学习之友八下第五单元答案概要Word文档格式.docx
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）
整体感知
1．原因及其意义错过过错错过人生的终点
2．C
重点品析
1
（1）运用了比喻的修辞手法，形象生动地写出了“错过”与“没错过”在我们生活中是屡见不鲜的。
（2）把人生比喻为“奔驰的列车”，把“窗外的美景、奇景”比作小的错过，把“预定的到站”比作人生最根本的追求。
这段话的意思是：
人生有一些小的错过不要紧，但不能错过人生根本的追求。
（3）“不是多么了不得的错过”比作“碧绿的叶片”，把那些最关键最美好的人生道路上的“收获”比作“七彩鲜花”。
绿叶衬托着鲜花，使鲜花“格外明艳”。
作者在赞颂“七彩鲜花”的时候，没有忘记“碧绿的叶片”的映衬作用，从而肯定了“错过”在人生道路上的价值。
2．
（1）句是一疑问句，连用两个“为什么”是在
提出困惑和不解。
（2）句是反问句，是对前一句疑惑和不解的否定，它语意明确，肯定：
人生不存在“万无一失”。
（3）句是设问句，引发读者思考，引出下文如何对待“错过”的阐述。
3．
（1）首先必须意识到自己错过了，其次必须有追悔的情愫，才能产生灵魂升腾的力量。
（2）塞翁失马，焉知祸福（3）不好，因为“真切”有“真实而深切”之意，意思比“深切”多，程度也深。
（4）有失才会有得，只有经历过失的痛苦，才回深刻感悟到机会是多么重要，才会用心去把握，使短暂的生命发出耀眼的光彩。
（5）不行，“既倒”指已经错过，只要立即意识到，加以弥补，还可以变过来；
而“将倒”指还未形成错过，也就谈不上弥补。
（6）“错过”还有机会相遇，还有机会把握；
“过错”是基本无法挽回的错误。
4.第七段和第八段，用“没有意识到错过”与“能意识到自己错过”相对比，突出“意识到”的重要性。
第九段和第十段，用“有机会再次相遇”的“错过”与“时不复返，机不再来”的“错过”相对比，强调了如何正确对待这两种不同的“错过”的态度和方法。
5.人生充满了错过，没有“万无一失”的人生，所以必须“习惯”过错；
错过自有意义，人“在追悔中产生出一种真切而细微、深入而丰富的情愫。
”“灵魂具备了升腾的能力”，产生“高度的应变力与把握力”。
所以必须“品味”过错。
拓展探究
1.人生常常得而失之，我们应当习惯失去主动失去。
2.适应3.失去也是人生的正常现象。
整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其结果看，失去反比得到更为本质。
4.①先从生活现象说起，引出“习惯于失去”的话题。
②结合社会与人生实际来谈失去是必然的，论证“必须习惯于失去”。
③结合东西方宗教的“布施”来进一步论述“要习惯于失去，有时不妨主动失去”。
④最后照应首段，归结“习惯于失去”的现实意义。
二十二散步
1.D
2.A
3.C
4.熬：
忍受，耐苦支持。
各得其所：
每一个人或事物都得到合适的安顿。
委屈：
这里是指不按儿子的意愿办事使儿子受到委屈。
5．B
1．散步我我和母亲的关系我对母亲奶奶对孙子我与妻子对儿子一家四口祖孙三代和睦相爱中华民族尊老爱幼
1．
（1）“熬”字形象地写出了老母亲面对漫长的酷冬，在身体和精神方面所经受的磨难之巨。
（2）“慢慢地”写其速度慢，“稳稳地”说明脚步沉重而有分寸，“很仔细”形容走路很留神。
表明了“我”和妻子对生活有一种高度的责任感，揭示中心。
（3）两个“太迟”表达了“我”对春天久盼不至，致使一些老人经不住严冬折磨而在清明将到时死去的怅恨之情，其间交织着对自己母亲身体的担忧和焦虑之情。
2.第4段中关于初春田野景色描写的作用是引发联想，为表现“我”祝福母亲健康长寿的孝敬之情服务。
第7、8段中的景物描写，是以景衬托，以景物美烘托祖孙三代人互敬互爱、和睦融洽的亲情美。
3.
