最新必修三部分作文立意指导文档格式.docx

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立意角度：

①泰勒斯为什么会掉进深坑中？

是因为他仰望星空太专注（投入、痴迷）。

要想获得事业的成功、学问的进步，就要像泰勒斯那样一心一意，心无旁骛，聚精会神。

面对各种诱惑不能心神专一，目标恒定，一会儿想这个，一会儿又想那个，朝三暮四，心浮气躁，只会像捡了芝麻丢了西瓜的猴子一样，最后什么东西都不能获得。

要成功，就需要专注。

痴迷方成大器。

（《成功贵在专注》）

②泰勒斯为什么会专注于天上的事情？

是因为他目标高远，野心蓬勃，在追求理想的过程中遭遇一点掉进坑中的挫折或危险是正常的，也是必然的；

而那些从不仰望星空的人，心中从来没有野心的人，一味只是低着头走路，小心避开深坑的人，尽管会平平安安，但这样的人生又有什么意义呢？

人在世界上活着，还是要有一点仰望星空的野心和抱负的。

（《要有仰望星空的抱负》）

③有些人为什么会嘲笑泰勒斯看不见脚下的东西？

主要是因为他们担心掉进坑里，担心挫折和失败。

因为这种担心，他们的心就为那个小小的坑所局限，在他们的头顶上就只能看见坑口那么大一点天空，因而无法欣赏到美妙无垠的灿烂星空。

不要老是担心和害怕自己会掉进坑里，我们面前的这个坑，只是我们前进道路上的困难和挫折，如果因为这点困难和挫折我们就放弃探索真理的脚步，那人类的进步从何谈起呢？

要勇敢地正视路上的坑——挫折和危险，迎接一个一个的挑战！

（《不要害怕深坑》）

④能不能既仰望星空，又避开路上的深坑，避开无谓的牺牲？

有没有两全其美的办法，既着眼于高处又把路走得更稳妥？

执著于理想需不需要扎扎实实地落实在脚下？

其实，在理想的路途上，我们是可以更谨慎一点，更细心一些的，减少那些不必要的麻烦，也是一种人生智慧的表现。

（《专注事业与顾全小节》《谨慎细心，让事业的路途变得更平顺》《大处着眼，小处着手》）

⑤对泰勒斯掉进深坑的事有些人为什么取嘲笑的态度？

是因为缺乏宽容和善良之心，看客心理，幸灾乐祸，对人求全责备。

所以，对那些专注于事业的天才，我们要奉上尊重、理解，要容许他们犯错误，不要苛求小节，不要自己不做事，对认真做事的人却因为一点点失误就嘲笑挖苦。

（《不要苛求小节》《看客心态可以休矣》）

仰望星空，何惧落坑

古希腊哲学家泰勒斯在仰望星空观察星象时，不料掉进水坑，但他并没有因此而懊丧，而是他对救起他的路人说：

”第二天果然下了雨。

有人会说泰勒斯“只知道天上的东西却看不见脚下的东西”。

然而，人活一世，若要永不“落坑”，只得做德国大哲学家黑格尔说的那种“永远躺在坑里从不仰望高空的人”，然而这种人只能庸庸碌碌、畏畏缩缩、行尸走肉般地苟且偷生，于己、于人、于社会又有何益？

