江苏省南京市届高三第三次模拟考试语文Word格式.docx

江苏省南京市届高三第三次模拟考试语文Word格式.docx

《江苏省南京市届高三第三次模拟考试语文Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏省南京市届高三第三次模拟考试语文Word格式.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

3.近日，北京一名中学生针对学校不敢组织学生外出活动的现象，发出了“我要春游”的呼吁，引起社会的普遍反响。

请以“我要春游”开头，运用比喻、排比手法，写一段文字表达对自然的向往，对春游的渴望。

（不超过50字）（5分）

我要春游！

▲

4.根据下列研究成果写出结论，不要出现具体数字。

（4分）

我国高等教育研究课题组近期发布研究结果。

在城市，高中、大专、本科、研究生学历人口的比例，分别是农村的3．6倍、55．5倍、281．55倍和323倍。

而重点高校农村学生的比例变化也值得关注，如清华大学2000年农村学生的比例为17．6％，比1990年减少4．1个百分点；

北京大学1991年农村学生的比例为16．3％，比1990年减少2.．5个百分点。

结论：

二、文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成5—8题。

虞翻字仲翔，会稽馀姚人也，太守王朗命为功曹。

孙策征会稽，朗拒战败绩，亡走浮海。

翻追随营护，朗谓翻曰：

“卿有老母，可以还矣。

”翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。

策好驰骋游猎，翻谏曰：

“明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。

至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。

夫君人者不重则不威，愿少留意。

”策曰：

“君言是也。

”

翻出为富春长。

策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：

“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。

”因留制服行丧。

诸县皆效之，咸以安宁。

翻与少府孔融书，并示以所著易注。

融答书曰：

“闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。

孙权以为骑都尉。

翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。

吕蒙图取关羽，以翻兼知医术，请以自随。

后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。

蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰：

“今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？

”蒙即从之。

权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。

权去，翻起坐。

权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：

“大王以三爵之后手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？

且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？

”翻由是得免。

翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰：

“避将军船！

”翻厉声曰：

“失忠与信，何以事君？

倾人二城，而称将军，可乎？

”芳阖户不应而遽避之。

后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。

翻复怒曰：

“当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？

”芳闻之，有惭色。

翻性疏直，数有酒失。

权与张昭论及神仙，翻指昭曰：

“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！

”权积怒非一，遂徙翻交州。

虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。

（节选自《三国志·

吴书》）

5．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（▲）（3分）

Ａ．远委城郭，必致不虞委派

Ｂ．闻延陵之理乐，睹吾子之治易研究

Ｃ．又性不协俗，多见谤毁诽谤

Ｄ．自起行酒，翻伏地阳醉假装

6．下列句子中，全都属于虞翻“性疏直”的一组是（▲）（3分）

①至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之②翻与少府孔融书，并示以所著易注

③翻数犯颜谏争　　　　　　　④失忠与信，何以事君

⑤彼皆死人，而语神仙⑥虽处罪放，而讲学不倦

A．①②⑤ 

B．①③④ 

C．②④⑥ 

D．③⑤⑥

7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（▲）（3分）

Ａ．虞翻先后两度担任会稽郡功曹，先是侍奉太守王朗，后是归附孙策，并受到了孙策的礼遇，孙策还亲自到虞翻家看望他。

Ｂ．虞翻兼有多方面的才能，担任地方长官能够审时度势，随军作战又能出谋划策，并且知晓医术，擅长音乐，精通易经。

Ｃ．虞翻的学问受到了孔融的赏识，被称为“东南之美”；

而他的才干也受到了同僚的肯定，大司农刘基就认为他是个“善士”。

Ｄ．虞翻常直言进谏，孙权早就心怀不满，在酒宴上竟要杀了他，后来又因虞翻讥评谈论神仙之事，将他流放到了偏远的交州。

8.把下列句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）夫君人者不重则不威，愿少留意。

（3分）

译文：

（2）且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？

（3）当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？

三、古诗鉴赏（10分）

9．阅读下面两首唐诗，然后回答问题。

逢病军人

卢纶

行多有病住无粮，万里还乡未到乡。

蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮。

河潢旧卒

张乔

少年随将讨河潢，头白时清返故乡。

十万汉军零落尽，独吹边曲向残阳。

⑴两首诗描写的人物有何异同？

试简要概括。

答：

⑵卢诗表达了诗人什么样的情感？

（2分）

⑶请简析张诗的主要表达特色。

四、名句名篇默写（8分）

10．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）古之圣人，其出人也远矣，▲。

（韩愈《师说》）

（2）历览前贤国与家，▲。

（李商隐《咏史》）

（3）斜阳草树，▲，人道寄奴曾住。

（辛弃疾《永遇乐·

京口北固亭怀古》）

（4）登斯楼也，则有去国怀乡，▲，满目萧然，感极而悲者矣。

（范仲淹《岳阳楼记》）

（5）水何澹澹，▲。

（曹操《观沧海》）

（6）▲，不能成方圆。

（《孟子·

离娄上》）

（7）▲，百年多病独登台。

▲，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）

五、文学类文本阅读（23分）

阅读下面的作品，完成11—14题。

天子坟

陈启文

一路逆水而行，有时间倒流的感觉，倒流五千年。

从攸县、茶陵，一直到炎陵，让数千年的岁月哗哗地呈现。

我正走向洣水的源头。

我早已知道，在那里最终呈现出来的将是一座山一样的坟——天子坟。

这坟里长眠着太阳之神——炎帝神农氏。

当年，他率领着一个北方部落，穿越中原腹地，跨长江，过洞庭，走进了一片神赐的土地。

他用双手抠出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使劲地揉搓着手中的闪烁着奇异光泽的黝黑泥土，喊出了自己的第一个心愿：

上苍啊，给我种子!

