福建高考作文讲解.docx

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福建高考作文讲解

2005福建高考作文讲解

2005福建高考作文讲解

【篇一：

2005年高考福建卷作文指导】

福建卷

[作文题目]

有两个图形：

一个是圆形，它夸耀自己的特点说：

“我规范，我稳定，我周长短，我面积大。

”

一个是有棱有角的不规则的多边形，它也夸耀自己的特点说：

“我新颖，我独特，我周长长，我面积小。

”

根据以上两幅画，结合你的联想与感悟，写一篇900字以上的文章，立意自定，文体不限。

[思路点拨]

写好福建卷的作文，关键是要由这两幅画展开“联想”，对此有所“感悟”。

如何“联想”与“感悟”呢？

下面给大家提供三个“联想”与“感悟”的角度。

角度之一：

为人与处世

我们说，做人得有个性，要有棱角。

如果一个人的个性消失了，棱角磨平了，而这个人又当青春年少，这恐怕不是什么好事情。

因此，在为人方面，得像第二幅画一样，有棱有角。

然而，在处世方面，就不能像第二幅画那样棱角突出，那样会得罪许多人的；而应该像第一幅画那样圆滑一些，懂得灵活变通的道理。

（见例文1）

角度之二：

长与短

是规则好，还是不规则好；是有棱角好，还是无棱角好，答案恐怕不是那么简单。

因为“尺有所短，寸有所长”。

规则有规则的好处，也有它的坏处；不规则有不规则的坏处，也有它的好处；有棱角有有棱角的好处，也有它的坏处；无棱角有无棱角的坏处，也有它的好处。

因此，这两幅画都各有所长，也各有所短。

（见例文2）

角度之三：

同与异

这两幅画既有相同的地方，又有不同的地方，是“同”与“异”

这两者的有机统一。

由此联想到时间上的许多事情都是“同”与“异”的统一。

再由此引申到工作学习生活中的“求大同”和“存小异”，以及由此而产生的某些糊涂认识。

也可写出文章来。

（见例文3）

角度定下来了，接下来的事情就是如何充实和深化它。

要使文章充实，必须补充一些事例。

要把文章深化，必须学会辨证分析。

其实，以上三个角度，每一个都包含着十分明显的辨证法的因素。

只要我们用心去体会，是不难体会出来的。

[范文引路]