社会呼唤那些仰望星空的人！

安史之乱后的中唐，萎靡之风拂过统治者的殿堂，朝野上下死气沉沉。

刘禹锡与柳宗元这对仰望大唐高空的挚友，无比响亮地喊出了“关注民生”、“增强国力”的改革口号。

这一呐喊石破天惊，招来保守派的群起攻之。

壮志未酬的他们跌落“深坑”，等待他们的是十数年的贬谪之途。

远离长安的赤子却依然在“艰难苦恨繁霜鬓”中，微笑着望那数条未被废止的改革政策下欢腾的百姓。

梦得与子厚没有如那些卑躬屈膝者安稳地蜷缩在“坑里”，他们凝神仰望，不改高傲的神情、挺拔的姿态，为了天下黎民苍生何惧落坑！

风雨飘摇，是近代中国的写照；

暗无天日，万马齐喑是百姓惯于臣服的现实。

这沉默而阴霾的世界里，却有人不愿做“深坑”里不声不响的陈尸，于无声处听惊雷！

他仰望乌云滚滚的高空，喊出了“我以我血荐轩辕”的“呐喊”！

风雨如磐的故园里，他坚毅的神情照亮锐利的笔锋，饱蘸悲怆的字句里，有他忍痛揭疤的“彷徨”。

而被当局仇视，举步维艰的斗士啊，仍矢志不渝地昂着头，何曾露过一丝惧怕落入“深坑”的神情？

他欣慰地看青年一辈不再蒙着雾霭的眸子中闪烁着英勇睿智的光芒，慢慢痊愈的国土，怎会负了他的仰望……

内忧外患，民不聊生；

生灵涂炭，战火连天。

毛泽东仰望苍穹，生“怅寥廓大地，谁主沉浮？

”的凌云壮志，为救民于水火、解民于倒悬，先后失去了六位亲人，他受到中外反动派的嫉恨，他头颅的悬赏金额何止千金！

但他何曾惧怕过跌落万丈“深坑”？

华夏九州因此而看到了曙光，中华民族因此而屹立于世界东方！

因为仰望真理的光辉，哥白尼、布鲁诺付出了生命的代价；

因为仰望科学的巅峰，诺贝尔差点被炸死；

因为仰望精神的自由，马丁•路德•金最终遭暗杀……他们坚定地仰望着，他们无可避免地“踩空”、跌落“深坑”；

他们坚定地仰望着，我们无法嘲讽他们的“失足”、“落坑”，因为正是有了这些“仰望星空”、不惧“落坑”的圣士，人类历史的车轮才会滚滚向前！

面对二十一世纪激烈的国际竞争，时代呼唤仰望星空者。

温家宝总理2007年5月14日，在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作的即席演讲中讲到：

一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；

一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。

致那些因“仰望星空”而“落坑”的人，不用鲜花和掌声，用后人虔诚的仰望！

痴迷方能成大器

着名的古希腊哲学家为了探索宇宙的奥秘，痴迷地眺望星空，以至掉到眼前的坑里。

这一举动似乎不可思议，难怪有人嘲笑他虽然认识天上的星辰，却看不见脚下的东西。

而我却极其赞赏泰勒斯如醉如痴、凝神专注的精神，因为唯有痴迷，方能成就大器。

的确，泰勒斯很了解天上的星辰，当他掉到坑里，过路人将他拉出来时他对过路人所说的话并不是“谢谢”，而是“明天有雨”，第二天，果然下雨了。

他对天象的准确推测，正是他痴迷观察，用志不分的结果。

假如他既望天空，又观脚下，一心二用，虽无掉进坑里的危险，却也未必能成为着名的天文学家、气象学家。

古今中外，大凡在学术上，科研中有建树、有成就的人，除了他们的勤奋、毅力、创新等因素外，其共同点就是他们对事业的痴迷和执着。

据说，希腊国王让阿基米德判定王冠上的含银量，阿基米德认真钻研，到了痴迷的程度，一次洗澡时，从澡盆里溢出来的水中得到启示，竟然忘记了穿衣服，赤裸裸、水淋淋地跑到家。