（1）“我”和妻子背上的分别是家庭中的上一代和下一代，这一比喻形象而生动地抒发了“我”和妻子对生活的使命感、责任感。
（2）生活的担子已经从母亲肩上转到了我的肩上，母亲依赖我，就像小时候我依赖她一样。
4．“我”希望母亲通过散步，多活动筋骨，延缓肌体衰老，保持身体健康，能够长寿。
5．这句话饱含着“我”对年老力衰、身体不好的母亲终于经受住又一个酷冬考验的万分庆幸之情。
6．“我”的原则是“委屈儿子”。
表达了“我”爱幼子，更尊老母，对慈爱的老母亲的孝敬之心和热爱之情。
1．儿时，母亲牵着我过马路。
今天，我牵着母亲过马路
2.不能删掉。
因为这一段为“母亲”熟悉的动作的发出作了极好的铺垫，同时也紧扣了“亲情”的主题。
3.母亲熟悉的动作使我的心灵受到触动，它让我想起儿时母亲牵我的情景。
4．
（1）陪母亲买菜。
（2）听母亲诉说。
（3）牵母亲过马路。
5.对比手法，突出了母亲爱子的感情之深。
二十三送东阳马生序
2.C
3.
（1）取得，买到
（2）交游（3）引，提出；
询问（4）穿着破旧的衣服（5）给予（6）低下
4.
（1）跑；
步行；
（2）借；
假期；
（3）有时候；
或许；
（4）热水；
食物煮后的汁水
5.
（1）（有时）天气非常寒冷，砚台里的水结成很硬的冰，手指（冻僵）不能弯曲、伸直，也不放松抄书。
（2）有时受到他的训斥，（我的）态度更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。
（3）因为内心有足以快乐的事（指读书），就不觉得吃的穿的不如别人了。
（4）同他议论，分析问题，言语温和而脸色平和。
（5）坐在高大宽敞的房子里面诵读《诗》《书》，没有奔走的劳累。
（6）自己说少年时学习用心十分劳苦。
6．
（1）不敢稍逾约。
（2）以是人多以书假余。
（3）俯身倾耳以请。
（4）父母岁有求救裘葛之遗。
（5）德有不成者，则心不若余之专耳（6）不知口体之奉不若人也
1.⑴求书难。
⑵求师难。
（3）求学难。
2.D
3．其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。
得出结论：
说明学业，道德上是否有所成就，主要取决于主观上是否努力。
4.余故道为学之难以告之。
5.
（1）“我”与“同舍生”生活条件的对比；
（2）“我”求学经历与太学生优越的学习环境对比。
作用：
通过对比，自然得出结论，突出主旨。
鲜明而有说服力。
1．①借书不失信于人；
②抄书不畏艰苦；
③远行百里向先达请教。
2.益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游（也可用现代汉语表述）
3.勤奋学习、谦虚求学的态度。
4.勤奋好学、博览群书、虚心求教。
5.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也（也可用现代汉语表述）
6.他以学得知识，获得学问为乐，不羡慕别人的衣食之优，专心向学，实在是难能可贵的。
7．有了主观的勤奋努力，精神上的富足会战胜物质上的贫困。
求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。
1．
（1）悉：
全，都。
（《桃花源记》“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”）
（2）微：
（假如）没有。
（《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归？
”）
（3）秘密
2.B
3.
（1）确实如此，你没有欺骗我。
（2）好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；
那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。
（3）他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？
4.宋濂实事求是，对人坦诚相待。
（或答“说实话”“敢于直言”“不人云亦云”也可）
二十四我骄傲，我是一棵树
3.拥抱昂首屹立不可分割
4．C
5.
（1）拟人
（2）对偶、比喻（3）排比
（4）比喻
6.
