求。
\r\n②培养经世致用的实用人才。
进步思想家批判理学家空谈心性、侈谈伦理的“学为圣人”提出要以“明道救世”为教育目的培养具有挽救民族危亡和治理社会能力的治术人才。
\r\n③提倡“实学”重视自然科学和技艺的学习。
为了培养经世致用的人才他们积极提倡“实学”反对理学家的空疏义理之学。
他们借托“六艺”之学为理想的学习内容又赋予新的内涵。
\r\n④提倡“主动”、“习行”的教学方法。
进步思想家从唯物主义认识论出发提倡“主动”、“习行”的教学原则从而和理学家“主敬”、“主静”“读书穷理”的学习态度和治学方法根本对立。
儒家教育思想是中国古代教育的指导思想,并且对中国教育的发展一直产生着深远影响。
（1）儒家教育思想的产生时期春秋战国时期的社会变革,促使思想战线空前活跃,私学的兴起和养士之风盛行,直接推动了各种学派的发展,形成了诸子蜂起、百家争鸣的局面,学术文化空前繁荣。
①教育作用：
“建国君民,教学为先”的思想最早来源于孔子。
荀子指出教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用,并强调教育有富国强兵的作用。
②教育目的：
在教育目的方面,儒家强调培养维护统治的各种治术人才。
如孔子提出“仕而优则学,学而优则仕”的主张；
③教育内容：
在教育内容方面,儒家教育思想强调以“六艺”,即诗、书、礼、乐、易、春秋为内容。
儒家特别重视道德教育,在教育内容中一般文化知识的学习服从于道德的需要。
（2）儒家教育思的确立时期汉代的董仲舒对儒家学说做了进一步的发展,并最终确立了儒家思想在中国古代教育中的统治地位。
董仲舒根据当时政治的需要,把原始儒学改造成夹杂大量迷信成分的神学化的人学。
他利用《春秋》经文字简单隐晦、便于穿凿的特点,对其中的“大一统”思想加以
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