例文1为人当有棱角，处世务求圆顺

由这两幅画，我想到的是为人处世的道理。

在为人方面，我们得学第二幅画，要有棱有角。

用比较通俗的话来说，就是要保持自己的个性。

在这方面，我们是有过深刻的教训的。

在那“全国山河一片红”的年代，“为了一个共同的革命目标”，不仅全国人民穿的是一个颜色——草绿色，而且全国人民说的是同样的话：

“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士。

”于是人们的个性消失了，每个人都成了依附在政治上的代用品，成了“为无产阶级政治服务”的传声筒。

要是你保持自己的个性，说“领袖也是有缺点的”，说“领袖的话不一定句句是真理”，那肯定要被打成“反革命”的。

要是你有一点棱角，喜欢同领导对着干，叫你往东你偏往西，叫你干活你偏休息，那肯定要被当成“现行反革命”的。

因为那时是一个个性缺失的时代，一个棱角被磨平的时代。

材料中的圆形和不规则形都在夸耀自己的长处。

其实，它们都忘记了一个最普通的道理——

尺有所短，寸有所长。

就拿不规则图形来说吧！

那么一种圆不像圆方不像方并且棱角突出的图形，谁看了都不顺眼的。

中国人比较注重规范，注重收敛，注重内秀。

即使你与众不同，也不应该把它表现出来，而要设法使自己与大众接近，把自己和大众同化；即使你才华出众，

也不要轻易表现，而要设法把它们隐蔽起来。

如果你要与众不同，要棱角突出，必然遭到灭顶之灾。

俗话说“枪打出头鸟”，就是这个道理。

三国时曹操部下有一谋士，叫杨修，他才华出众，而且颇喜欢表现自己，甚至在曹操面前也不收敛，多次开了曹操的玩笑。

曹操当然容不下这个不知天高地厚的狂妄小子，于是找到一个借口把他干掉了。

这就是不规则有棱角的短处。

然而，在一大堆或圆或方的规则图形中，不规则图形显得那么与众不同，这也正是它所夸耀的“新颖”与“别致”。

现代社会是竞争激烈的社会，要想在激烈的竞争中立于不败之地，就要力忌平庸，标新立异，做到“人无我有，人有我优”。

这就需要我们大胆地展示自己的才华，显示自己的棱角，在平庸的一群中脱颖而出。

如果你有真才实学，那么不要消极地等待伯乐来发现自己，你完全可以用“毛遂自荐”的方式来推销自己；如果你要闯出属于自己的一片天地，那么不要因循人家的老办法，而要探索一条自己的路。

用现代的观点来看，不规则有棱角不仅不是短处，而且是长处了。

再拿圆形来说吧！

说起圆形来，它的优点可多了，比如“规则”，比如“周长短面积大”等等。

具有“圆”的性格的人，在喜欢听人家的好话、乐意人家奉承的社会风尚面前，必然如鱼得水，左右逢源。

《红楼梦》里有一个王熙凤，就是具有“圆”的性格的人。

凭着一张巧嘴，把贾府的上上下下摆布得服服帖帖，把贾府的方方面面整治得井井有条。

出尽了风头，享尽了富贵。

这就是“圆”的长处。

然而，圆形很容易使人想到滚动，想到不稳定。

把一只圆球放在光滑的桌面上，一个不小心，它就不知要滚到哪里去了。

同样，具有“圆”的性格的人，也很容易使人想到他们的不稳定，想到他们的见风使舵，想到他们的朝秦暮楚。

王熙凤虽然凭着他的“圆滑”性格在贾府出尽风头，享尽富贵。

但总有不少人在背后指责她，编排她，甚至是诅咒她。

这就又是“圆”的短处了。

所以，圆形和不规则图形，到底孰优孰劣，孰长孰短，不是一两句话可以说得清的，必须结合不同的时代，区分不同的角度。

例文3“同”与“异”

