中国传统山水文化研究概述文化论文社会学论文Word文档格式.docx

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在弘扬中华优秀传统文化，加强精神文明建设，提高全民文化素质的今天，加强对山水文化的研究，已经成为学界的重要课题和义不容辞的任务。

　　一、山水崇拜

　　中华民族酷爱大自然，祖祖辈辈和大自然和谐相处，在狩猎时代，古代先民就以山上的野果和野兽充饥。

大自然给古代先民带来生活和生产资料，带来健康，子孙的繁衍生息和安康。

所以古代先民感恩大自然，敬畏大自然，崇拜大自然。

大自然为人们提供的生活环境，就是山河和水。

俗语说：

上山砍柴烧，下水打鱼吃。

山水为人们奉献出无穷无尽的资源，在古代先民的心目中，山水皆有灵性。

　　宗教没有产生之前，古代先民的崇拜对象十分广泛，泛神论的思想支配着人们的信仰，除了敬天、敬地、敬鬼神之外。

山水也是他们敬仰的对象。

　　在火山爆发，山洪、泥石流等自然灾害面前，或者是突发山火，在密林中迷失方向的时候，更增加了先民对山水的恐惧感，由于不能科学的解释不可抗拒的灾害发生的原因，先民们便把这一切都归结于神的力量，于是对山神、河神的崇拜就自然产生了。

　　在中国传统民俗信仰中，每座山皆有山神，每条河皆有河神，并且建有庙宇、塑有神像，逢年过节，都要对这些山河之神举行祭祀活动。

　　对山水的崇拜也反映在古代哲学思想里，集中了先秦时期我国古代思想成就的《周易》，把天地分为阴阳矛盾的双方，这就是乾坤。

乾坤又生成雷、风、水、火、山、泽，统称为八卦。

八卦相生相克，才有了自然万物。

由此可见，古人已经把山水置于极高的地位。

　　《易经》中河图洛书的记载，说明了自有文字可考的历史以来，我国古代先民就认为河之神灵能预示吉凶。

《史记》中，西门豹治邺，破除为河仙娶妇的陋制，则反映出当时人们已经在思考如何能与河神和谐相处。

《楚辞》中屈原的《湘君》、《湘夫人》和宋玉的《高唐赋》以及后世建安七子之一的曹植的《洛神赋》，都以梦幻的境界，华美的语言和浪漫主义的表现手法，歌颂了山水之神，在我国古代文学史上留下了光辉的篇章。

　　我国古代封建统治者认为，名山巍峨，能够通天，传达神的旨意，代表神的意志。

所以，据《周礼》记载，自商始，君王就有祭祀五岳的活。

　　五岳就是我国五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、北岳桓山、中岳嵩山、南岳衡山，其中泰山为五岳之首。

为了证明自己是神权天授，借以巩固自己的统治地位，自秦始皇开始，还对泰山进行封禅，并刻石颂德，企图流芳百世，并希望以此得到上天的护佑。

于是自秦以后，百代君主都对泰山封禅，而自汉始，更把封神祭祀活动扩大到五岳，成为帝王巡游的主要活动，把对山水的崇拜推向极致。

　　佛教传入中国后，迅速在我国蔓延，到南北朝时达到鼎盛，所谓南朝三百八十寺，多少楼台烟雨中.虽经灭佛运动，但由于佛教影响已经深入人心，所以寺院仍遍布全国，名山皆既有名刹，于是便有了香火最旺的五大佛教名山之说，即峨眉山、五台山、普陀山、九华山、梵净山。

经过历代信徒的传说附会，认为这无座名山分别是普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、地藏菩萨和弥勒菩萨的道场，使人们对山水的崇拜又增加了新的内容。

　　文明初创时期，为了表现对山水的崇拜，我国远古时代的先民就在悬崖峭壁上用极其概括洗练的笔画，刻绘了很多反映当时狩猎、祭祀等活动的岩画，存留最早的一处，当数现今江苏省连云港市将军崖岩画稷神崇拜图。

