得救之路十雅各书二章的信心与行为的关系Word下载.docx

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保罗写罗马书是有题目的，他写加拉太书也是有题目的。

罗马书是说，人是因信称义。

加拉太书是说，人不是因行为称义。

罗马书是从正面说的，加拉

太书是从反面说的。

罗马书是在正面宣告说，人怎样可以称义；

加拉太书是在反面辩驳说，怎样才称义，怎样就不称义。

所以罗马和加拉太两卷书是合起来的。

这两卷书的主题是专门注重称义的问题，专门对付称义的问题，一个是从正面来对付，一个是从反面来对付。

许多人觉得雅各书二章难得很。

但是让我先问一个问题，雅各书二章的主题是什么？

罗马书的主题是称义，加拉太书的主题是称义，雅各书二章的主题是什么？

雅各书二章的主题最少是要可怜人、怜悯人、帮助人。

你看见上文怎么说：

「你们反倒羞辱贫穷人。

那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去么？

他们不是亵渎你们所敬奉的尊名么？

经上记着说：

『要爱人如己。

』你们若全守这至尊的律法才是好的；

但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。

因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

原来那说不可奸淫的，也说不可杀人；

你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。

你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；

怜悯原是向审判夸胜。

」（6-13节）它的主题是要怜悯人；

不要巴结有

钱的人，倒要俯就卑微的人，怜悯贫穷的人。

这是一至十三节所说的，而一节是从一章继续下来的。

一章末了一节说：

「在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

」（27节）这是它的主题。

它的主题是，一个人如果说自己是个虔诚的基督徒，那他的虔诚就要在看顾、周济孤儿和寡妇上显出来。

他不是在聚会里看见穿得好的人，就请他上坐，看见孤儿、寡妇和贫穷的人，就说你坐在我脚凳下面。

你要去看顾、怜悯、周济那些人所看不起的人。

它的主题就是清洁、没有玷污的虔诚。

那清洁没有玷污的虔诚，乃是显明在贫穷、卑微、平常人看不起的人身上。

后来，从二章十四节之后，还是说到怎样周济人的问题。

「若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱；

却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？

」（15-16节）雅各的主题，在一章末了是说要看顾孤儿寡妇；

在二章第一段末了是说要怜悯人，赒济贫穷人，不轻看贫穷人；

到第二段又说，如果看见弟兄姊妹没有衣服穿，没有东西吃，我们当如何。

这些话都是说到赒济人、怜悯人、不轻看贫穷人、帮助人。

十四至二十六节，不过是带手提起一点称义的问题。

称义的话是带手提起的。

因为要说怜悯、赒济、看顾孤儿寡妇的问题，所以提起称义的问题，来达到他的目的。

所以你看见，雅各并没有教训我们称义的问题。

我们这两个礼拜所讲的主题，是神的救恩。

如果在这几天，我主日早晨站起来讲一篇道，不是讲救恩，是讲怎么得胜，或者讲国度问题，讲我们怎样与主耶稣在千年国里掌权，那是我讲的题目。

但是我在讲的时候，也有八、九

句带手提起救恩的道。

试问，你要明白救恩的道，是要听我这两个礼拜所讲的呢？

或者是听了我那八、九句的话，就把我这两个礼拜所讲的都洗干净了？

罗马书和加拉太书是专门讲怎样称义。

雅各书不过是说几句关乎称义的事。

它的主题不是称义，它的目的也不是叫人称义。

它的目的是要劝人周济，称义的话是顺带提起的。

所以人根本就不能用这几句话来推翻罗马书和加拉太书所说的。

那雅各书是不是与罗马书和加拉太书有冲突呢？

等一下你就看见说，我开头就是希望你们把题目看准，雅各不是说称义的方面，是说怜悯的方面，看顾的方面，说到对于孤儿寡妇所当有的行为。

说

自己有信心，却没有行为，没有什么益处十四节：

「我

的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？

」在这里请你们注意一件事，雅各并没有说，这人相信神。

你不要把雅各所没有说的加进去。

雅各没有说这人是不是信徒。

雅各只说，如果有人说自己有信心。

不管这人有没有行为，他这样说总是不大好看。

如果你在神面前有信心，根本就不必说。

保罗是说，信的人得称义；

保罗不是说，说自己是信的人得称义。

根本不是说而得称义。

所以这人怎样我不知道。

他有信心没有，我不知道。

雅各没有说，他信了没有。

我们反而看见说，这人是个喜欢夸耀的人。

他里面也许有，但是他喜欢把里面所有的拿出来，给人看见。

他喜欢把里面所有的摆在名片上，给人看说他有信心。

所以雅各说：

「我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？

」我告诉你，你如果碰到一个人，对自己的行为一点都不注重；

他说他信耶稣，但是他什么事情都作。

你也要与雅各一样说，如果有人说自己有信心，去卩没有行为，有什么益处呢？

我刚才看见你在门口与人打架，你还说你有信心。

我刚才看见你在门口与人吵嘴，你还说你有信心。

他如果不说，雅各书二章就不说他。

雅各书二章所说的，就是有的人没有行为，又要一直说。

你有没有碰见过这样的人？

他喜欢夸耀，喜欢高大，喜欢得荣耀。

这样的人，不只雅各要把他压下去，就是我们也要把他压下去。

所以这里不是

说有没有信心的问题，也不是说信的人行为的问题。

雅各是说，那说自己有信心的人行为的问题。

这里不是对付基督徒行为的问题，而是对付那说自己是基督徒的人行为的问题。

这里是对付挂名的教友，挂名的基督徒，说自己有信心的人行为的问题。

请你记得，雅各书二章是说若有人，不是说若有一个基督徒。

十四节接着说：

「这信心能救他么？

」

这信心是什么？

如果信心不能救他，就什么能救他呢？

雅各是说这信心，雅各不是说信心。

如果信心不能救他，那我们不必在这里讲道了。

雅各说的这信心，就是那摆在口里一直说的信心。

我们要记得雅各所说的，不要把他说的改了。

雅各不是说信心能救他么？

雅各是说这信心能救他么？

这是那种在口里一直说的信心。

我不知道你曾碰见这样的人没

有，我曾碰过这样的人。

他说，我是基督徒，我信这个，我也信那个，我的信仰是什么。

这信心能救他么？

信心若

没有行为，乃是死的十五节是雅各所举的一个比方：

「若

是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说……」这就是那一个说自己有信心的人，出来对有缺乏的弟兄姊妹说，愿你平平安安的回去吧！

