《逍遥游》教案Word文档下载推荐.docx

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庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。

楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。

庄子笑着对楚国的使者说：

“千金，重利；

卿相，尊位也。

可你就没有看见祭祀用的牛吗？

喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。

到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不到了。

你赶快给我走开，不要侮辱我。

我宁愿象乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈子不做官，让我永远自由快乐。

”

他住在狭窄的小巷里，靠编草鞋度日，饿得面黄肌瘦，有时不得不向人家借米救急，穿着打补钉的粗布衣服、用麻绳绑着的破鞋子。

庄子因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。

后厌恶仕途，隐居著书，成为先秦道家学派的代表人物之一。

被后世尊称为道教祖师、南华真人、道教四大真人之一。

庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。

其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“意出尘外，怪生笔端。

背诵下面对庄子的历史评价

李白（唐）：

“万古高风一子休，南华妙道几时修。

谁能造入公墙里，如上江边望月楼。

闻一多：

“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

李泽厚：

“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。

胡文英：

庄子眼极冷，心肠最热。

眼冷，故是非不管：

心肠热，故感慨万端。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：

虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

（《庄子独见》）

于丹：

如果一定要用一种色彩形容《庄子》的话，我看《庄子》是白色的，如果用一种温度形容庄子的话，《庄子》的温度比论语要低。

说得有点玄妙，却没有跳出儒道相争的泥潭。

通过阅读庄子寓言故事进一步了解庄子及其思想

1、《无用之用，方是大用》

庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。

但见这树：

其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；

其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。

庄子忍不住问伐木者：

“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？

以至独独长了几千年？

”伐木者似对此树不屑一顾，道：

“这何足为奇？

此树是一种不中用的木材。

用来作舟船，则沉于水；

用来作棺材，则很快腐烂；

用来作器具，则容易毁坏；

用来作门窗，则脂液不干；

用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。

不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。

听了此话，庄子对弟子说：

“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？

”弟子恍然大悟，点头不已。

庄子又说：

“树无用，不求有为而免遭斤斧；

白额之牛，亢鼻之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；

残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。

形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？

树不成材，方可免祸；

人不成才，亦可保身也。

”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也（山木自寇意思是山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。

比喻因有用而不免于祸。

）；

膏火，自煎也（膏火自煎比喻有才学的人因才得祸）。

桂可食，故伐之；

漆可用，故割之。

人皆知有用之用，却不知无用之用也。

2、《死亦可乐》

庄子骑着一匹瘦马，慢慢行走在通向楚国的古道上。

凛冽的西风扑打着庄子瘦削的面孔，掀起他萧瑟的鬓发。

庄子顾目四野，但见哀鸿遍野，骷髅遍地，一片兵荒马乱后的悲惨景象。

夕阳西下，暮野四合。

庄子走到一颗枯藤缠绕的老树下，惊起树上几只昏鸦盘旋而起，聒噪不休。

庄子把马系好后，想找块石头坐下休息，忽见树下草丛中露出一个骷髅来。

庄子走近去，用马鞭敲了敲，问它道：

“先生是贪生患病而落到此地步的吗？

还是国破家亡、刀斧所诛而落到此地步的呢？

先生是因有不善之行、愧对父母妻子而自杀才到这地步的吗？

还是因冻馁之患而落到此地步的呢？

亦或是寿终正寝所致？

”说完，拿过一骷髅，枕之而卧。

不一会儿，便呼呼入睡。

半夜时，骷髅出现在庄子梦中，说道：

“先生，刚才所问，好像辩士的口气。

你所谈的那些情况，皆是生人之累，死后则无此烦累了。

您想听听死之乐趣吗？

”庄子答：

“当然。

”骷髅说：

“死，无君于上，无臣于下（死了以后，在上则没有君主，在下则没有臣僚。

无君无臣，脱离了世俗的桎梏），亦无四时之事。

从容游佚，以天地为春秋。

即使南面称王之乐，亦不能相比也。

”庄子不信，问：

“如果让阎王爷使你复生，还你骨肉肌肤，还你父母、妻子、乡亲、朋友，您愿意吗？

”骷髅现出愁苦的样子，道：

“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！

3、《鼓盆而歌，送妻升遐》

回家不到一年，庄子的妻子就病死了。

好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。

惠子责问道：

“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。

如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？

”庄子说：

“不是这意思。

她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？

思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。

如此想来，也就不感悲伤了。

惠子仍愤愤不平，质问道：

“生死之理又如何？

”庄子说道：

“察其生命之始，而本无生；

不仅无生也，而本无形；

不仅无形也，而本无气。

阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。

故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。

她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。

惠子说：

“理虽如此，情何以堪？

”庄子道：

“死生，命也；

其有夜旦之常，天也。

汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；

生非汝有，是天地之委和（自然所付与的和气）也；

性命非汝有，是天地之委顺（自然所赋予的和顺之气）也；

孙子非汝有，是天地之委蜕（自然所付与的躯壳）也，故生者，假借也；

假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。

死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。

死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。

既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？

况且得者，时也；

失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能人也。

（安心适时而顺应万事万物的发展和变化，悲哀和欢乐的情绪都不能侵入身心）”