比较这两幅画，我们可以看出，它们既有不同的地方，又有相同的地方。

同中有异，异中有同。

说它们相同，是因为它们都是圆形。

说它们不同，是因为它们一个是规则的圆形，一个是不规则的圆形；一个是光滑的圆形，一个是带有棱角的圆形。

“同”与“异”这两者在它们身上有机统一起来了。

“同”与“异”的辨证关系告诉我们，我们在办事情做决策时，应该在“求大同”的前提条件下“存小异”。

邓小平同志有一句名言“不管白猫黑猫，抓得住老鼠就是好猫”，就是对“同”与“异”的辨证关系的灵活运用。

能抓老鼠，这是猫的共同特点，即“同”；猫的颜色有白有黑，这是它们的“异”。

只要猫能抓老鼠，管它是白的还是黑的呢？

在“大同”的前提条件下，是不必在乎它们的“小异”的。

同样，在加快各地经济发展这个大前提即“大同”下，各地可以根据自身的特点决定采用何种经济模式、兴办何种工业等这些“小异”。

学生在搞好学习这个“大同”的前提下，可以采取不同的学习方法这些“小异”。

然而，我们在进行发展经济的决策时，往往顾此而失彼，为了“求大同”而忽视了“存小异”，因此难免出现大搞“一刀切”的情形。

“文革”中有个口号，叫“农业学大寨”。

大寨发展农业

【篇二：

2005福建高考作文范文850字】

2005福建高考作文题目：

两幅图：

一幅是标准的圆形，周长小，面积大，比较稳定。

一幅是带有棱角的圆形，周长大，面积小，比较多变。

根据这两幅图自拟题目的话题作文。

范文：

这是看似简单的两幅图。

左图是一个普普通通的圆，右图则是个其貌不扬的不规则星状物。

在每幅图的右侧，还对比列出了各自的特点。

掩卷之余，却另人回味无穷，深思不已，以致联想浮翩。

圆自有圆的长处：

规范、稳定、面积大，惜乎周长短。

不规则星状物呢？

尽管有着面积小的短处，其新颖、多变和周长长的长处倒也不容轻易抹杀。

如果我们细心比较的话，相信还可以发现二者的其它长短处。

不经意间，这两幅图给了我们一个不小的启迪：

秉持有容乃大的心态看待世间万象，方能兼容并蓄，扬长避短，更好地改造我们的社会和人生。

小至日常琐事，大至国家宏图伟业，概莫能外。

有容乃大，这就要求我们不预设前提和框框，不戴有色眼镜，而是一切要从实际出发，以全面的观点看事物。

既要看到圆的长处和短处，也要看到不规则星状物的长处和短处。

不因自己个人的利害好恶，对一方的长处视而不见，只盯着短处不放，无限放大，直至不能容忍其继续存在下去，欲除之而后快。

也不因自己的偏颇失衡，对一方或双方的短处遮遮掩掩、讳莫能深，而对长处却肆意夸大。

别的暂且不说，单讲我以前缝补衣物的亲身经历。

曾记得有时需要的是面积大点的圆形布，有时又刚好需要面积小小的不规则星状条，不一而足，互有优劣。

看来还是古人说得好，尺有所短，寸有所长。

尊重事实，全面看待事物，才是唯一的可取之道。

有容乃大，还要求我们以发展的眼光看事物。

事物不是一成不变的，而是处于发展变化当中的。

圆的长处在一定的条件下可能恰好是短处，不规则星状物的短处在一定条件下也可能变成长处。

甚或，给予充要的条件，圆与不规则星状物互相转化、异曲同工，也不是完全不可能的事。

这就要求我们以发展的眼光看事物，把握事物的发展变化规律。

诚如江泽民同志所言，创新是一个民族的灵魂，是其进步源源不竭的动力。

新颖多变的不规则星状物显然比规范稳定的圆，更受欢迎，更有英雄用武之地。

不过，我们可别忘了：

不规则星状物是在圆的基础之上变化而来、脱颖而出的，绝非横空出世的；前者，一旦丧失进取创新的锐气则可能又会畏缩成圆了。

想到这，我忽然觉得这可不是两幅简单的画了。

【篇三：

2005年福建省高考满分作文：

惑）】

2005年福建省高考满分作文：

惑

惑

我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。

我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失。

周国平说：

“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。

”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；我们绵里藏针，笑里带刀，勾心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。

舒婷的诗写到：

“我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。

”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者（好像还是们作家）说：

“什么年代了，还搞伟人崇拜！

”此人有非凡之觉悟（徜若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功），我建议他把郁达夫也否定一下。

郁达夫说：

“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。

”

若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？

我困惑了。

阿q临死前有句豪言壮语；“过了二十年又是一个……”阿q的忘却精神得他的祖传宝贝。

我疑心灵魂的缺是因为忘却精神已进化的淋漓尽致。

几十年的光阴磨灭了许多。

当影星穿着印有日本海军旗图案的服装的纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？

她的无知不正是我们的无知吗？

我在另一些事中坚定了我的想法。

日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辨护，小泉每年都要参拜靖国神社，并得到半数民从的支持。

而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。

在对比中我感到荒凉。

日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中泅渡！

是否我们该想想自身的问题？

为何庞中华无法显示出令人振慑的魄力。

我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：

当风渗透沙子，风的需要在为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它（鸣沙山）的屹立。

人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。

一盘散沙，何以有威慑力？

看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：

“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。

”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？

我依旧困惑。

点评

文章开篇，将周长和面积比做“我们的信仰”和“物质需求的增长”，引出一个严肃的话题：

现实正如“星状物逐渐变成圆”，“我们的信仰在一点点地缺失”。

第二段开始，文章围绕话题逐层展开，现实生活中“灵魂的缺失”让我困惑，“信仰之跫音已渐行渐远”让我困惑，日本民族至今不愿忏悔让我困惑……最后作者在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：

“人心之聚正如这沙之聚，一盘散沙（民族），何以有威慑力？

”进而呼吁：

让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血