高中语文必修选修教材文化常识汇总选择题Word下载.docx

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选Ａ.执事：

办事的官吏，也用于对对方的敬称。

3.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.卿：

古代对人的敬称。

如燕人称荆轲为荆卿。

Ｂ.竖子：

对人的蔑称。

除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。

Ｃ.祖：

临行祭路神，引申为饯行和送别。

Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

变徵是徵的变调，音调欢畅；

羽，声调平和。

选Ｄ.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。

变徵是徵的变调，音调悲凉；

羽，声调激愤。

4.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.中庶子：

管理国君的车马之类的官。

Ｂ.郎中：

宫廷的侍卫。

民间又称医生。

Ｃ.箕踞：

坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。

Ｄ.《史记》是我国第一部国别体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。

选Ｄ.《史记》是我国第一部纪传体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。

5.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。

鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

Ｂ.关中：

嘉峪关以西，今陕西一带。

Ｃ.山东：

崤山以东，即函谷关以东的地区。

Ｄ.季父：

叔父。

古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。

选Ｂ.关中：

函谷关以西，今陕西一带。

6.有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.河：

特指黄河。

江，特指长江。

Ｂ.亚父：

对对方的敬称，意为仅次于父亲。

Ｃ.参乘：

亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任驾车的人。

Ｄ..窃：

私下，常用作表示个人意见的谦词。

选Ｃ.参乘：

亦作“骖乘”，古代乘车，站在车右担任警卫的人。

7、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.楷书也叫“行书”“隶书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。

“楷”有“规则”之意，字形方正严整，笔画平易圆转，更便于书写。

Ｂ.汉字是方块字，有独体和合体之分。

独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”；

Ｃ.合体字是以独体字为基础而构成的，包括“会意字”“形声字”。

Ｄ.关于汉字的形成，前人有所谓“六书”：

象形、指事、会意、形声、转注、假借。

现代学者认为：

六书前四种是构字法，后两种是用字法。

选Ａ.楷书也叫“正楷”“真书”，汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要字体，一直使用到现在。

8、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.汉字的形体经历了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。

分为古代汉字阶段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隶书楷书阶段（汉代—现代，隶书—楷书）。

Ｂ.隶书是两汉时通行的主要字体，笔画平直，略有波浪起伏，书写简便。

Ｃ.草书形成于汉代，是辅助隶书的简便字体，主要用于起草文书和通信，使用连笔，书写快捷，但难于辨认。

Ｄ.行书出现在东汉晚期，楷书产生后，逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体，易书写，比草书易辨认。

选Ａ.汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。

9、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来。

形成于唐宋，盛行于明清。

Ｂ.对联由上联、下联组成。

字数多少无规定， 

要求对仗工整，平仄协调。

Ｃ.对仗的要求是：

字数相等，词性相同，结构相当。

Ｄ.平仄协调，要求平仄相异。

平声舒缓，仄声短促，上联最后一字必为仄声，下联最后一字必为平声。

E. 

对联为竖行书写，中间不加标点。

张贴时，上联在左边，下联在右边。

选E.对联为竖行书写，中间不加标点。

张贴时，上联在右边，下联在左边。

10、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。

内容分为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。

开创了我国现实主义创作手法的先河。

Ｂ.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；

后三者指的是诗的不同表现手法。

Ｃ.朱熹在《诗集传》中解释说：

“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

Ｄ.古代女孩把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少女时代。

选Ｄ.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

11、2. 

有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ. 

三径：

古代隐士住处的代称。

隐居之地的代称常见的还有：

墙东、五柳、沧浪等。

Ｂ. 

帝乡：

皇帝居住的地方，也即所谓都城。

Ｃ. 

三江：

泛指长江中下游。

五湖：

泛指太湖区域的湖泊。

一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。

Ｄ.下榻：

在某地住宿。

榻，狭长而低矮的坐卧用具。

典故：

豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。

因此后世有“下榻”之说。

选Ｂ. 

天帝居住的地方，也即所谓仙境。

12、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

钟鸣鼎食：

指大家世族。

古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。

东隅：

日出的地方，表示早。

桑榆：

生长树木的地方，表示乡村。

Ｄ. 

请缨：

请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。

后用此指投军报国。

选Ｃ. 

日落的地方，表示晚。

13、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

弱冠：

指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

投笔：

投笔从军。

后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。

晦：

阴历每月的第一日；

朔：

阴历每月最后一日。

六气：

阴、阳、风、雨、晦、明。

阴历每月最后一日；

阴历每月的第一日

14、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.《离骚》是《楚辞》的代表作，是我国古代最长的抒情诗。

Ｂ.“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以《离骚》为典型代表，故又称“骚体”。

Ｃ.《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。

Ｄ.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶。

F. 

中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；

“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。

G. 

《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。

选G.《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

15、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。

它北朝的《木兰诗》（别称《木兰辞》）并称“乐府双璧”。

Ｂ.乐府三绝：

《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。

Ｃ.结发：

古代成婚之夕，女子要束发。

后称原配为结发夫妻。

Ｄ.秦罗敷：

“秦”是古诗中美女常用的姓，“罗敷”古代美女的通称。

选Ｃ.结发：

古代成婚之夕，男左女右共髻束发。

16、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

Ａ.伏惟：

下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

Ｂ.床：

古代的坐具。

Ｃ.新妇：

古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。

Ｄ.初阳岁：

指刚入夏天。

选Ｄ.初阳岁：

冬至以后，立春以前。

17、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A.下九：

古代农历每月十九为下九，是妇女回娘家的日子。

二十九为上九，初九为中九。

B.六合：

古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；

支，地支，指子、丑、寅、卯……；

年月日的干支合起来共六个字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相适合，叫六合。

又指东、西、南、北、天、地。

C.青庐：

用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。

盛行于东汉到唐。

D.箜篌：

古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。

选A.下九：

古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。

18、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A.妾：

旧时男人对女人的称呼。

B.公姥：

公公和婆婆。

C.适：

出嫁。

（始适还家门：

刚出嫁不久就被休回娘家）

D.黄昏：

十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。

选A.妾：

旧时妇女谦卑的自称。

19、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

A. 

人定：

是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。

B. 

十二时辰制，西周时就已使用。

汉代命名为鸡鸣、夜半、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

C. 

古代夜晚分为五个时段，称为五更或五夜。

D. 

建安：

汉献帝年号。

中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。

这些称号多见于史书。

选B.十二时辰制，西周时就已使用。

汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

20、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

庙号：

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。

清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓着者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才开始都不再有庙号。

选F. 

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

21、有关文言文化常识的解说，不正确的一项是（　　　）

谥号：

谥号是后人根据皇上生前事迹评定其生平的一种称号，有褒贬之意。

所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。