文字出现以后，刻在石壁上的文字称摩崖石刻，自秦始皇泰山刻石开始，中国历代名人和文人雅士也就有在天然石壁上题款刻石的传统。

自南北朝开始，由于佛教的兴盛，石刻佛像也遍布于名山大川，如北方的龙门石窟和南方的大足石刻。

这些石刻文字和造像都具有珍贵的艺术价值和史料价值，同时也为秀美的山川增加了深厚的人文内涵，成为后世游客观赏的对象，更为这些本来就深得人们喜爱的山水增加了灵性。

　　二、山水诗

　　诗言志,人们对山水的崇拜必然要以诗的形式反映出来。

《诗经》里就有歌颂山川的诗句，如高山仰止，景行行止。

所谓伊人在水一方。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

　　都以山川寄托美好的情怀。

而《楚辞》中更有对山鬼、湘君、湘夫人等山水之神形象的直接描绘，汉魏诗篇中，也有关于山川的歌咏，如《燕歌行》中语卿且勿盼，水清不自见。

《饮马长城窟行》中青青河畔草，绵绵思远道。

《四愁歌》中我所思兮在太山，往从之梁父艰。

《长歌行》中北川东到海，何时复兮归。

《史记》中所载风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

《疾邪诗二首》中河清不可俟，人命不可延。

《短歌行》中山不厌高，海不厌深。

等等。

　　真正使山水诗成为一个流派，并且在中国文学史上占有一席之地的，还得归功于东晋的谢灵运。

　　谢灵运把山水作为诗的题材和的审美对象，开启了诗的新的表达方式和新的诗风。

西晋的陶渊明的田园诗中也不乏有山水题材的诗作，少无适俗韵，性本爱丘山。

久在樊笼，复得归自然。

是他的内心追求，再如山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　白日沦西阿，素月出东岭。

望云渐高鸟，临水愧游鱼。

采菊东篱下，悠然见南山。

都是难得的佳句。

但论及对山水诗的贡献还是应该谢灵运。

当然，谢灵运的山水诗是受了他的叔父谢混的影响，谢混的《游西池》是汇集笔力专门抒写山水的一代佳作，谢灵运沿着他的方向继续发扬光大，才确立了山水诗在诗坛上的地位。

　　谢灵运的风格明快的山水诗脱胎于枯燥乏味的玄言诗，玄言诗以老庄哲学诠释江南山水之美，有些不大相称，更无成就可言。

而山水诗的清新之风竟能化腐朽为神奇，这是文学创作中的嬗变，也代表着改变了的社会地位的士族不得不面对现实的一种无奈。

谢灵运的山水诗的代表作有《登池上楼》、《过白岸亭》、《石壁精舍还湖中作》和《石门岩上宿》、《登江中孤屿》等，主要描绘了江南永嘉一带的山川秀丽的风光。

由于受玄言诗影响太深，谢灵运的山水诗主题比较模糊，带有一些空灵的神秘感，语言也比较艰涩，这当然反映了他当时的苦闷心情和矛盾心理，以及对现实生活的消极态度。

但是，散见在他的多篇山水诗作中，仍有不少传之后世的佳句，如云日相辉映，空水共澄鲜。

近涧涓密石，映疏木。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

白云抱幽石，绿筱湄清涟。

密林含余清，远峰隐半规。

野旷沙岸净，天高秋月明。

春晚绿影秀，岩高白云见。

明月照积雪，朔风劲且衰。

这些诗句极富表现力，为后世山水诗句的创作提供了范例，丰富了山水诗的创作手法，对山水诗的发展具有十分深远的影响。

在文学史上和谢灵运并称二谢的另一位山水诗人谢朓，也为后人留下了不少佳作。

　　唐代是我国古典诗歌的鼎盛时期，山水诗在唐诗中占据着重要地位。

初唐四杰中的王勃，就有长江悲已渍，万里念将归。

况复高风晚，山山黄叶飞。

的诗句，豪放而悲凉。

而张若虚的《春江花月夜》中春江潮水连海平，海上明月共潮生。

全诗以时空交错的手法，描绘了长江的壮阔、雄浑和永恒，是以山水为题材的佳作。

陈子昂的巴国山川尽，荆门烟雾开。

气魄宏大，是初唐律诗中不可多得的山水诗作。