（1）自豪
（2）指劳动人民
1．李瑛拟人一棵树
2．献身人类的新的扎根于土地有枝有条
抗风御沙沉积地下变成煤炭献身精神
（一）1．不行。
黄河是中国文化的发源地，是传统的的象征，用“黄河”能突出树的象征意义。
2．说明“我”并不是一颗刚出生的树苗，而是有着丰富阅历的一棵大树，是比较成熟、经验丰富的战士了。
3．我是长在黄河岸边、长城脚下，能讲许多许多故事，能唱许多许多支歌的一棵骄傲的树。
4．这些合起来集中了大自然的精华，实际指的是人类文明、人类历史的总和。
我是在吸收人类文明的基础上逐渐成长起来的。
5.第1小段交代“我”是怎样的树，第2小段交代“我”是如何成长起来的，第3小段是这部分的总结的拓展，从更广阔的深层意义上交代“我”的身份。
（二）表示树有高度的适应性和顽强的生命力。
（三）全诗采用了象征手法，如诗中所描写的“一棵树”，就是用来象征社会主义新人的崇高形象的。
（四）表明“我”与“人民”休戚与共、息息相关。
1.彻底地变成一棵树，完全变成一棵树，但不脱离现实，扎根于生活。
2.希望有益于人类的感情。
3.诗人追求独立、平凡与脱俗，不向往荣耀，不羡慕荣宠。
4.它象征着诗人的人格追求，诗人希望在现实生活中做一个自然、真实、独立的人，对人类有益，平凡却能脱俗。
5.略
二十五有的人
3．D
4.
（1）野火烧不尽，春风吹又生
（2）俯首甘为孺子牛
（3）情愿作野草，等着地下的火烧。
（4）有的人活着他已经死了；
有的人死了他还活着。
（5）只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
5．自愿，甘愿不能久存于世，被人们唾弃
1.热爱人民、全心全意为人民服务骑在人民头上作威作福热爱人民的人在人民中永生，与人民为敌的必然灭亡
2.对比两个阶级、两种不同价值观
正面鲜明
3.态度和感情感染力
4.DBCA
1．第一个“活”指人还在社会上生活，第二个“活”指精神不死；
第一个“死”指精神已死，第二个“死”指人已离开人世。
第一个“活”充满了鄙夷和轻蔑；
第二个“活”字是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美；
第一个“死”字充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字表达了作者的惋惜怀念之情。
2．“骑”生动地表现了反动派欺压人民、作威作福的神态，而人民要推翻他们，打倒他们，便把仇恨和力量凝聚在一个“摔”字上，“垮”作为结果又形象地表现了反动派的可耻而又必然的下场。
3．“牛马”是全心全意为人民服务，甘做无产阶级和人民大众的“牛”的革命者的象征，是鲁迅“俯首甘为孺子牛”伟大精神的象征；
“春风”象征人民力量，人民的革命斗争；
“野草”象征为人民的幸福而奋斗牺牲，献出生命的人，他们具有野草一样的生命力。
4．这首诗的每一节都运用了一正一反的对比手法。
①第1小节中两种人生死价值的对比；
②第2～4节中两种人对待人民群众态度的对比；
③5～7节中人民群众对两种人态度的对比。
这样写，正反面人物对立得更加鲜明，从而达到突出主题的作用。
5．“有的人”是个引人深思的题目，因为这首诗不仅歌颂了伟大的战士鲁迅，而且热情歌颂了以鲁迅为代表的千千万万向着恶势力冲锋陷阵的革命战士的崇高精神，同时也无情地揭露和批判了鲁迅的对立面——一切骑在人民头上作威作福的反动派。
诗中写的两种人，代表了两个阶级的斗争，从而深切地表达了人民群众对恶势力的无比憎恨，以及对以鲁迅为代表的革命先驱的崇敬和热爱。
6．全诗虽没有点出鲁迅的名字，但诗中“俯下身子给人民当牛马”使人联想到鲁迅《自嘲》中的诗句：
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，由诗中“情愿作野草，等着地下的火烧”句，想到鲁迅的诗集《野草》，而鲁迅的名句及名
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