愿神祝福你，愿你穿得暖吃得饱。

你问他，你为什么愿他平平安安的回去？

你为什么愿他穿得暖吃得饱？

他说，我有信心；

我相信他回去定规穿得暖吃得饱，我相信他回去定规是平平安安的。

雅各在这里就是说到那一等相信肚子饿自会饱，赤身露体自会有衣服穿的信心。

「却不给他们身体所需用的，

这有什么益处呢？

」所以你看见说，雅各这比方的目的，不是说称义的问题，乃是劝我们对弟兄姊妹要有切实的表显。

我们对弟兄姊妹的爱，不是在口中的，是要有行为的。

你看见他缺衣缺食，你就得送他衣服穿，给他饭吃，你要照顾他。

这就是雅各的目的。

雅各反对人说，愿你平平安安的回去，我替你都相信了。

雅各说，今天不是要你相信的问题，今天是要你打开钱包的问题。

今天不是要你信，今天是要你把钱给出去。

你把钱包扎得紧紧的，你说你有信心，你愿人平平安安的回去，这一种信心有什么用处呢？

你面对一个贫穷的弟兄或姊妹，你不肯拿出所有的来周济他，看顾他，你只是口里说，我替你相信，你可以平平安安的回去；

如果你相信

神看

饥饿、

照样，

主耶稣的信心是这一种的信心，这信心能救你么？

如果你对待弟兄姊妹是这一种的信心，你用同样的信心来对待称义，我就要问你说，这信心能叫你称义么？

雅各说，如果你对弟兄姊妹是这一种的信心，恐怕你对主耶稣的信心也是一样的。

如果你对于得救问题的信心，如果你对于称义问题的信心，与你对弟兄姊妹的信心是一样的话，我就要问你，这信心能救你么？

如果你的穿得暖吃得饱是一点根据都没有的，那你的得救，你的称义，也是没有根据的。

你如果看见一个弟兄贫穷，你给他一点钱，给他一点衣服，给他一点吃的，然后你相信；

这样，你的那个信心才是有根据的。

见你赤身露体，神看见你饥饿，神看见你贫穷，神是不是在那里说，愿你穿得暖吃得饱，愿你永远不下地狱，愿你上天堂？

我告诉你，如果神的信心和你的信心一样，就全世界一个得救的人都没有了。

神是怎么作？

神看见我们贫穷、赤身露体，死在罪中，神是来作成救赎的工作，叫我们能得救。

感谢神！

祂先有工作摆在那里，然后我们才接受。

你对弟兄姊妹的信心是不是虚浮的？

神如果对你是虚浮的，那就是空的。

你如果对神是虚浮的，你的信心也是空的。

今天我们知道，我们称义了，我们得救了，我们有永生了，为什么缘故呢？

因为神不是坐在云端上说，但愿全世界的人个个都得救，个个都不下火湖。

神怎么作？

神是亲自从天上下来成功祂的义，在十字架上把罪解决了。

因为神实在有了行为，所以我们今天能有信心，所以我们今天的信心是靠得住

的。

十七节：

「这样，信心若没有行为就是死的。

」不是说，人信了不能得救；

不是说，人信了不能得永生；

也不是说，人信了不能称义。

是说，你听见那等人说的话，你知道他的信心必定是死的。

今天就是把保罗请来，他也要说这种信心必定是死的。

如果光是说有信心，外面一点表现都没有，那个信心是死的。

因为不管你信心多大，那个人还是需要衣服穿，还是需要东西吃。

他不能穿天上的光，叫他不赤身露体；

他也不能吃空中的气，叫他不饥饿。

所以没有行为的信心，是空的，是死的。

要藉着行为将信心指给人看十

八节：

「必有人说，你有信心，我有行为；

你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。

」这里是给我们看见，这一个虚浮的人，这一个夸耀的人，如果在那里一直的说，旁边的人就要站起来说，你说你有信心，你那一个信心在哪里呢？

你别说了！

你有信心，但是我有行为。

你要注意，这里不是说，我只有行为，没有信心；

这不是基督徒的说法。

他是说，你有信心，我有行为。

我今天请他吃一顿，我今天拿一件衣服给他穿。

请你把没有行为的信心指给我看。

你光会说，这有什么益处呢？

你们看见这里的意思么？

你读的时候必须注意口气。

读雅各书，顶要紧的就是要注意口气。

你若注意这里的口气，你必定承认说，这是对那一个虚浮、夸耀的人说的。

这是实行方面的事，

并不是对付因信称义的问题。

我们还得注意，这里有个

「看」字。

「指给我看」，「指给你看」。

所以这里所说的，不是我们人在神面前有没有信心的问题。

雅各书二章根本不是对付我们在神面前有无信心；

雅各书二章是说，信心到底在人面前是怎样。

你如果在人面前说，你有信心，好，你就把你没有行为的信心指给我看。

雅各书二章是说在人面前的问题。

你有没有信心，人看不见，人只能看见你有没有行为，你能不能将衣服给人穿，将东西给人吃。

你