呼唤中一只火红色的神鸟缓慢地飞过天空，嘴里衔了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒坠落在地上，炎帝便把它们拾起来，种在田间。

上苍啊，给我灌溉!

呼唤中自然涌现了九眼泉井，井中的水脉彼此相连，他从一眼井中汲水，其他八眼井的水都会一起波动。

上苍啊，赐我阳光!

呼唤中，太阳立刻便发出光和热来，让五谷孕育生长，让天地间渐渐弥漫着成熟的味道……

作为南方的天帝，炎帝神农氏不是一个王宫里养尊处优的威严王者，而是一位牛头人身的农耕之神，当他耕耘时，他就变成了一条牛，从嘴里喷吐出大口大口的热气，从每一个毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘统驭百姓，又以耕耘拓荒于旷野。

你看见他深深埋向土地的头颅、绷紧了的脊梁，一个民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。

人类似乎还要让他来承载更多的东西。

他用一条牛鞭来鞭打山中的各种草药，那些草药的药性便一下显露了出来。

他是神，他的身体是透明的，如果他不幸尝到了有毒的草药，一看就知道中毒在哪一部分，并能及时找到解药；

另一方面，他又是人，他备尝人间艰辛，遍尝百草，曾经一天就中毒七十次，最后，他尝到一种可怕的断肠草，肠子断了，无药可救，他和一个普通人一样，死于中毒。

他的死，也是人类赋予一个人文始祖的死亡方式，为了疗救民间疾苦，这个人死了，他为天下而断肠。

这是一个寓言，一个伟大的象征，一个民族至此以神话的方式完成了对一个杰出农人的塑造，同时也完成了他们对自己心中领袖的一次完美塑造。

这些都不是文字写下的历史，但比文字更深地刻在一个民族的记忆里。

我逆着湘江的一条支流走到了这里，这块最终埋葬炎帝神农氏的土地，也是他当年年复一年地耕种过的土地。

眼前，一座不朽的坟，很大，与山林浑然合为一体。

有一种力量，蛰伏于大地深处，像山一样沉重。

听起来十分神奇，追究起来，却是那么质朴，厚重的质朴，数千年来，一代一代的农人，都在为他们自己的神、为这座大墓培土，它，于是，越长越高。

而他们也通过对炎帝神农氏的怀念，演绎出了许多只属于农人的节日和风俗。

很幸运，我赶上了这里的一次祭祀，一个不被日历记载的节日。

很多的农人，从各个山寨里赶来，而他们用来祭祀炎帝神农氏的，是刚打下来的新鲜稻谷，还沾着露水和泥土的瓜果菜蔬，还有刚从树上采摘下来的栗子、梨子、橘子、柚子……在这扑鼻的鲜活的味道里，你恍若觉得，那个只存在于亘古神话中的农人，仍然活着，仍然和我们生活在一起。

天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山。

11．从结构上看，文章第一段有哪些作用？

（5分）

12．文章第二自然段是如何塑造神农氏形象的？

（6分）

13．文章第二至第四段反映了华夏先民哪些初创生活？

14．结合全文，探究“天子坟，原本就是一座山，一座不断长高的山”的几层含义。

六、论述类文本阅读（15分）

阅读下面的文字，回答15—17题。

告别“诗歌”走向“散文”

陈平原

幸灾乐祸也好，呼天抢地也好，无动于衷也好，人们都不能不正视这一命题：

学术正在贬值。

就看你怎么理解这“贬值”两个字。

如果这指的是应用学科被推到前景，而学术性更强的基础理论研究不受重视，跟经济建设没直接联系的文史哲等古老学科甚至受到冷淡，这的确很可忧虑；

如果这指的是商品经济的冲击以及知识分子待遇的低下，以致学者不能安心治学，而必须盘算如何“生产自救”，这起码也不是什么好兆头；

但如果指的是学术研究不再受到公众的关注，不再有“雄文一出举国欢腾”那种激动人心的场面，那我倒觉得很正常，既不可喜，亦不可悲。

学术研究本来就是“寂寞的事业”，没多少油水好捞的。

前些年由于特殊的政治环境和文化氛围，出书容易，惊世骇俗容易，滥得虚名也容易。

一时间学术界似乎也成了“名利场”。

如今则又回到了“冷板凳”。

梁启超有篇名文《过渡时代论》，其中谈到过渡时代容易出英雄。

出政治上的英雄，当然也出学术上的英雄。

“五四”年代能出英雄，前几年也能出英雄，如今则连“各领风骚三五天”都不容易，英雄似乎消失了。

没有英雄的时代，未必学术成就不高，只不过缺乏戏剧性罢了。

激动人心的呐喊着呼啸着前进的学术变革时代，似乎已经过去了；

接下来的，该是没有多少诗意而又更加艰辛的常规建设了。

对于青年学者来说，适当调整一下心理状态，乃至治学态度和研究方法，还是必要的。

就好像新学期开始，小学生们必须把假期里跑野了的心收回来一样。

当然，也有人“早就料到有这么一天”，从来没“跑野”过。

可这没有什么可值得骄傲的。

对于那些没有一点功利心、没有一点虚荣心、没有一点狂态、没有一点醉意的“纯学者”