　　宋唐时期，由于老庄隐逸思想和佛学的超脱风气的盛行，加之社会安定和诗人闲适生活，使山水诗重新在诗坛上大放异彩，代表人物主要有孟浩然和王维。

孟浩然是一个旅游家，他的很多诗作都取材于游历途中，如木落雁南渡，北风江上寒。

天边树若荠，江畔再如月。

绿树春边合，青山郭外斜。

野旷天低树，江清月照人。

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波憾岳阳城。

等诗句，极具描绘性。

而王维的山水诗，自然而脱俗，恬淡而清幽，把山水诗提高到一个新的境界，如大漠孤烟直，长河落日园。

江流天地外，山色有无中。

十分壮美，而空山不见人,深林人不知,涧户寂无人更把读者带入一个超脱的意境中。

王维山水诗的最具代表性的佳作《山居秋溟》空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

清新秀丽，恬静优美。

苏轼所评诗中有画，画中有诗,真是评得恰到好处。

　　诗仙李白在山水诗方面也有不少传世之作，如《蜀道难》、《望庐山瀑布》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《关山月》、《望天门山》、《独坐敬亭山》、《早发白帝城》、《江上吟》等，都是不可多得的山水诗篇。

　　而诗圣杜甫的《绝句四首》、《登岳阳楼》、《望岳》、《登高》、《旅夜书怀》、《秋兴八首》、《醉歌行》、《暮江吟》、《春题湖上》、《长相思》等也都为山水诗增添了宏伟的篇章。

诗史白居易的诗作虽然专注于民间疾苦，但在山水诗方面也有不少力作，如《琵琶行》中关于江水秋月的描写，以及诸如日沉红有影，风定绿无波。

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

风吹古木晴天雨，月照平沙复夜霜。

风翻白浪花千片，雁点青天字一行。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

汴水流、泗水流，流到瓜州古渡头，吴山点点愁。

都是脍炙人口的名句。

　　唐诗中关于山水的佳句，可圈可点的还有岑参的一川碎石大如斗,钱起的江上数峰青,杜牧的二十四桥月明夜,李商隐的桐花万里丹山路,韩愈的江作青罗带，山如碧玉簪,李贺的燕山月似钩,贾岛的云深不知处,刘禹锡的白银盘里一青螺,九曲黄河万里沙,沉舟侧畔千帆过,韦应物的野渡无人舟自横,王之涣的黄河远上白云间，一片孤城万仞山,柳宗元的千山鸟飞绝，万经人踪灭,温庭筠的万顷江田一鹭飞,江山柳如烟,刘长卿的万里望孤舟,元稹的驾浪沉西月，吞空接曙河,皮日休的万顷湖天碧，一星飞鹭白,韦承庄的山远疑无树，潮平似不流,杜审言的云霞出海曙，梅柳渡江春,张继的月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠,张志和的西寨山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥等等，不可胜数。

总之，山水诗是山水文化在诗歌创作中的丰富而多姿多彩的生动写照。

篇幅所限，宋词以后的历代山水诗词就不一一赘述了。

　　三、山水游记

　　人们热爱大自然，热爱祖国的山川，自然就有记录山水秀美的文字，于是以描绘祖国大好河山为题材的一种文体--山水游记便出现了。

西晋陶渊明的《桃花源诗并记》可以看作是在文学史上出现最早的山水游记，虽然有诗有文，但仍可把它看作是一篇游记来读。

陶渊明在这篇短文里为我们描绘了桃花源式的乐土，很多学者认为这只是抒发了作者的理想，甚至是小国寡民的空想，现实中并不存在。

这些说法十分牵强，战乱年代，百姓去人迹罕至的地方避乱，并不少见。

据考证，作者描述的湖南桃源有座绿萝山，山下有绿萝潭，沿潭乘舟西去可达绿萝江，江边有座桃花山，山腰有桃源洞，洞处两峰之间，有天然石桥架于泉上，泉汇至小潭即为桃花潭，沿桥即可进入洞内一片开阔的世界，青山绿水，田园相连。

据此可