就这样发现了阿基米德定律。

牛顿痴迷钻研也流传下来许多类似把怀表当成鸡蛋煮的轶闻。

纵观伟人事业的成功，哪一个少得了探索之中的痴情？

古人云：

性痴者其志凝。

这里的“痴”则是用心专一，用志不分的体现。

唯有用心专一，才有可能潜心钻研，钻到极处，才有可能获得成果；

也唯有用志不分，才有可能坚持不懈，废寝忘食，水滴石穿。

所以，泰勒期“目中无坑”正是他“心中有星”的表现，正是他钻研中的可贵之处。

而许多功不成，名不就者，恰恰缺少这种潜心观星的痴迷精神，使他们失败的也往往是心性浮躁，用心不专的毛病。

还是大哲学家黑格尔说得好：

只有躺在坑里，从不仰望天空的人，才不会掉到坑里。

因为他们没有探索，没有钻研，也没有对事业的痴迷。

这样说来，泰勒斯观星掉到坑里非但不应嘲笑，而是值得学习的。

果真我们都具备了学业上的痴迷，又何愁不成学业，不成大器？

执着于理想，行动于脚下

泰勒斯因观察星空而掉在坑里，虽然他准确预告了第二天会下雨，但还是受到了人们的嘲笑，而黑格尔则赞美了他。

一个能够仰望高空的人，也一定是一个对理想执着追求的人，一个有理想的人会以此为奋斗目标不懈奋斗，以达到这一理想。

而那些无理想的人，只会躺在已有的成就上吃老本，只会坐吃山空，从那一高度一步步返回原地，继续从零开始，而自己还浑然不觉。

所以，王安石笔下的方仲永就是一个很好的例子：

一个天子很好的少年天才，在父亲的愚昧无知、只贪图蝇头小利的可以耽误下，不思进取，终究丧失了他的天资，“泯然众人矣”。

一个人应当有理想，而只有有了理想，才有了奋斗的动力：

一个学生就会把取得更优异的成绩作为理想；

一个农民会把种出高产的农作物作为理想；

一个工人会把做出高质量的产品作为理想……当人人为理想不懈奋斗并取得成功的同时，我们的社会也在进步。

我们也就会在实现共同理想和最高理想的道路上进一大步。

但是，只有理想却没有行动，一味地好高骛远，脱离实际，妄图建立空中楼阁，其结果只会是竹篮打水一场空。

最终一无所获，搞不好还会损失已有成绩。

正如我们国家在二十世纪五、六十年代所搞的“大跃进”和“人民公社”运动一样。

其结果必定是使国家和人民面临严重的经济困难。

中国有句古话叫做“一屋不扫，何以扫天下”。

当我们想着那些理想时，也一定要看看脚下，想想当前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。

切不可与现实脱节。

理想不等于空想，如果我们想急于实现自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。

如果我们立足根本，又为理想而不懈奋斗，那么，我们一定会使自己成功。

大处着眼，小处着手

看到这个事例，我联想到的是，著名数学家陈景润，边走边思考哥德巴赫猜想，而一头撞到了电线杆上，陈景润因为被讥笑为傻子。

但是，陈景润终于取得了举世瞩目的成就。

二者年代不同，内容不同，但其实质却是如此地一致。

人，总会犯这样那样的错误，除非他像庙里的泥塑木雕，仅仅坐在那里供善男信女们来参拜而整天无所事事。

所谓干大事业而不拘小节，正是告诉我们，一个人精力毕竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，则很难在某一方面取得突出成就，他老人家说引用过的“伤其十指不如断其一指”的含义也大致若此。

诸葛一生唯谨慎，事必躬亲，则只有早亡；

牛顿竟然可以犯下把怀表当鸡蛋煮到锅里的错误，但他却以力学三定律的发明为成就而不失为人类历史上最有影响的科学家。

这个素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易给人一个缺乏基本生存能力的印象，人们也往往因为这个不好的印象，而忽略掉他所具备的寻常人所没有的能力。

而德国大哲学家黑格尔显然不会从这个层面对泰勒斯加以认识，哲人，与凡人的分水岭，其实就是这么简单。

所以，这个素材，实际上也在提醒我们，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本质，不要因为一个人身上可能存在缺陷而认定他肯定一事无成，更不能因为一件事在某一方面可能让我们感到不满，就对它全盘否认。

当然，反之也是可以讲得通的，也就是，不要因为一个人可能做过一件好事，就容忍了他的大奸大恶，不要因为一件事可能有利于极少数人而损害大多数人的利益就认为是合理的，不要看到表面风光一时就认定可以悠悠万世。

这样的事例可以说是触手可及，要举就太多了，多到举不胜举的程度。

确实，这实际是一个方法论的问题，这件很小的案例，反映的却是一种哲学的大问题。

诗人提倡享受过程，而哲学家可能更加注重结果。

从事或分析一件事情，我们还是要看主流，当然，我们可以期待细节也尽善尽美，但却不可以那样要求。

这就是所谓“小处着眼，大处着手”。

其实，世间万物，莫不如此。

二、什么是最遥远的距离?

有人从天文学的角度说：

还在不断扩大、无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离，也有人说：

最遥远的距离，是生与死的永远分别；

更有人说：

最遥远的距离，是我就站在你面前，你却不知道我的心思。

试以“谈最遥远的距离”为题，写一篇议论文。

立意指导：

题目上的“距离”应理解为心灵的距离，应围绕着通过人与人之间的理解、沟通，交流，创设一种和谐的社会氛围，使我们的社会更加温馨。

可以先通过反面列举人与人之间缺少联系，缺少沟通而造成的人与人之间冷漠的局面，之后分析原因，最后提出改变这一局面的具体做法，提出自己的美好愿望。

构思举例：

①最远的距离：

“世界上最遥远的距离，是用自己冷漠的心，对爱你的人掘了一条无法跨越的沟渠。

”莫让冷漠成为人与人之间的障碍。

②不在乎距离：

“两情若是久