4、《安时处顺，穷通自乐》

转眼又去数年，也到了庄子大限之日。

弟子侍立床前，泣语道：

“伟哉造化！

又将把您变成什么呢？

将送您到何处去呢？

化您成鼠肝吗？

化您成虫臂吗？

“父母于子，令去东西南北，子唯命是从。

阴阳于人，不啻于（不止;

不只）父母。

它要我死而我不听，我则是忤逆不顺之人也，有什么可责怪它的呢？

夫大块载我以形，劳我以生，逸我以老，息我以死（我们的这个肉体就是“大块”，（自然）赋予我们的形体,活着,就会使我们的生活劳累,老了,还要安养一下；

死了,就一切都安息了.），故善待吾生者，亦同样善待我死也。

弟子该为我高兴才是啊！

弟子听了，竟呜咽有声，情不自禁。

庄子笑道：

“你不是不明白：

生也死之徒（同类），死也生之始。

人之生，气之聚也。

聚则为生，散则为死。

死生为伴，通天一气，你又何必悲伤？

弟子道：

“生死之理，我何尚不明。

只是我跟随您至今，受益匪浅，弟子却无以为报。

想先生贫困一世，死后竟没什么陪葬。

弟子所悲者，即为此也！

”庄子坦然微笑，说道：

“我以天地作棺椁，以日月为连璧，以星辰为珠宝，以万物作陪葬。

我的葬具岂不很完备吗？

还有比这更好更多的陪葬吗？

”弟子道：

“没有棺椁、我担心乌鸦、老鹰啄食先生。

”庄子平静笑道：

“在地上被乌鸦、老鹰吃掉，在地下被蝼蚁、老鼠吃掉，二者有什么两样？

夺乌鸦、老鹰之食而给蝼蚁、老鼠，何必这样偏心呢？

庄子的一生，正如他自己所言：

不刻意而高，无仁义而修；

无功名而治，无江海而闲；

不道引而寿，无不忘也，无不有也；

其生也天行，其死也物化；

静而与阴同德，动而与阳同波；

不为福先，不为祸始；

其生若浮，其死若休，淡然独与神明居。

庄子者，古之博大真人哉！

翻译：

不用克制意欲就能使行为崇高,不用仁义而使身修,不追求功业名声而使天得治,不用隐居江海之上而得闲暇,不用习导引之术而得长寿,将上面所说全部忘掉,而又能全部具备。

圣人生时顺自然而运行,死时随物象幻化。

静止时与阴同一德性,运动时与阳一体合流,不会成为幸福之先异,也不会成为灾祸的开端。

生时如同泡沫,死时如同休息,内心是那么平淡而又坦荡，就像跟神明一起生活着一样。

思考：

在你眼里庄子是怎样的一个人，写一篇不少于300字的小论文，要引用名言，使用整散结合的句子，除了要运用排比句外，至少要用一种修辞手法。

逍遥游（节选）

（题解：

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；

“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

）

先秦：

庄周

　　北冥（冥：

通假“溟”，指海色深黑）有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也，怒（奋起的样子，这里指鼓起翅膀）而飞，其翼若垂（边际）天之云。

是鸟也，海运（海波动荡）则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪（记载怪异的事物）者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（回旋而上）扶摇（旋风）而上者九万里，去（离开北海）以六月息（风）者也。

”野马也（游动的雾气），尘埃也，生物（各种有生命的东西）之以息相吹也。

//（事物无论大小都有所凭借）天之苍苍（深蓝），其正色邪（或许是上天真正的颜色）？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

//（庄子的意思是说大自然现象不是绝对的，只是相对的）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆（倾倒）杯水于坳à

o堂（堂中低凹处）之上，则芥（小草）为之舟；

置杯焉（于此）则胶（着地），水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里（大鹏在九万里的高空飞行），则风斯在下矣，而后乃今培风（“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。

培：

凭）；

背负青天而莫之夭阏者（夭，挫折。

阏，遏制，阻止），而后乃今将图南（计划向南飞）。

（具体说事物都是相对的，大鹏也是有所凭借的，不是绝对自由的）

　　蜩与学鸠笑之曰：

“我决（疾速的样子）起而飞，抢（触，碰，着落）榆枋而止，时则不至，而控（投，落下）于地而已矣，奚以（奚以……为：

哪里用得着.......呢）之（到）九万里而南为？

”适（去，往）莽苍（近郊）者，三餐（一日）而反（同“返”，返回），腹犹果然（吃饱的样子）；

适百里者宿（一夜）舂粮（舂捣一宿的粮食），适千里者，三月聚粮。

之（此，这）二虫又何知？

（蜩与学鸠目光短浅，或其浅薄之举，无法达到逍遥的境界）

　　小知（通“智”，智慧）不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也（怎么知道是这样呢）？

朝菌（一种大芝，朝生暮死的菌类植物）不知晦朔（晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天），蟪蛄（huì

gū：

寒蝉，春生夏死或夏生秋死）不知春秋（四季），此小年也。

楚之南有冥灵（大树）者，以五百岁为春，五百岁